伊邪那美（日文名：イザナミ），又稱伊弉冉尊。日本神話中的母神，也是黃泉污穢之女神，日本諸神是她與其兄伊邪那岐所生。
伊邪那美，據《古事記》和《日本書紀》中所載，是日本神話中創造天地的神之一，出生在創世天地第七代神末期，她與伊邪那岐一起成為第一位情侶神。二神奉"神敕"創造國土，伊邪那美生育了日本的諸島，又生下了各位神。伊邪那美因生火神加具土命而死，之后伊邪那美成為黃泉的主宰神，因此也被稱作黃泉津大神、道敷大神。二神之后絕大部分的日本古代神都是在伊邪那岐與伊邪那美二神結合的基礎上演進的。
《古事記》和《日本書紀》中的神話主要記述了日本的國土誕生、諸神形成、萬物的由來，及至天孫降臨，實行神治，最終完成萬世一系的皇室大統一，其主角雖然是神，但有人類首領的特點，與皇室譜系一脈相承，這是日本神話獨有的特點。
原始起源
伊邪那美，又稱伊弉冉尊，是日本神話中創造天地的神之一。七代神中的第七代。與伊邪那岐一起成為第一位情侶神。在日本《古事記》中，伊邪那美是日本神話中的母神。伊邪那岐、伊邪那美兄妹倆，在《日本書紀》中被稱為伊奘諾和伊奘冉，出生在創世天地第七代神末期。二神奉"神敕"創造國土和生成萬物，在成為創世神的同時也是日本民族的"始祖神"。
歷史演變
日本雖有七代獨身神出現，但只有名字無具體形象，沒有構成傳說。除山川地貌、谷物創生等少數神話外，日本古代神話的絕大部分都是在伊邪那岐與伊邪那美二神結合的基礎上演進的。
相關傳說
降臨
在日本《古事記》中，伊邪那美是日本神話中的母神，又稱伊弉冉尊。伊邪那岐、伊邪那美兄妹倆，在《日本書紀》中被稱為伊奘諾和伊奘冉，她們出生在創世天地第七代神末期。二神奉"神敕"創造國土和生成萬物，在成為創世神的同時也是日本民族的"始祖神"。
據《日本書紀》，因為當時的國土是漂浮在汪洋中，十分不穩定，于是眾天神就詔示伊邪那岐命和伊邪那美命去修固國土。二神站在天之浮橋上，將眾神賜予的天沼矛（《日本書紀》中叫天之瓊矛）探入海中并攪動海水，再將矛提起。這時從矛尖滴下來的海水凝聚成島，這就是淤能基呂島（意為自然凝結成的島子）。
結合
二神降臨后，便決定結為夫婦。于是立“天之御柱”，雙方約定，伊邪那岐從左轉，伊邪那美從右轉。約好后，當繞過柱時，伊邪那美便唱道：“哉，遇可美少男焉。”伊邪那岐認為自己是男性，應該先唱，否則不祥，便重新繞柱一次，這次由伊邪那岐先唱道：“憙哉，遇可美少女焉。”然后，伊邪那岐決定用自己身上的雄元之處，合于伊邪那美身上的雌元之處，但“不知其術，時有鹡鸰，飛來搖其首尾。二神見而學之，即得交道”，于是“陰陽始交合為夫婦”。
生下萬物、諸島及眾神
二神結成夫婦后，便生下“八大洲”及多個海島，接著生下與生活上各種事物的神靈，如石頭、泥土、砂子、河、海、水、山、樹、霧、船、食物，伊邪那岐命洗左眼時化成的神，名叫天照大御神。洗右眼時化成的神，名叫月讀命。洗鼻子時化成的神，名叫建速須佐之男命。最后伊邪那美在生產火神時因其火而燒傷陰部而臥病在床最后死亡，在死前的嘔吐物、尿等也同時誕生出其他神祇。之后伊邪那岐憤而殺死火神。
決裂
伊邪那美死后，伊邪那岐思念伊邪那美而到黃泉之國并且打算帶伊邪那美回到地上葦原中津國。當時她警告伊邪那岐在回到地上之前絕對不能回頭，這樣伊邪那美才能得以回到地上。伊邪那岐不聽回頭看到她時，已經是膿沸蟲流，面貌恐怖，伊邪那岐大驚而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，派黃泉丑女追趕，被伊邪那岐擊退，于是親自去追。最后伊邪那岐逃至“黃泉比良坂”時用一顆大巖石阻擋道路。二神互相對峙，說出“絕妻之誓”。伊邪那美便說“愛也吾夫君，言如此者，吾當縊殺汝所治國民日將千頭。”伊邪那岐不甘示弱，回答說：“愛也吾妹，言如此者，吾則當產日將千五百頭。”又說：“自此莫過”，分隔陰陽兩界，雙方正式訣別。
之后伊邪那美再也回不到地上，成為黃泉的主宰神，因此也被稱作黃泉津大神、道敷大神。
民間信仰
供奉的神社
以上參考：
文化內涵
日本學者松村武雄指出，《古事記》和《日本書紀》中的神話，在空間上不是按橫向發展的，一切故事都是按時間縱向排列的，每個故事都是按時間順序世代相傳，故事前后都成因果關系，一直由神代延續到人代，其主角雖然是神，但有人類首領的特點，與皇室譜系一脈相承，這是日本神話獨有的特點，這種結構上的特點在《古事記》上表現得尤為明顯。
繼立國降神之類的神話，還有伊奘那美神之死和下黃泉國的故事，其結尾有伊葵諾神祓的神話，日月二神及須佐之男命這三位貴子的出生及分治天下的故事。須佐之男命因不從命而哭泣，被父神放逐，向高天原之姊天照大神請假上天，繼之姐弟二神相爭，須佐之男命獲勝，在天界橫行無羈，天照大神則隱遠石窟，眾神舉行儀式請其出山。之后是須佐之男命被逐，出云下凡，引出大岐大蛇的故事。從大蛇尾部抽出草雉劍，獻給天照大神。之后在天孫降臨時，作為三種神器之一授與皇孫火瓊瓊杵尊，皇孫持此劍降臨人世。
這些神話中，無論創國神話還是天石窟神話，抑或是出云擊退大蛇以及天孫降臨的神話，都是各自獨立的傳說，互相沒有關系。在這一基礎上就年代和因果關系加以串連以后，就變成了皇室起源和王權創始的故事。
相關爭議
日本男女二神結為夫妻，初次分娩時，生下的卻是個怪胎——水蛭子，原因是"女人先說話不吉利"。這一情節雖屬插曲，卻蘊藏著深刻的內涵:即在人性發動之初，女性愛欲的誘惑，必定要遭到失敗，而夫唱婦隨才能使人倫萬物達于和諧。但據《三國志魏書》記載，直到公元三世紀左右，日本列島上經濟最發達的邪馬臺國仍以女子"野彌呼"為王，"夫權"意識尚未形成。而中國漢族自秦漢以來，隨著統一的封建制國家的形成，"夫者唱，婦者隨"的倫理規范，已成為封建社會男女人倫的準則。《古事記》和《日本書紀》記載的神話反映出的道德觀，恰與我國秦漢時期漢民族的這種觀念相吻合。
相關作品
參考資料 >
伊邪那美《伊邪那美》.名古屋神社ガイド .2023-09-13
別天神五柱～神世七代.古事記.2023-09-13
日本神話《伊邪那岐與伊邪那美的故事》.日本神話「イザナギ、イザナミの物語」.2023-09-13
イザナミ(伊耶那美命).光雲神社.2023-09-13
祭神『伊邪那美命』について｜ おさんぽ、.YOKOHAMA.2023-09-17
小山茉美の『日本神話 イザナミ語り』｜日本文化興隆財団 - 日本のこころ.Heart of Japan].2023-09-17