陳康（1902-1992），江都區(qū)人，中國現(xiàn)代古希臘哲學(xué)學(xué)科的奠基人和開拓者，同時(shí)也是一位哲學(xué)家和哲學(xué)史家。1992年，陳康先生在加利福尼亞州奧克斯納市逝世。
人物經(jīng)歷
教育經(jīng)歷
1924年考入東南大學(xué)預(yù)科，后進(jìn)入哲學(xué)系深造，師從湯用彤、方東美等名師。1929年畢業(yè)后，赴英國倫敦大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，隨后轉(zhuǎn)至德國柏林大學(xué)深造，師從耶格（Werner Jaeger）、哈特曼（Nicolai Hartman）、斯登澤爾（Julius Stenzel）等，專攻哲學(xué)、古希臘文、拉丁文，并以論文《亞里士多德的分離問題》（Das Chrorismos-Problem bei Aristoteles）獲得哲學(xué)博士學(xué)位。
工作經(jīng)歷
中國抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，陳康在北京大學(xué)任教一年，隨后受方東美先生推薦，轉(zhuǎn)至南京大學(xué)任教。1948年，他隨方先生前往臺(tái)灣，在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系任職。1958年，作為中國哲學(xué)會(huì)代表參加了在意大利威尼斯舉行的第12屆國際哲學(xué)會(huì)議，并在會(huì)后前往普林斯頓大學(xué)研究。由于臺(tái)灣大學(xué)未發(fā)下聘書，陳康先生決定留在美國，接受了艾默瑞（Emory）大學(xué)的聘書。此后，他先后在加利福尼亞大學(xué)、德克薩斯大學(xué)、哈佛大學(xué)、紐約大學(xué)、南佛羅里達(dá)大學(xué)等校任教，專注于亞里士多德的研究，并發(fā)表了多篇著作和論文，如《Sophia The Science Aristotle Sought》（1976）、《Acquiring Knowledge of the Ideas》（1992）等，被譽(yù)為“當(dāng)今亞里士多德學(xué)的世界第一權(quán)威”。陳康先生的學(xué)術(shù)成就得到了國際學(xué)界的認(rèn)可，特別是在牛津大學(xué)訪問學(xué)者道茨（Eric Robertson Dodds）教授將其博士論文《柏拉圖巴門尼德斯篇注釋》翻譯并發(fā)表在《古典學(xué)季刊》后。
個(gè)人生活
他的原名陳忠寰，字楚平王，其父陳含光是當(dāng)?shù)氐乃奕澹瞄L詩畫。
人物貢獻(xiàn)
他在《陳康哲學(xué)論文集》中強(qiáng)調(diào)了研究方法的重要性，主張?jiān)谘芯壳叭怂枷霑r(shí)應(yīng)以原著為根據(jù)，不混淆邏輯與歷史，研究問題時(shí)以事物的實(shí)況為準(zhǔn)，不唯權(quán)威的定論是從。他的研究方法和對亞里士多德哲學(xué)的深入分析，尤其是對柏拉圖理念的目的論解讀和亞里士多德哲學(xué)的統(tǒng)一性見解，顯示了他在古文字校刊、詞句釋義和歷史考證方面的研究。陳康先生的著作《Sophia: Science Aristotle Sought》概括了他畢生對亞里士多德哲學(xué)的研究成果，展現(xiàn)了中國人在學(xué)術(shù)方面的能力。
陳康先生對柏拉圖與亞里士多德哲學(xué)有深入的研究。他認(rèn)為柏拉圖的理念是目的論的，是個(gè)別事物追求的目的，而亞里士多德并未將柏拉圖的哲學(xué)說成是個(gè)別本物同理念相分離，這一點(diǎn)上他們的見解是統(tǒng)一的。陳康先生的哲學(xué)思想受到了德國現(xiàn)代哲學(xué)家尼古拉?哈特曼的顯著影響。他的主要著作包括《智慧——亞里士多德尋求的學(xué)問》《論希臘哲學(xué)》等，以及多篇有關(guān)希臘哲學(xué)的德語、英文及中文論文，這些論文大多編入了《陳康：論希臘哲學(xué)》一書中。他的譯作《柏拉圖巴曼尼得斯篇》譯注，以及1985年在臺(tái)灣出版的《陳康哲學(xué)論文集》，都極受西方同行學(xué)者的重視。
參考資料 >