星盤（Astrolabe，Astrolabium）是一種集天文觀測、數學計算、時間測定與天體演示功能于一體的古典儀器，其設計體現了地心宇宙論的基本圖式。這種儀器由希臘人發明，后被阿拉伯人加以改進，能夠幫助陸地或海上的旅人確定自己所處的緯度。在占星學中，星盤具有不同的含義。它是指占星學的三個基本元素——星座、宮位和行星——獨特的排列形式，星盤代表的是個體的特定組合形式。這種排列形式被認為能夠揭示一個人的性格、命運和潛在能力。因此，占星師經常使用星盤來為個人提供咨詢和建議。
星盤由兩個同心圓盤組成。其中一個圓盤是固定的，代表地球上的觀測者；另一個圓盤是移動的，可以旋轉以對準某一時刻的天球。星盤允許觀測者在某一特定的緯度、日期和時間，確定太陽、最亮的恒星以及行星的地平高度和方位角。通過測量某一天體（如太陽）的高度，人們可以精確地知道當前的時間。星盤還可以用于預測和測量日出、日落、黎明及黃昏的確切時間。除了時間測量外，星盤還可以用來估算塔的高度或井的深度。通過調節星盤的對準裝置，觀測者可以測量自己所在的緯度和相對于地平線的高度。在使用星盤時，天文觀測者首先將金屬圓盤固定在圓形星圖的頂端，然后將星盤整體掛起。接下來，觀測者利用星盤后面的對準裝置，將其對準一顆已知的恒星。隨著對準裝置向恒星的方向移動，外置圓環會沿著圓周的方向旋轉，直到與星圖上表示該恒星的位置對齊。這種方法允許觀測者不論在白天還是黑夜，都能夠確定當前的時間。同時，通過調整對準裝置和觀察圓盤上的刻度，觀測者可以計算出自己的緯度和相對于海平面的高度。
星盤的起源可以追溯到古希臘時期，最早在公元375年由來自亞歷山大港的古希臘天文學家賽翁在其專著《在一枚小小的星盤上》中提及，為后世關于星盤的論述樹立了標桿。從此，星盤就作為一種測量恒星地平高度的工具頻繁出現在文獻中，并且還包含歷代觀測者使用星盤觀測天罡星的仰角來確定所處位置的緯度的情況。公元8世紀左右，星盤傳入了伊斯蘭教世界。阿拉伯人在希臘星盤的基礎上增加了圓弧刻度盤和方位角，極大地豐富了星盤的功能，并將其應用于航海和指示圣城麥加的方位——后一用途更為重要。隨著天文觀測技術的不斷發展，星盤在導航和天文學研究中的作用逐漸被更精確的儀器所取代。到了公元1600年后，星盤逐漸被六分儀和其他更精確的儀器所取代。星盤最早傳入中國是在西漢時期，中國現存最早的星盤實例為西漢夏侯灶墓出土的二十八宿星盤，其赤道測量原理為后世渾儀奠定基礎。明代時，中國天文學家李之藻與意大利傳教士利瑪竇共同翻譯了《渾蓋通憲圖說》，進一步介紹了包括星盤在內的西方天文儀器和天文學知識。這一舉動不僅促進了中西天文學和導航技術的交流，也為中國的天文學和航海事業帶來了新的發展機遇。
發明和改進
早期發明
早期的星盤結合了活動星圖（一種帶有可以旋轉和調整圓盤的星盤，用來確定當天可見的星星有哪些）和寬管（dioptra，一種觀測工具）的功能，用于測量角度并確定天體（如太陽、月亮和星星）在天空中的位置。它允許旅行者無論晝夜都能計算出天體之間的角度以及它們相對于地面的位置。關于星盤的發明者，歷史上存在多種說法和爭議。根據希帕提婭與其學生昔蘭尼的辛奈西斯的通信內容，希帕提婭應被視為星盤的發明者。然而，另一種說法指出，早在兩個世紀之前，古希臘天文學家克羅狄斯·托勒密就在他的天文學著作《占星四書》中使用星盤進行計算了。此外，還有觀點認為，星盤是生活在現今土耳其南部的希臘天文學家阿波羅尼斯發明的，比托勒密早了約350年。
所有與星盤的發明有關的人都是生活在羅馬帝國的希臘人，在后來的拜占庭帝國時期，希臘人繼續使用和優化星盤，使得它在天文學和航海領域中的應用更加廣泛。生活在亞歷山大的拜占庭哲學家約翰·菲洛波諾斯（John Philoponus）于公元530年左右，用希臘語撰寫了現存最早的關于星盤的論著。大約在公元505年，生活在美索不達米亞的學者、主教塞維魯·塞博赫特（Severus Sebokht）寫了一篇關于星盤的重要論文，描述了星盤由黃銅制成，這表明它在當時是一種制作工藝比較復雜的儀器。黃銅的使用不僅提高了星盤的耐用性和穩定性，還使得其外觀更加精美和華麗。
阿拉伯改進星盤
公元7世紀40年代，阿拉伯帝國的穆斯林大軍占領了拜占庭帝國的大部分領土，由此，星盤的知識在阿拉伯人中廣泛傳播。阿拉伯人對星盤進行了顯著的改進，添加了刻度盤和圓片，使其變得更為復雜和準確。最復雜的星盤包括一個固定托或基座，而固定托的外沿還標記了一圈刻度。在固定托的頂部，有兩個可以旋轉的圓盤和一個圓環，這三個部件被用來計算已知恒星的角度，從而確定旅行者所處的緯度。同樣，在緯度已知的情況下，人們還可以用星盤來反推計算時間。阿拉伯人不僅將星盤用作導航工具，還發現了它在宗教活動中的特殊用途。穆斯林在濤告時，需要面朝穆罕默德的出生地——圣城麥加的方向。因此，穆斯林就可以通過星盤找到麥加的方位。由于星盤在世俗生活和宗教活動中被廣泛使用，所以它很快成為旅行者和朝圣者旅行途中必不可少的裝備。
在阿拉伯世界，星盤經歷了多次的演變和創新，發展出了多種不同形式和功能。9世紀末，阿拉伯世界出現了一種球形星盤，這是星盤和渾天儀的結合體；到了12世紀，有人發明了一種線性星盤，它的外形是一根帶有刻度但沒有瞄準鏡的木棒，配有鉛垂線和指針；1235年，伊斯法罕的阿比·巴克爾（Abu Bakr al-Razi）又發明出了機械齒輪星盤。阿拉伯人將星盤的樣式和功能幾乎發展到了極致。
傳入中國
星盤曾在元朝初期傳入中原地區，但由于與中國傳統的赤道坐標不相宜，一直未能引起重視。直到明朝末年，傳教士利瑪竇等來華，再次將星盤傳入中國，與此同時，西方傳教士熊三撥編譯了相關的理論書——《簡平儀說》，李之藻等人編著了《渾蓋通憲圖說》，這些著作對星盤在中國的傳播和應用起到了重要的推動作用。
星盤的結構
星盤的基本結構包括投影星圖與測角裝置兩部分。星盤的主體是一個名為母盤（mater）的圓盤，通常由黃銅制作而成，中間部分凹陷進去形成一個腔體，在圓盤周圈上標有刻度，表示地平圈，用于讀取方位和角度數值。在母盤的背面，通常刻有各種應用所需的刻度，如時間轉換曲線、將月份轉換為黃道上太陽位置的日歷等。母盤凹進去的部分一般會配有幾片有著不同刻度標尺的襯盤（tympan），上面會刻有表示黃道帶的圓圈、星座的名稱、最亮的一些恒星等等。這些薄圓盤根據不同的需求可以更換，以適應不同的觀測和計算任務。襯盤的外側是可以旋轉的網盤（rete），它相當于一個星圖，網盤上有投影黃道（有時有赤道），并標有若干明亮天體的位置。同時，網盤上一般也帶有刻度和裝飾圖形。為方便使用，網盤可能還會附有指針。通過中心的軸，母盤、襯盤和網盤等零件連接在一起，形成了一個完整的星盤。使用者只需旋轉網盤再對照襯盤的刻度，就可以得知給定時刻某天體的地平坐標，或者是與給定天體地平坐標相對應的時間。
在此基礎上，如果在星盤的背面設置可以繞中心旋轉的測角裝置（如窺管，一個帶有刻度的尺子，也叫做照準儀，其兩端帶有小孔可窺視天體進行高度和方位的測量，可安裝在最外側，也可以安裝在背面），通過窺管，用戶可以精確地瞄準目標天體，并讀取其相對于地平線的仰角。在星盤上設置仰角刻度，那么就可以將星盤垂直懸掛起來，用測角裝置對準目標天體并讀出仰角，然后通過旋轉網盤查出相應的時間。若能測得中天高度（即天體在天空中達到最高點的仰角），且知道了天體的赤緯（即天體在天球赤道坐標系中的緯度），就可以根據簡單的三角關系來求出觀測點的緯度了，這與六分儀測緯度的原理一樣。
母盤
作為星盤主體的圓盤，通常由兩層組成。下層星盤（即母盤，mater）刻有多個坐標系統：包括天球黃道（表示太陽在一年內在天球上的運行軌跡，即地球公轉軌道在天球上的投影）、天球赤道（代表地球赤道在天球上的投影，是一個與黃道面相交的大圓）以及天球上的回歸線（即北回歸線和南回歸線，它們是太陽在地球上直射點能夠到達的最北和最南的緯度線在天球上的投影），還有地平緯度和方位角（分別表示觀測點相對于地平線的緯度和經度，用于確定觀測點在地球上的位置）。使用者可以由此測量天體的位置。圓盤中心對應的是天球北極，圍繞著北極，有三個同心圓，分別代表北回歸線、天球赤道和南回歸線。在這樣的坐標系統中，南回歸線以南的天空，以及南天的群星，都無法在星盤上得到反映。不過慮到幾乎所有的古代文明都位于北半球，因此這種設計對于古人來說是完全合理的。
網盤
上層則是一個大部分鏤空了的圓盤，稱為“網盤”（rete，這個拉丁文詞匯來源于阿拉伯語“蛛網”），可以繞著代表北天極的圓心在下層圓盤上旋轉?！熬W盤”之所以大部分要鏤空，是為了讓下層盤面上的坐標系統顯示出來——如果古代就有今天的透明塑料或有機玻璃，古人想必就不用那么麻煩去制作“網環”了。
襯盤
在盤面的地平坐標網中，北天極的位置是隨著當地的地理緯度而變化的。也就是說，任何一具星盤，都只能在某個固定的地理緯度上使用。星盤是具有濃厚便攜色彩的小型儀器，它如果受地理緯度約束的話便喪失其意義。解決的辦法，是為星盤提供一系列的圓盤，每個圓盤上刻有不同地理緯度的投影坐標。這些被稱為“tympan”的圓盤可以一個個重疊起來，星盤的使用者可以選擇最適合當地地理緯度的一個來使用。
星盤的原理
星盤的原理主要涉及到將天球上的球面坐標投影到平面上。這一原理是天文觀測和星圖繪制中的基本技術，使得天文學家和觀測者能夠在一個平面上方便地查看和記錄天體（如恒星、行星等）的位置和相對關系。古希臘人在天文學領域有著卓越的貢獻，他們不僅掌握了球面坐標系統的知識，還發展出了與之相關的球面幾何學。這些知識為星盤的制作和使用提供了理論基礎。今天，全世界天文學家所使用的天球坐標系統，其基礎正是古希臘人所建立的。從星盤的原理上可以清楚地看出，古希臘人還掌握了將球面坐標投影到平面上的方法，以及這種投影過程中所涉及的幾何學原理。
星盤盤面上刻畫的坐標系統，實際上就是從天球南極將整個北半天球投影到天球赤道平面上的結果。雖然從天球北極投影也能得到相應的結果，但那樣會呈現南天星空的情況，而古代天文學家主要關注的是北天星空。
在這種投影過程中，北天球上的每一個點都能夠準確無誤地映射到赤道平面上。而且這樣的投影有著一種令人驚奇的特性——彎曲的天球球面上的角度，經過投影不會改變。這一特性極大地簡化了天文學中的計算過程，使得原本復雜的球面三角問題能夠轉化為更為直觀和簡單的平面三角問題。事實上，不知道這個原理，就不會有星盤。
星盤的作用
星盤的功能包括用于航海、測量天體的高度、識別恒星或行星、根據當地的時間確定其緯度、進行三角測量等。需要說明的是，古代的星盤除了占星還可卜卦。
航海
星盤有多種變體，其中比較重要的一種就是航海星盤。普通星盤雖然可以出海，不過由于操作相對復雜，不適合海上多變的環境使用，所以航海者對其作了相應的改進，主要是淡化了星圖部分，而以測角為主導，用于測量陸地的緯度和船在海上的位置。
航海星盤的設計特點與功能使得它能夠在海上環境中提供準確的導航信息。首先是材料，航海星盤通常采用厚重的金屬銅質地制作，以應對海洋環境中的顛簸和震動。銅材質不僅具有足夠的強度和耐久性，還具有一定的抗腐蝕性，能夠在潮濕的海洋環境中長期使用。其次關于結構，傳統的星盤通常采用盤狀結構，但由于盤狀結構容易招風，航海星盤改為框架式設計。這種設計更加穩定，減少了因風力影響而導致的誤差。由于主要的觀測目標是中天時太陽的高度，且時間已知，因此航海星盤中的網盤與襯盤可以省略，使得結構更加簡化。另外為了降低重心保持穩定，框架下方還往往裝有配重。由于航海星盤對精度要求較高，其邊框通常做得較大，以方便觀測者進行讀數。盡管航海星盤具有諸多優點，但由于其需要垂直懸掛才能正常工作，因此在多風或浪高的條件下很難發揮用場。這種情況下，觀測者可能需要采取其他措施來保證測量的準確性，如使用其他導航工具或尋找更穩定的觀測環境。
使用方法
星盤的設計包含一個可旋轉的測角裝置（如窺管），該裝置通過銷釘連接在星盤中央，并能繞中心自由旋轉。在使用時，星盤需要被懸掛成鉛直狀態，以確保測量的準確性。通常，星盤上會有一個零度標記，這個標記需要與水平面保持齊平。然后，觀測者會移動星盤上的指針，使其指向要測量的天體。通過讀取指針所指的角度，觀測者可以準確地測出該天體相對于地平線的高度角。在已知天體赤緯的情況下，觀測者可以利用測得的天體高度角和三角關系的原理，進一步計算出船舶所在的緯度。
觀測天體
星盤在使用時，可以根據具體需求安裝不同的薄圓盤。觀測者可以根據實際情況選擇將照準儀安裝在前或后，以便更準確地指向和觀測目標天體。
觀測方法
用星盤進行觀測時，先用儀背測出太陽或二十八宿某一亮星的地平高度（地平高度是指天體從觀測者的水平視線到天體的角度）。由于每日太陽平黃經是已知的，并且恒星的位置也已標于星盤的天盤上，觀測者可以轉動星盤的天盤部分，直到太陽或恒星的位置按其地平高度準確地置于地平坐標網的等高圈（等高圈是星盤上表示特定地平高度的圓形標記）上。接下來，觀測者通過星盤的窺管部分觀察太陽或恒星，并調整窺管的位置，使其指向目標天體，即可讀出觀測時刻。同樣的方法也可用于測量太陽和恒星的地平方位角。
觀測原理
星盤是利用勾股定理來進行測量物體的高、遠和深度，李之藻的《渾蓋通憲圖說》對此做了詳細的論述。據學者研究，這部分的核心內容主要來源于克拉維烏斯神父的《實用幾何》。《實用幾何》是和《幾何原本》相匹配的一本書，主要闡述的是歐氏幾何在生活中的應用，如測望、計算等。
勾股定理（勾股法）被用來確定遠處目標的遠近、高低和深淺。只要有可以投射的影子，就使用筩（古代的一種測量工具，如日晷或水準儀的組成部分）來觀察其影子。如果沒有可以投射的影子，就使用目力直接觀察。所有觀察的結果，都依據筩所指示的刻度為準。當筩位于勾股（直角三角形的直角邊）的交點時，勾和股的長度相等，知道其中一邊的長度就可以知道另一邊的長度。
當使用筩來觀測高度時，以觀測到的目標作為大股，從腳下到目標底部作為大勾，然后通過測量工具（儀）上的小勾股來得知大勾股的長度，將儀上的刻度與大勾股的長度進行對照。
實例1：測量某天體高度
將星盤豎立放置，觀看星盤上的水平和垂直刻度是否與豎立狀態一致，然后通過窺管上的小孔找到被測量的天體，使天體通過窺管兩端的小孔被看到，這時讀取窺管兩端所指向的刻度值，便可知道該天體的高度。
實例2：確認太陽所在的黃道星座
從太陽升起時，便通過窺管上的小孔觀測太陽的位置，通過連續的觀測得到太陽在天空運行的軌跡。然后轉動帶有黃道帶的薄圓盤，使上面的刻線與觀測的太陽軌跡重合，該刻線相對應的星座圖案就是太陽所位于的黃道星座。當然，這種觀測的精度是無法與現代天文儀器相比，但是在古代社會，卻可以完全滿足當時人們的需要。
實例3：測定當地時間
只要在星盤上測得了太陽的地平高度，即可利用星盤外側的圓環之一“時圈”求得當地時間。如果是在夜晚，可以用一顆已知其坐標的恒星（通常在“網環”上已經標出了若干著名的明亮恒星），用它取代太陽，也能夠獲得同樣結果。所以一個星盤同時就是一個時鐘。
演示
最初的星盤并非直接用于角度測量，而是作為一種天體位置的平面演示儀器。作為演示儀器時，星盤的主要使用方式是通過其儀面來展示天體位置。例如，利用窺管將某日太陽位置對準一個選定的時間，就可以從地平坐標網上得知此時太陽及其他恒星的地平坐標。這種方法既能幫助初學者認星，也能表現每夜任一時刻的天象。又如通過將某節氣太陽所在的位置轉動至地平線，觀測者可以方便地得知該節氣的日出、日落時刻以及晝夜的長短。再如，觀測者只需將太陽或某顆恒星移至星盤上的子午線位置，然后數出它們與赤道之間的度數，即可得知其赤緯。這些均顯示了星盤的多種演示功能。
占星
生辰占星法認為，人出生的時刻會在很大程度上決定人的一生，人出生瞬間的黃道十二宮的位置，人所屬星座與太陽、月亮的關系，都被認為包含著人一生重要時刻的各種信息，影響人的性格及生理特征。一個專業的占星師要分析求卜者的星盤。由于出生時間、地點的不同，他們的星盤千差萬別。具體而言，星盤包括星座、宮位和行星三個要素，它顯示一個人出生時太陽、月亮以及行星在天空中所處的位置。
黃道十二星座
當地球圍繞太陽旋轉時，我們會隨著地球運行軌道向不同的方向看到太陽，因此，太陽在一年中看起來在天空中由西向東劃出了一條線，這條線叫做黃道。黃道帶又被劃分為十二個相等的區段，每個區段的寬度是30°，被稱為黃道十二宮，一年中太陽將按順序從這十二個宮中穿行一次。在黃道的左右分布著十二群星星，它們恰好大致位于黃道帶內，這就是黃道十二星座。它們分別是：白羊座，金牛座，雙子座，巨蟹座，獅子座，處女座，天秤座，天蝎座，射手座，摩羯座，水瓶座，雙魚座。
十二星座以四個為一組，恰好可以分成三大區塊。第一個區塊是由牡羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座所組成，它們關切的是人生的基本事物，或者可以說是生存的基本需求。接下來的獅子座、處女座、天秤座及天蝎座，則開始冒險投入社會，探索關系中的種種議題。最后的四個星座——射手座、摩座、寶瓶座及雙魚座，關切的則是集體和宇宙性事物，其中，雙魚座也和靈性的次元有關。有時一張星盤會強調這三組星座中的某一組，而這往往是理解整張星盤及個人的重要入手之處。
行星和其他重要星體
在占星術語中，太陽和月亮都是行星，并且至少有五個其他的行星——水星、金星、火星、木星和土星，在地球上無需望遠鏡就可以看到這五大行星——在西方占星術中也發揮著重要的作用。這些行星按它們自己的軌道、地球的軌道和旋轉所決定的模式以黃道帶為背景運行。許多占星家把近代發現的天王星、海王星和冥王星列入星象圖中。一些占星家還把較大的小行星，以及一些小行星追隨另一些小行星的行動都包含在內，比如超冥王星，它是冥王星軌道之外的遠處的一顆小行星。
宮位
宮位，像星座一樣，也是12個象征，是另外12個更為基本的人類領域。從物理上看，宮位是當地地平線分開的上下空間。從象征上說，宮位代表了具體的活動領域。它們是生活的舞臺和場所，供人格通過行動得以表達的真實劇場。在中世紀、文藝復興時期和現代占星術中，十二宮位指代人們生活中的十二種事物分類。每個宮位里的行星或星座會對這個宮位所掌管的領域產生最強烈的影響。分配在不同宮位的生活的各個方面會有一些變化，下面列出的清單源于中世紀的記載。
第一宮：求卜者，或稱為之占卜的人。
第二宮：動產、物質財富、收益、商業交易、求卜者渴望的物欲，以及贓物。
第三宮：兄弟姐妹、求卜者的鄰居和環境、短期旅行、信件、忠告、新聞和謠言。
第四宮：父親和母親、父母的遺產、田宅、農業、房屋、建筑物、財寶、任何私密而古老的地點和事物、年老、隱藏的事情，以及任何事物的終結。
第五宮：懷孕、子女、娛樂和使人歡快的事物、掌管水和雨。
第六宮：仆人、雇員、小動物、疾病和受傷。
第七宮：求卜者的配偶或戀人、戀愛關系、婚姻、伴侶關系、爭吵、任何身份不明的人士。
第八宮：苦難、死亡、危險、繼承(并非來自父母雙親)。
第九宮：宗教、哲學、學習和教育、藝術、智慧、長途跋涉、占卜。
第十宮：就業、社會地位、處于權力地位的人、法院和法官、天氣。
第十一宮：朋友、幫助源泉、吉祥、求卜者的希望和愿望。
第十二宮：敵人、痛苦、困難、任何神秘的事物、監禁、大型動物、求卜者的恐懼。
相位
如果說星座、行星和宮位是占星語言中的基本詞匯，那么相位就是規定這些詞語如何組合在一起的語法和句法。當命盤中兩個行星（或敏感點）的距離形成某個特定角度時，占星學中稱其相互形成了“相位”（或稱“方位”）。相位將會強化形成相位的行星對人命盤的影響力，并構成一些特有的分析含義，它是兩顆或兩顆以上的行星能量交互影響下的產物。相位有好壞、正負之分，正面影響的相位起到和諧、助益的作用，而負面影響的相位則會帶來缺陷和阻礙。
零度：合相
所有相位中最簡單的一個就是合相。當兩顆行星彼此重疊時，就是合相。它們的功能彼此嫁接到一起，彼此為對方添上自己的味道，結合成一個“巨型碎片”，比單個的“星座一行星一宮位”組合要復雜得多。融合——是合相的本質。
180度：沖相
沖相在古代占星學中是“壞”相位。這個相位會制造巨大的緊張，但是這種緊張也能為星盤帶來巨大的深度和彈性。這取決于這個人選擇如何對沖相所代表的問題進行反應。
張力——是理解沖相的關鍵。當兩顆行星處于沖相狀態時，兩顆行星不可調和地極化了，一個向左轉，另一個向右轉。這種看似相反的運動方向并不是由于任何反常行為導致的，而是每顆行星根據其自身的內在邏輯和物理規律自然運作的結果。然而，這種極化狀態導致了它們之間的一種張力，因為它們的影響和力量總是相互削弱對方。
90度：刑相
和沖相一樣，刑相也被認為是兇相位。然而，說它“兇”并非因為刑相本身具有負面能量，而是因為人們往往沒有正確地理解和應對這種相位所代表的進化問題。刑相帶來的摩擦和沖突，源于兩個星座之間缺乏相互理解和共同語言。這種天生的不和使得處于刑相的兩個星座難以找到共同點，從而增加了解決沖突的難度。相比來講，沖相要更為和諧，相對的兩個星座總是有一些共同點。刑相則不是這樣。90度相位的摩擦特質是一種絕對的天生的不和。相刑的兩個星座沒有任何相互理解的基礎。沒有共同點，沒有共同語言。
120度：三分相
三分相是一個和諧相位，這種相位表明所涉及的行星以互補互助的形式共同運作，相互充實，為個人的生活和發展帶來積極的影響。三分相通常代表著天賦、才能和潛能的體現，它展現了我們的天資所在，使我們在特定領域或方面具備獨特的優勢和優勢。但是，我們是否真的運用它，則取決于我們自己。
60度：六分相
在占星學中，六分相通常被視為一種具有和諧效力的相位關系。它描述的是兩個天體在其運行軌道上相對于彼此處于60°的角度關系。六分相所展現的和諧效力，同樣取決于所涉及的行星以及它們之間的相互作用。當兩個行星處于六分相時，它們之間的能量流動通常是順暢和互補的。這種互補性使得這兩個行星所代表的品質、能力和特質能夠相互增強，從而在個人或事件中產生積極的影響。然而，六分相的和諧效力并非絕對。它同樣受到行星本身的性質、它們之間的相對位置以及其他因素的影響。
參考資料 >
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探秘世界航海丨西方“經緯定位”航海術 .科普中國.2024-05-07
爭創文明典范城市｜策展人聊航海（六）星星的悄悄話（上）——觀星辰定緯度！ .搜狐網.2024-05-07
Introduction to Astrology:The Aspects.astrodienst.2024-04-25