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扶陽學(xué)派（別名：火神派），是中醫(yī)歷史上形成的眾多學(xué)派中的一個具有重陽節(jié)特色的學(xué)派。扶陽學(xué)派起源于四川，由清代傷寒學(xué)家鄭欽安創(chuàng)立，其理論有以易理釋醫(yī)理、重視六經(jīng)理等特點。其傳人有劉沅、盧禹臣、范中林、祝味菊等。

扶陽學(xué)派啟蒙于《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)展于東漢張仲景的《傷寒雜病論》，后經(jīng)過宋、元、明、清朝等諸多醫(yī)家不斷地探索和創(chuàng)新，至清代由四川著名醫(yī)家鄭欽安(1804-1901)最終發(fā)展形成一套完整而成熟的理論、實踐體系。鄭欽安晚年公開設(shè)帳收徒，其弟子及私塾者眾多，扶陽名家層出不窮。現(xiàn)代更有眾多熱衷于扶陽理論的中醫(yī)人士不斷地發(fā)揚、整理扶陽理論。中華中醫(yī)藥學(xué)會連續(xù)舉辦四屆扶陽論壇會場都人數(shù)爆滿。

扶陽學(xué)派有《醫(yī)理真?zhèn)?/a>》《醫(yī)法圓通》《傷寒恒論》等著作。

形成背景

扶陽學(xué)派形成前夕，正值溫病學(xué)派興盛，用藥多以寒涼輕靈為風(fēng)氣，相延日久，更形成一種傾向，出現(xiàn)崇尚陰柔，恣用寒涼的流弊，鄭欽安在此背景下，提出推重陽氣的學(xué)術(shù)主張，反對過用寒涼，目的希冀“為醫(yī)林之一助”。

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代人生活方式有了顯著變化，損耗人體陽氣的因素遠高于從前，如工作生活節(jié)奏緊張、壓力大、長期透支導(dǎo)致煩勞太過傷陽；過用空調(diào)、熬夜、恣意生冷及涼茶、房勞過度等不良生活方式暗耗陽氣；抗生素、激素類藥物及苦寒類中藥中成藥的濫用損傷陽氣等等。上述因素在一定程度上促成了扶陽學(xué)派思想在當(dāng)代社會能夠廣泛應(yīng)用的新時代背景。

創(chuàng)始人

鄭欽安，名壽全，火神派的開山鼻祖。清四川邛州(今邛崍縣固驛鎮(zhèn))人。早年學(xué)醫(yī)于雙流名醫(yī)劉沅。劉止唐，清代著名經(jīng)學(xué)家、思想家、文學(xué)家、教育家、醫(yī)學(xué)家。博學(xué)廣識，兼通儒、釋、道及醫(yī)學(xué)。著作等身，名震當(dāng)世。師出劉門的鄭欽安自然對《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒》有著深入的研究。于愛新覺羅·旻寧中葉懸壺于成都市，治病深思敏悟、博貫古今、敢于創(chuàng)新，數(shù)愈危疾、醫(yī)名日噪。在學(xué)術(shù)上自成一家，有鄭祝融之美譽。鄭氏學(xué)識淵博對《周易》、《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》有頗多新的見解，不隨俗流，旁集先賢諸家所長，積七十余年之所見，著書三種名曰：《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚?869年）、《醫(yī)法圓通》（1874年）、《傷寒恒論》。后人將此三本書合而為一，名曰：《鄭欽安醫(yī)學(xué)三書》，成為扶陽學(xué)派的奠基之作。但鄭氏晚年的思想并不完全包括在這三本書里，所以研究其晚年就要研究其嫡傳弟子盧鑄之，盧氏縣心法的重心是“人生立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰”。并在此基礎(chǔ)上進一步提出了“病在陽者，扶陽抑陰；病在陰者，用陽化陰”的治療原則。

發(fā)展歷程

形成

扶陽學(xué)派起源于四川省,前后相沿僅一百多年，治病全在陰陽上下夫，善以姜、桂、附治療重病沉疴，療效顯著。但是究其學(xué)術(shù)思想的根源,卻是源遠流長。它啟蒙于《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)展于東漢張仲景的《傷寒雜病論》，后經(jīng)過宋、元、明、清代等諸多醫(yī)家不斷地探索和創(chuàng)新，至清代由四川著名醫(yī)家鄭欽安(1804-1901)最終發(fā)展形成一套完整而成熟的理論、實踐體系。

發(fā)展

鄭欽安晚年公開設(shè)帳收徒，其弟子及私塾者眾多。一百多年來扶陽名家層出不窮，其中最有名者包括嫡傳弟子盧氏縣一門（盧鑄之、盧永定、盧崇漢）；私淑者包括范中林、唐步祺、吳佩衡、祝味菊、李可等。臨床善用重用姜、桂、附等辛熱藥物治療陰證，成為當(dāng)代扶陽大家。其中民國時期上海市著名醫(yī)家祝味菊，將扶陽思想從四川省帶到了上海，證明了火神思想并無地域之限；山西省李可老中醫(yī)結(jié)合畢生研究張仲景學(xué)說，自創(chuàng)破格救心湯、加味奔豚湯等28張方劑，善于用辛溫重劑治療30余種西醫(yī)病名的急危重癥和疑難雜癥。

壯大

現(xiàn)代更有眾多熱衷于扶陽理論的中醫(yī)人士不斷地發(fā)揚、整理扶陽理論。劉力紅、張存悌、傅文錄、莊嚴、邢斌等當(dāng)代扶陽學(xué)派的追隨者發(fā)表大量論文并著專書研究、探討扶陽思想。《火神派學(xué)習(xí)與臨證實踐》《中醫(yī)火神派探討》《姜附劑臨證經(jīng)驗談》《危難重癥倚附子》等書成為大家了解、學(xué)習(xí)扶陽思想的方便途徑。中華中醫(yī)藥學(xué)會連續(xù)舉辦四屆扶陽論壇會場爆滿。

理論特點

以易理釋醫(yī)理

鄭欽安受《周易》影響甚深，在《醫(yī)理真?zhèn)?/a>》中，以《乾坤大旨》為開篇，論及八卦生成，以乾坤為先天，六子為后天，并特別指出坎離秉天地正氣而生，為人生立命之根，揭示全書的主旨。及其后的《坎卦詩》直至《五行總括圖》，皆從易理闡明陰陽五行之醫(yī)理。及其在《醫(yī)法圓通》中的自創(chuàng)方劑，也用“補坎益離丹”命名，以示“補先天之火以壯君火”之范例。

重視六經(jīng)理論

扶陽學(xué)派擴展了傷寒六經(jīng)特別是三陰病癥的適用范圍如對于四逆湯的論述，鄭氏謂之“四逆湯力能扶先天之真陽”，“此方功用頗多，得其要者，一方可治數(shù)百種病”。而四逆湯的圓通用法達23條，涉及內(nèi)科、外科、皮膚科、五官科等各科疾病，擴展了張仲景三陰病癥四逆輩的適用范圍。

學(xué)術(shù)思想

綜觀扶陽學(xué)派之學(xué)術(shù)思想，其核心就是重視陽氣，推崇陽氣，力主陽主陰從。也就是說不論在理論還是實踐上，在生命觀、疾病觀和防病治病及養(yǎng)生保健等方面，都極其注重陽氣，特別強調(diào)陽氣的作用和重要性，視陰盛陽衰為病勢觀。因而在判斷疾病時總以陰陽為綱，突出陰陽總綱地位，善辨陰虛火旺識假熱在臨證立法上以扶陽為要務(wù)，主張扶陽抑陰，用陽化陰在處方用藥上擅用附子，廣用附子，對姜、桂、附等溫陽通陽方藥運用別具一格，獨樹一幟。

扶陽學(xué)派從理法至方藥多崇溫?zé)幔瑢﹃柼撽幒∽C的辨識全面而深刻，重視陽氣是扶陽學(xué)派的學(xué)術(shù)思想核心，認為“萬病皆損于陽氣”“陽氣無傷，百病自然不作”，因此治病立法，首重扶陽。臨證擅長使用以姜、桂、附為代表的火熱溫性藥物治療各類疾病，療效顯著，故而得“火神派”之名，其學(xué)術(shù)思想具有鮮明的地域特色，方藥運用也極具獨特個性，因?qū)移鹞＜敝匕Y、疑難雜癥而為人所傳頌。

扶陽學(xué)派核心思想推崇以陰陽為綱來闡發(fā)人的生理、病理，并作為辨證論治的根本綱領(lǐng)。在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分性O(shè)專篇介紹“辨認一切陽虛癥法”及“辨認一切陰虛癥法”，可為全書辨證之眼目。其中尤其重視元陰元陽，認為是人身立命之根本，治療上注重扶助元陽，使“陽氣流通，陰氣無滯”。在《醫(yī)法圓通》中，鄭氏進一步提出了“一元論”的思想，認為“張仲景之六經(jīng)還是一經(jīng)，人身之五氣還是一氣，三焦還是一焦”，“病有萬端，發(fā)于一元。一元者，二氣渾為一氣者也。一氣盈縮，病即生焉。有余即火，不足即寒”。將陰陽辨證闡釋為一氣盈縮的結(jié)果，是以更具動態(tài)的、發(fā)展的、全面的、對立統(tǒng)一的眼光看待陰陽辨證，實為其學(xué)術(shù)思想理論的升華。

以鄭欽安為代表的扶陽學(xué)派，學(xué)術(shù)底蘊直承《傷寒論》，融合前賢的重陽氣思想，強調(diào)“陽主陰從”。鄭欽安指出“陽者陰之根”“陽主而陰從”“陽統(tǒng)乎陰”，于陰陽之中尤重陽節(jié)氣的作用，認為人身以陽氣為主導(dǎo)，陽為主、陰為從。人體正常的“陽主陰從”生命協(xié)調(diào)狀態(tài)若被打破，就會導(dǎo)致以陽為主導(dǎo)的“陰平陽秘”關(guān)系失調(diào)而發(fā)生疾病。在諸種陽氣中，鄭氏特別強調(diào)腎陽虛的作用，認為人生立命全在“坎中一陽”。“坎中一陽”即腎陽，“下陽為上、中二陽之根”，腎陽為人身陽氣之本，立命之根。強調(diào)人生立命在于以火立極，治病立法在于以火消陰，并進一步提出了“病在陽者，扶陽抑陰；病在陰者，用陽化陰”的治療主張，在臨床實踐中，始終奉行“陽主陰從”的主導(dǎo)思想。這是鄭氏扶陽學(xué)派的理論核心，也是其倡用附子、四逆輩溫扶腎陽的理論依據(jù)。其現(xiàn)實意義在于，對許多慢性病如前列腺炎、糖尿病、高血壓、腫瘤、血癥等，通常按照濕熱、熱證、陰虛來認證的病變，辨認出其陽虛陰盛的實質(zhì)，用扶陽法治療均取得可靠療效。鄭欽安極其重視人體陽氣，對陽氣虧虛證的辨治有獨特的認識與經(jīng)驗，認為萬病皆損于陽氣。其治病立法，重視扶陽，在論治時強調(diào)“治之但扶真陽”，使陽氣旺而陰邪自消，真陽復(fù)則精血津液自生。

創(chuàng)新發(fā)展

扶陽罐療法

“扶陽罐療法”是指利用帶有熱能、磁場和紅光的溫灸磁療紅光罐在身體表面進行有溫刮痧、有溫推拿和熨灸，從而達到治療相關(guān)疾病的一種外治療法。本療法適用于身體因寒濕阻滯、經(jīng)脈不通所致的相關(guān)疾病及亞健康狀態(tài)的治療和調(diào)理。本療法極大豐富和充實了傳統(tǒng)的刮痧、艾灸、推拿療法，相比類似產(chǎn)品紅外線保健儀、磁療保健儀等治療設(shè)備更為方便、實用，效果更好。因而在臨床上可以治療多種疾病，對多種亞健康狀態(tài)的調(diào)理有極其顯著的效果。該療法依托的器具扶陽罐，已獲得產(chǎn)品發(fā)明、實用新型和外觀等9項專利，是一款具有自主知識產(chǎn)權(quán)的新型中醫(yī)理療產(chǎn)品。“扶陽罐溫刮溫推療法”2017年1月被評估確認為第二批“湖南省中醫(yī)藥專長絕技項目”。2019年12月被中華中醫(yī)藥學(xué)會納入第二批“中華中醫(yī)藥學(xué)會適宜技術(shù)國際推廣合作共同體推廣項目”。

傳人

盧鑄之、盧永定

鄭欽安的親傳弟子盧鑄之、盧永定深得其真?zhèn)鳎R證經(jīng)驗豐富，善用辛溫重劑治病，而在成都獨樹一幟。盧鑄之孫盧崇漢，成都中醫(yī)藥大學(xué)教授，第三批名老中醫(yī)。善于用自創(chuàng)肉桂法、四逆法治療各種疑難雜癥，療效顯著。

吳佩衡

云南省吳佩衡學(xué)而承之，廣用、重用、專用附子，屢起疑難大證。所謂廣用，即凡見陰證都可以用附子進行治療。所謂重用，附子劑量常用至百克以上，對嬰幼兒童也敢于放手加量。所謂專用，認為“扶陽驅(qū)寒,宜溫而不宜補，溫則氣血流通，補則寒濕易滯”。因此他用扶陽諸方所治陰證案例，絕少夾用滋補藥品。

祝味菊

民國時期上海市著名醫(yī)家祝味菊，首開以附子治療屬濕溫病之傷寒，并取得了良好的臨床療效。滬上名醫(yī)陳蘇生、徐小圃亦為其折服，投于祝姓門下。

李海霞

李海霞，中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院心內(nèi)科副主任，主任醫(yī)師，博士研究生導(dǎo)師。國家中醫(yī)藥管理局第五批全國中醫(yī)臨床優(yōu)秀人才，北京市中醫(yī)局第二屆張仲景國醫(yī)優(yōu)秀傳人，知名心臟康復(fù)專家，擅長心血管疾病的中西醫(yī)結(jié)合康復(fù)治療。中醫(yī)扶陽派傳承代表專家，臨床上重視陽氣，強調(diào)扶陽。擅長應(yīng)用姜桂附，重視未病先防，以及內(nèi)科疑難雜癥的治療。

謝亞蘇

謝亞蘇醫(yī)生出生于中醫(yī)藥世家，其父謝浴凡是重慶市政府首批授予的“名老中醫(yī)”之一。謝亞蘇醫(yī)生自幼學(xué)習(xí)中醫(yī)，深得大師嫡傳，截至2023年2月，已從事中醫(yī)臨床50余年，理論基礎(chǔ)扎實，經(jīng)驗豐富。作為家傳第4代中醫(yī)，在臨床辯證論治中，他以古中醫(yī)和經(jīng)方為基礎(chǔ)，注重陽氣，善用姜、附重劑，治療沉疴痼疾，屬中醫(yī)“扶陽派”。

彭江云

彭江云是全國第二批名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師吳生元教授學(xué)術(shù)繼承人，全國第六批、第七批名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導(dǎo)老師，全國名老中醫(yī)藥專家傳承工作室建設(shè)項目專家，獲云嶺名醫(yī)等稱號。1983年，彭江云從云南中醫(yī)藥大學(xué)畢業(yè)后到省中醫(yī)醫(yī)院工作，除了臨床工作外，也承擔(dān)一些行政管理工作。1997年全國第二批名老中醫(yī)學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作啟動時，彭江云辭去行政職務(wù)，跟隨云南省四大名醫(yī)之一吳佩衡先生之子、云南扶陽學(xué)術(shù)流派代表性傳承人、云南省名中醫(yī)吳生元教授學(xué)習(xí)。三年的跟師學(xué)習(xí)，她虛心求教，刻苦鉆研，深得老師真?zhèn)鳌?/p>

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