徐復（1912年1月8日—2006年7月24日），字士復，一字漢生，號鳴謙，江蘇省武進區人，中國著名的語言學家、語文學家、辭書學家。在漢語研究領域有著深遠的影響，除了漢語，亦涉足蒙藏語文研究。徐復教授一生淡泊名利，七十馀年默默地耕耘，為中國傳統文化的研究和教育事業作出了重要的貢獻。
人物經歷
1929年就讀于金陵大學，從黃侃攻文字、音韻、訓。1933年畢業于金陵大學，1935年入金陵大學國學研究班后轉至章太炎門下求學。曾任教于國立邊疆專科學校、金陵大學、南京師范大學、南京師范大學等校。歷任副教授、教授、南京師范大學古文獻整理研究所名譽所長、《辭海》編委、《辭海》語詞學科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學會理事、中國訓詁學研究會會長、中國音韻學研究會顧問、江蘇省語言學會會長、《傳世藏書》主編等。2006年7月24日21時55分在南京去世，享年96歲。徐復教授一生淡泊名利，七十馀年默默地耕耘，為中國傳統文化的研究和教育事業作出了重要的貢獻。他畢生致力于語言文字和古典文獻的研究，為國家培養了一大批學有專長的古籍整理研究人才，具有深遠的學術影響和社會影響。徐復先生為黃侃和章太炎的嫡傳弟子，成為國學界章黃學派的傳人。建國后，徐復名列當時赫赫有名的南師中文系八大教授之列。徐復先生是中國德高望重的國學大師，在學術界教育界享有極高的聲望，培養了一大批古籍整理研究人才。以徐復先生為代表的南京師范大學文學院，其綜合實力和學術聲譽位列中國高校前五。
個人貢獻
徐復在語言文字領域的貢獻主要體現在訓詁學、校勘學、蒙藏語文研究、詞語研究、語源學研究及方言研究方面。撰寫、出版了許多重要學術論著。
徐復是章黃學派的傳人。他對章太炎、黃侃兩位先師崇敬有加，嘔心瀝血地研究、闡釋他們的著作。章太炎大師的《訄書》集哲學、宗教學、社會學、語文學、歷史學于一體，中西合璧，博大精深，文字古奧，閱讀維艱。徐復從1975年初開始注釋，至1999年四易其稿，費時20余年，在茫茫書海中抉奧發微，求證務實，矢志不渝，獨領風騷，終于完成了80萬字的《〈書〉詳注》，由上海古典文學出版社出版發行，榮獲江蘇省社科優秀成果一等獎。這是他一生勤治學的總結，也是對章太炎研究乃至近代學術史、思想史研究的一大貢獻。徐老這種路藍縷、嚴謹求實的治學精神就是一種寶貴的財富，亦是當代學人的楷模。
不僅如此，令人驚嘆和欽佩的是，在極其繁重的腦力勞動中，他還兼顧其它工作，其中最主要的是完成一項巨大的文化學術工程：從1990年起，由他提議并親任主編，在國內數十位學者的共同努力下，歷時5年編輯出版了一套凡123本、2億字的、薈萃古代千余種著名典籍的大型圖書集成———《傳世藏書》，為祖國傳統文化的繼承和發展，不遺余力，勇挑重擔，惠澤后人，功莫大焉。此外，他還熱誠地為同仁、中古音專家葛毅卿（1906—1977）先生的遺著《隋唐音研究》撰寫序言，力薦校方納入1999年的出版計劃，實現了葛先生的遺愿。由此可見徐老恪守諾言、竭誠助人的高貴品質之一斑。
對于國學研究，徐老指出，既要繼承，也要發展和創新，不能淺嘗輒止，也不能因循守舊，要言之有據，不說空話，敢于開拓，填補空白。對于前人論述中的錯誤，要實事求是地辨偽、駁訛和糾誤。徐老列舉例證，旁征博引，條分縷析，鞭辟入里。從2000年起，徐老不顧年邁仍辛勤耕耘，除按計劃每年出一部學術專著外，還運用語言學、文字學、音韻學、訓詁學、校勘學和考據學知識，傾力匡正古典文獻中的謬誤達數百處之多。
主要著作
學術著作
蒙藏語文與漢語對勘方面
《“歹”字源出藏文說》（1944年《東方雜志》第40卷第22期）
《閼氏讀音考》（1945年《東方雜志》第41卷第5期）
《守溫字母與藏文字母之淵源》（1946年《音韻學》講稿中的一章）
《“歹”字形聲義及其制作年代》（《中國文化研究匯刊》第9卷）
以上參考資料
訓詁學方面
《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》（1958年《學術月刊》上海市第2期）
《韓昌黎詩拾詁》（1964年《中華文史論叢》第5輯）
校勘學研究方面
《后讀書雜志》（1995年上海古典文學出版社）
典章制度方面
《秦會要訂補（修訂本）》（1959年中華書局出版社）
詞語研究方面
《敦煌變文詞語研究》（1961年《中國語文》第8期）
《評〈敦煌變文字義通釋〉》（1961年《中國語文》第10、11期）
《讀〈義府續貂〉識語》（1981年）
語源學研究方面
《〈釋名〉音證》（1935年金陵大學文學院國學研究班）
《釋“畐”“爻”二字之語源》（1962年《南京師院學報》第1期）
方言研究方面
《潯陽方言小記》（1935年九江市同文中學《待旦》創刊號）
《蜀方言解》（1941年《新評論》第6卷第4期）
《徐復語言文字學叢稿》（1990年江蘇古籍出版社）
《徐復序跋集》（1995年臺灣圣環圖書有限公司）
《徐復語言文字學論稿》（1995年江蘇教育出版社）
《廣雅詁林》（1992年江蘇古籍出版社）
《江蘇舊方志提要》（1993年江蘇古籍出版社）
以上參考資料
出版圖書
以上參考資料
人物評價
徐復誕生于辛亥革命槍炮聲中，他名復，字士復，號漢生，皆取光復之義。青年時代，他師從黃侃（季剛）先生攻讀傳統語言學，尤究心于文字、聲韻、訓詁諸科。不幸季剛先生以知命之年早逝，徐復師出游姑蘇，入章氏國學講習會，直接問道于太炎先生。季剛先生是太炎先生的高第弟子，因而徐復師在章門有雙重身份，即先為再傳弟子，后為及門弟子。幾十年來，徐復老師不僅以太炎先生為學問北斗，更崇仰其革命精神及偉大人格。他牢記師恩，以得列章姓門墻為榮，以承傳章黃血脈為己任。文革后期，有人想利用章學為“評法批儒”服務，硬拉老師參加所謂研究《訄書》的“三結合”班子，老師唯恐章太炎先生被歪曲，一面虛與委蛇，一面焚膏繼，苦讀《訄書》，并且決定獨立完成校注工作，以存太老師本真面目。了解了這段歷史淵源，我們就可知道《訄書詳注》在徐復師晚年生活中舉足輕重的分量。這不是一般的古籍考證之作，而是一個宏愿的實施，一個承諾的兌現，一種歷史使命的完成。 高度自覺的歷史使命感，是我國有成就的知識分子攀登科學高峰的原動力。在這種原動力支配下，他們遠離功名利祿，滾滾紅塵，把對真理的追求、學術的研究化成了自己的生存態勢和生命的歸宿，從而展現了道德文章完美統一的無限風光。徐復師常說：“訓詁學者看來作用不大，實際上非常重要，關系到國家民族的振興。”徐復師以78歲高齡退休，其時已著作等身。退休后十年中，使命感更為強烈，他夜以繼日，整理舊著，加以新知，先生出版了《徐復語言文字學叢稿》《論稿》《晚稿》《后讀書雜志》、《廣雅詁林》 （主編）、《江蘇舊方志提要》（主編），發表了數十篇論文，還擔任了《傳世藏書》主編、《漢語大辭典》副主編。《辭海》語詞分科主編，《中華大典·語言文字典》顧問……，這一切充分顯示了徐復師旺盛的學術生命力和永葆的創造青春。而《訄書詳注》則是我國傳注史上的又一座豐碑，一次學術極限的超越，一個不朽的生命。
生命的價值在于奉獻。奉獻，用徐老的話說，是“為中華學術略盡綿薄”。奉獻會給人帶來好心情，這大概就是老師高壽的原因吧。
《訄書詳注》完成于春天。夏天又發生了一件令徐復師高興的事。8月19日瑞士漢學家冬瑪軻副教授專程來華，登門謝師，呈上剛剛出版的他自己的著作《說文解字手冊》。冬瑪軻是瑞士第一位漢文字學專家，這部巨著也是第一部向瑞士及德語國家介紹中國文字學的開山之作。此書以《說文解字－附音序筆畫檢字》540部首為綱，對中國古文字的淵源及構成，形、音、義的組合特征等作了詳盡的解析和論述，并用西方文化理念加以獨特的觀點，引用文言文書籍達200多種，其中傳統小學書（《爾雅》 《說文》《釋名》等）一百多種。巨著用德文寫成，共七百頁，堪稱煌煌。書首以整個扉頁題寫了一句話：“此書是在徐復教授指導下完成的。”幾年前，冬瑪軻留學南京大學，仰慕徐復師的學問，立學三年，得徐師真傳，學成回國，著書立說，終于有此碩果。老師快慰地說：我總算為中國傳統文化走向西方做了些工作。
“桓桓上，殷殷桃李，帳春溫，聿育多士。”這是他早年學生常國武教授對他八十華誕的贊賀。徐復師從22歲走上教壇直到今日，桃李滿中外。退休后，登門求教者，從白發學者到青年門生，不下數千人次。學子們每當想起親聆教誨的情景，無不有如沐春風之感。他不僅為求教者答疑解難，傳經授業，還為后輩研究成果作序寫跋，向學術界鼎力推薦。徐老的觀點認為“后來居上”是學術承傳興旺發達的標志，他說：“大凡學術之進展，前修未密，后出轉精，此謂后人之說必密于前人也。”他強調前輩的責任在于鼓勵和幫助后來者創新和超越。因而當他發現后輩的新成果，無不“如逢益友，為之歡然”，隨即作序寫跋“以贊之”。
1998年出版的《段注訓詁研究》 ，是南京師范大學文學院馬景侖教授的專著，徐復師在為他寫的序言中總結了“是書有可述者七事”，從著述的觀點內容到篇章結構、行文風格和特點一一加以評論，并以段注研究歷史為宏觀背景，論證了“景侖此書之成，是對段注研究新的突破，且達到了一定新的水平，足為訓詁生色。”1998年夏天，他又為南京大學李開教授《戴震語言學研究》作了序文。他在肯定李著的優點時，并總結了清代樸學大師戴震的成就，提出“精、通、專”三字以共勉，從而高屋建瓴地提示了戴學的精髓，為后學研究戴學提供了綱領和方向。如今名人作序蔚為風氣，有些人對學術負責不夠，難免誤導了晚輩后學。面對徐復師這樣的認真嚴肅，倒是應該感到汗顏的。
學術之樹常青。對于學術而言，他的生命意義蘊含在學術中。一方面，他用自己的心血澆鑄成學術長鏈中閃光的一節；另一方面，他弘揚前賢，培育后代；他的喜怒哀樂莫不緣于這兩個方面。1998年，徐復師在這兩方面的成就都堪稱輝煌。但當我們這些后生學子說著“高山仰止”一類話時，他卻說：“余之治學，名物訓詁，典章制度，八字而已。”一個“而已”，道盡了大師的真風流。他在談到參拜無錫靈山大佛情景時，又說了一句意味深長的話：近看那大佛，高大得嚇人，可是置放在浩的太湖、蒼翠的青山，廣闊的田野之中，他實在是太渺小了，太渺小了。
社會影響
“三館”是指在徐復先生倡議下而建立的常州金壇段玉裁紀念館、揚州王氏父子紀念館、漯河市許慎紀念館。“三樂”是指徐復先生的人生觀：知足長樂、助人為樂、讀書最樂。這也是他長壽的秘密。“三好”則是徐復提到的做古文獻研究的基本條件：腦子好、身體好、坐功好。腦子好，也不是說腦子要特別聰明，只是說腦子不能笨，否則，學起來的確有些麻煩，這個不消多說。身體好，也容易理解，黃侃先生就是未注意身體未滿五十就逝世，否則成就會更大些。唐蔚芝、陳寅恪也是晚年眼睛很不好，要看書都很麻煩。朋友們一定要多加注意，身體可是本錢啊，可要悠著點。慢慢熬，認真讀，活得久點，總會有所成就的。坐功好，實際就是能坐冷板凳，這是吃冷豬肉的前提。當然，現在是沒得冷豬肉吃了，不過，要想把專業學好，光靠聰明顯然不行，能埋下頭來，多讀書，多思考，才是正道。
外部鏈接
參考資料 >
徐復先生學術紀年.南京師范大學文學院.2024-05-24
徐復語言文字學晚稿.豆瓣讀書.2024-05-24
訄書詳注.豆瓣讀書.2024-05-24
后讀書雜志.豆瓣讀書.2024-05-24