《嶧[yì]山刻石》，又名《嶧山碑》，是公元前219年（始皇二十八年）秦始皇東巡至鄒嶧山（今山東省鄒縣東南嶧山）時所立的最早刻石，用于頌揚功德。
《嶧山刻石》圓首方座，高218厘米，寬84厘米，兩面刻字，小篆書，傳為李斯所書。《嶧山刻石》的前半部分刻144字，稱為“始皇詔”，贊揚秦始皇的正義戰爭和統一的中央集權制封建國家給百姓帶來的好處；后半部分刻79字，稱為“二世詔”，記錄了李斯隨同胡亥出巡時上書請求在秦始皇所立刻石旁刻詔書的情況。原刻石立在山東鄒縣嶧山書門，但毀于南北朝時期。現有宋代摹刻碑存于西安碑林，碑高2.9米，寬1.4米；元代摹刻碑存于鄒城博物館，碑高1.9米，寬0.48米。
《嶧山刻石》碑文的形式皆為四言韻文，字跡橫平豎直，布白整齊，筆畫挺勻剛健，風格端莊嚴謹，一絲不茍，稱為"玉箸篆"，兩千年來幾為小篆正宗，對后世碑刻銘文書法，都有一定的影響。由大篆演變為小篆，并開始走向規范和定型，這是中國漢字內在發展規律的體現，也是社會經濟文化長期發展的必然產物。包括《嶧山刻石》在內的秦朝諸刻石，一個共同的特征就是規整、秩序和理性。這一審美理想在很大程度上一直左右著書法藝術的發展，并且成為人們對書法藝術的審美定勢。
創作背景
秦始皇統一中國后，為了增強對全國的控制，先后五次遠巡各地。秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇東巡來到山東省鄒縣東南的嶧山，丞相李斯等頌秦德而刊刻《嶧山刻石》（前半部分）。胡亥元年（前209年）春季，秦二世為威服海內而效法秦始皇巡視郡縣，東巡碣石、會稽等地。李斯同行，奏請秦二世在秦始皇所立刻石旁上刻詔書以彰顯先帝成功盛德，于是在《嶧山刻石》等刻石上補刻詔書并著隨從大臣的姓名（后半部分）。
名稱由來
刻石泛指先秦、西漢時期出現的把用于記事的文字刻在石材或天然石料上的文字刻石。現存先秦刻石多系近代出土，拓木無新舊之異。嶧山，為今山東省鄒縣東南嶧山。秦始皇東巡鄒城市，登上嶧山刻石記功，故稱之為“嶧山刻石”。
基本情況
外觀
《嶧山刻石》圓首方座，高218厘米，寬84厘米，兩面刻字，小篆書，相傳為秦丞相李斯所書。
長安版的《嶧山刻石》呈豎長方形，水成巖石質，四面刻字。碑高1.9米，寬0.48米，四面皆同。正面、左側面刊刻頌揚秦始皇功績文字，背面刻秦二世詔書。小篆體，每面5行，共222字。該碑刻文今已毀37字，尚存185字。左側面以行書刊刻跋語，記述摹刻經過。
碑文
始皇詔
皇帝立國，維初在昔，嗣世稱王
討伐亂逆，威動四極，武義縣直方
戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強
有六年，上薦高號，孝道顯明
既獻泰成，乃降專惠，親巡遠方
登于繹山①，群臣從者，咸思長
追念亂世，分土建邦，以開爭理
功戰日作，流血于野，自泰古始
世無萬數，陀及五帝，莫能禁止
今皇帝，壹家天下，兵不復起
災害滅除，黔首康定，利澤長久
群臣誦略，刻此樂石，以箸經紀
二世詔
皇帝曰：金石刻盡秦始皇所為也，今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其于久遠也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：臣請具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧死請。'制曰：'可'。
版本
《嶧山刻石》久佚，唐時已不傳。今傳者皆墓刻本，有7種：長安本、紹興本、浦江鄭氏本、應天府本、青社本、蜀本、鄒縣本。其中公認為長安本最好。陳思孝論各種翻刻本的排行：長安第一，紹興第二，浦江第三，應天府第四，青社第五，蜀中第六，鄒縣第七。
創作者簡介
《嶧山刻石》傳為李斯所書。李斯是上蔡縣（今河南省上蔡縣）人，曾跟隨荀子學習帝王術，然后在秦國入仕，被呂不韋引為親信。他曾經呈上《速逐客書》，于是被秦始皇重用。秦始皇平定六國，統一天下后，任李斯為丞相。李斯協助秦始皇制定郡縣制，統一度量衡、車軌、貨幣和文字，是有名的政治家、文學家和書法家。李斯精通篆書，人評其書“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕。”
歷史沿革
始皇帝二十八年（公元前219年），《嶧山刻石》建成，立于嶧山書門，但始皇帝刻石的原文，《史記》沒有記錄。《孟子?盡心上》曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”嶧山，即指嶧山，據唐《封氏聞見記》記載，此碑后被拓跋燾曹操登嶧山時推倒，但由于李斯小篆盛名遐邇，故而碑雖倒，慕名而來慕拓碑文的達官顯貴、文人墨客卻依舊絡繹不絕。當地官民因苦于迎來送往，便聚薪碑下，將其焚毀，從此不可摹拓。
到了唐代，有人將流傳于世的碑文拓片摹刻在棗木板上，但效果不佳。故而杜甫《李潮八分小篆歌》中有"峰山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真"之語。
北宋淳化四年（公元993年），鄭文寶根據其師南唐徐鉉的摹本在長安故都國子學重刻，人稱"長安本"。此碑現存西安碑林，碑陰有鄭文寶題記。雖為復刻版本，但仍保留著一些秦篆遺意，歷來被奉為學習小篆的最佳范本。其后又據此碑翻刻九種之多。現在留存的是元至元二十九年(1292年)篆刻的《嶧山刻石》。據《鄒縣志·古跡卷》詳細記載：“宋元祐八年(公元1093年。鄒令張文仲于北海王君向獲李斯小篆，刻諸廳嶧陰堂，迨[dài]至元二十九年(1292年)縣令宋德，乃夏津人也，嘆是碑殘缺，恐致泯絕，乃命工礱[lóng]石纂[zuǎn]刻于其側。”
現今濟寧市鄒城孟廟存有元代至元二十九年（1292年）篆刻的《嶧山刻石》，又稱《元摹嶧山秦篆碑》。此碑原立于鄒城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973年移入啟圣殿內保存，現存于鄒城博物館。
影響與價值
由大篆演變為小篆，并開始走向規范和定型，這是中國漢字內在發展規律的體現，也是社會經濟文化長期發展的必然產物。包括《嶧山刻石》在內的秦朝諸刻石，一個共同的特征就是規整、秩序和理性。這一審美理想在很大程度上一直左右著書法藝術的發展，并且成為人們對書法藝術的審美定勢。
李斯的字在秦代是一流的，運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。他還有一套書法理論，其中談到用筆的方法時說：寫字，用筆要急速回轉，折畫要快，像蒼鷹俯沖，盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就像景山行云，筆畫的輕重、舒卷，應自然體，大方美觀。
《嶧山刻石》的形式皆為四言韻文。字跡橫平豎直，布白整齊，筆畫挺勻剛健，風格端莊嚴謹，一絲不茍，稱為"玉箸篆"，兩千年來幾為小篆正宗，對后世碑刻銘文書法，都有一定的影響。
藝術鑒賞
李斯所書的《嶧山刻石》，用筆單純齊一，藏鋒逆入，圓起圓收，轉角處都呈弧形，無外拓之筆。結字對稱均衡，又強調在對稱中求變化，有一種圖案花紋似的裝飾美，符合黃金分割的法則，章法秩序井然，具有節奏韻律感。
《嶧山刻石》書法中鋒用筆，堅勁暢達，線條圓潤，點畫粗細均勻，盡在法則的樊籬之內。后來的玉箸篆即濫觴于此碑。明趙宧光評云：“一點矩度不茍，聿遒聿轉，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。”《嶧山刻石》的結字縱長且中正，空間的分割均勻齊整，給人以一種對稱、勻整的美感。一字中有形和無形存在的中軸線，成為其對稱的基點，左右筆劃則向它靠近以保持平衡。這種結構又給了欣賞者一種安靜祥和的感覺。無論一個字的筆劃是多是少，都力求均勻整齊，筆劃空間大致等距，反映了對于規則的嚴格遵守。不過，《嶧山刻石》結字并非機械組合，而是因字制宜，或延長垂腳，重心上移，成上密下疏之構；或上伸筆劃，重心偏下，呈上疏下密之局。因此，筆劃多者不嫌其密，筆劃少不見其虛，顯得造型雋美，井然有序。其結體兼具封閉內向而趨于靜態的審美特征。
文物評價
《嶧山刻石》的結字縱長，空間的分割均勻齊整，給人以一種對稱、勻整的美感。——時任江蘇省書法家協會副主席仇高馳評
畫如鐵石，字若飛動，作楷隸之祖，為不易之法。——張懷瑾評
該碑筆法嚴謹，端莊工穩，臨寫尤其能強化七手腕“提”的功能，增強“中鋒”意識，因而不失為學篆人門的最佳范本。——蘇士澍主編《碑帖知識舉要》評
《嶧山碑》線條圓潤流暢，結構對稱均衡，形體清瘦修長，風格精致典雅，可謂一派貴族風范。——陳祥明主編《藝術欣賞》評
“小篆開自李斯，省大篆之繁以趨簡易，三代以來風氣至此一變。”又云：“蓋李斯筆法敦古，于簡易中有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。”——清王澍《虛舟題跋》評
參考資料 >
嶧山.山東省人民政府.2023-09-30
規整、秩序和理性——品《嶧山刻石》.光明網.2024-01-11
秦嶧山刻石的前世今生.鄒城市人民政府.2026-01-07