陶汝（1601年—1683年），字仲調，一字友，別號密庵，又號石溪農，湖南寧鄉縣人。明末清初時期官員、詩人。崇禎六年（1633年）舉于鄉，崇禎十六年（1643年）會試副榜，授廣東省教諭。明亡后更名為鞠延，字忍草，號忍頭陀。順治帝十年（1653年），因反清嫌疑入獄論死，囚系年余始得脫。卒于康熙二十二年（1683年）。
人物生平
《清史稿》所載其傳如下：
陶汝鼐[nài]，字仲調，一字密菴，寧鄉市人。與郭都賢交最篤。崇禎初，充拔貢生。會帝幸太學，群臣請復高皇積分法，祭酒顧錫疇奏薦汝鼐才，特賜第一，詔題名勒石太學。除五品官，不拜，乞留監肄業。癸酉舉於鄉，兩中會試副榜。南渡后，剃發山，號忍頭陀。生平內行篤，父歾，哀慕終身。事母曲盡孝養，處族黨多厚德，嘗為人雪奇冤，冒險難，活千馀人，然不自言也。詩文言文有奇氣，著有廣西壯族自治區涯樂府、古集、寄云樓集、褐玉堂集、嘉樹堂集，都賢為序而行之。有“生同里、長同學、出處患難同時同志”之語。
相關事件
陶汝鼐原本只想做一名處江湖之遠的文人，不問政治，終日以讀書為樂。
但在明清之際巨大社會變動下，山河破碎，家業飄零。陶汝鼐不得不走出書齋，投身到當時遍布全國的反清活動中。弘光政權在南京建立時，他受人舉薦擔任了何騰蛟的監軍。南京陷落，弘光政權滅亡后，他又轉道廣西，參加了永歷政權，并官授翰林院檢討。但腐敗的明政權貪圖享樂，無所作為，最終逃脫不了滅亡的命。復國無望，陶汝鼐只能再次歸隱不仕。
順治十年（1653），他受到牽連，以叛案下獄，被定為死罪。幸而友人多方努力，盡力搭救，才免于一死，但仍被囚禁了一年多才得以放還。晚年，在溈山剃發為僧，號忍頭陀。遁跡江湖，郡縣曾以“隱逸”薦舉，堅辭不仕。
作品一覽
他年輕的時候曾加入過復社，才華橫溢，詩文書法俱佳，名動海內，被當時的人稱為“楚陶三絕”。著有《廣西涯樂府》《嚏古集》《寄云樓集》《褐玉堂集》《嘉樹堂集》等。另有合刻的《榮木堂文集》、《榮木堂詩集》共三十六卷，流傳于世?！?a href="/hebeideji/7210977765875548212.html">清史稿》卷五零一有傳。
他的詩多感慨興亡，自傷身世之作，激越凄楚，聲情并茂。如《白水六月五日》一詩：“此地余茅屋，相鄰近釣磯。村香吹岸幘，竹粉■披衣。野曠人煙貴，兵深物命微。得閑殊自詫，何也■忘歸?！薄斗胚€貽別諸同難者》：“填海移山事豈成，湘天不明人夜行。十年離亂各風雨，一劫修羅共死生。遼鶴乍來城郭變，枯樹縱去江潭平。歸莫負雄慈力，好著袈裟安釣耕?！倍紝懗隽?a href="/hebeideji/7241885991135920187.html">清代社會動蕩不安，人心浮動的狀況，文辭間流露出非常痛迫的感情。
佳作賞析
他的文章內容也多是涉及到明清之際的歷史，憶古思今，文筆縱橫馳騁，頗有氣勢。
《榮木堂文集》共十二卷，所以見到的最早的刻本是清康熙的刻本。卷一為論、策和代人所作的制詞，卷二到卷四為序，卷五為志序，卷六碑記，卷七游記，卷八傳、志傳，卷九題跋，卷十書啟，卷十一祭文與墓志，卷十二雜著。作者并不是一位關心時政的人，入清后，雖歸隱不仕，但卻也并不繼續抗清的活動，反而是安于現狀。因此文集中不象當時大多數明朝遺民的作品那樣，充滿了明顯譏刺怨懟清朝統治的文字，相反，在某些文章中還流露出對清王朝有所稱頌。如卷四《新修長沙府志后序》稱清代統治者使“世亂而復始，地危而復安，政教失而復修，如行■海中再睹澄霽。幸矣！”
軼事典故
這時陶汝鼐已經安心于做一名清朝的順民了。但舊王朝的影響和痕跡畢竟不是很容易消退的。何況他在過去曾有過少年得志，名動海內的美好記憶，因此在許多文字里仍然不時表達對明王朝的懷念之情。如卷二《商歌自序》云：“思報國恩，獨惟文章……余明之人也，……三十以前習成，宗伯、冢卿、宰相皆持奏其舉子文，先皇帝詔勒其姓字于石，欲早用之?！岛?！君國之恩，報無日也?！薄敖窦从腥斯P削三百年王業之盛，無緣得見，姑撮其奇事數十，廣昭代之異聞者，咐諸《嚏古》焉?！边@篇文章作于順治帝八年（1650年），那時作者雖已削發為僧，卻生緣未斷。遙憶當年自己頗得朝中重臣的推許及崇禎的賞識，封官揚名的情形，仍然感激涕零，為不再有機會上報國恩而扼腕長嘆。因此，只能以文章記錄舊朝“奇事”來寄托自己的情感。
抗清志士
他的文章中也有一些記載抗清志士軼事的文章。如卷八《揚龍友中丞傳》中詳實記敘了友人揚文（龍友）堅持抗清，不屈不撓，被俘之后，不為清政府威逼利誘所動，慷慨赴義的經過?！独杵胶喂彻潅鳌酚浭隽?a href="/hebeideji/7272210968238899234.html">南明督師何騰蛟受傷被俘，誓死不降，絕食五、六日，終于被殺。作者曾做過何騰膠的監軍，朝夕相處，共同斗爭，對他有著深厚的感情。在寫到何殉國時，說“天為之■”，又云：“嗚呼！公于是成仁無憾矣?！饨蟪寄芫瞎M，從容而死節者如公幾人！”
陶汝鼐的詩文風格頗受公安、竟陵郡的影響。卷三《刻榮木堂詩集自序》云“十三補弟子員，即私效袁公安近體詩”。卷三《車孝恩高霞堂集序》中也說他曾在二十多歲時北上游歷渭河平原，在回鄉的途中特地到鄂城向鐘惺請教詩學。他對明七子的復古傾向，并不贊同，主張詩歌應以寫性情為主。卷二《嚏古自序》說：“竊嘗披春華，追尋古響，不若漢魏樂府諸詩，蘇李而下猶能真真樸樸，寫山川風俗，憂思怨悱之情也?！髋d，吳越詩最盛，中葉乃推七子，然所為樂府不過擬古題目，刻畫無鹽。即通肖古人口吻，何關風義！”
卷三《廖大隱覆巢全草序》又云：“噫嘻！漢魏詩歌莫高于蘇李蔡文姬，而皆以骨肉生離，痛淪肌髓?！蓖瑫r稱贊廖大隱詩歌“悲則悲矣，其沉郁頓挫之節，憂思怒悱之情，猶江潭遺響也。”可見作者推崇的是那些抒發真實感情，能打動人心的作品。他還認為李白杜甫之所以最為人稱道，是由于“蓋代詞人，遭逢禍亂”，“一則子然流夜郎，一則無家尋弟妹”，因此沉郁頓挫之節，憂思怨悱之情溢于言表，詩作感人肺腑。而明七子刻意仿古，結果作品呆板乏味，自然不能動人，而比擬之處往往不倫不類，就象以丑女比美人。
創作背景
作者是一個寄情山水，率性而為，疏離政治的人。因此《榮木堂文集》中文學成就最高的是他的游記。如《月夜游君山記》敘述了崇禎十三年（公元1640年）仲冬與友人月夜游洞庭湖君山事“甫及中流，月光漸吐，波粼粼有金色”，“余滅燭受月，君山青影若岸”，“取徑入山，修篁古木掩有聲”，“月明煙淡，薄暖如春”，“斯時也，氣若椒蘭，響無蟲鳥”，“倚杉下長嘯，極目湖霜縷縷白而青天無纖生，遙指人寰，如隔瀛島，神仙可接。”
又如《淞海觀濤記》敘述了崇禎九年（公元1636年），在一個夏季在海邊從午夜到黎明觀賞潮水的情形。“聲來如雷！”“澎湃喧■，若萬馬奔至，卷地拍天，毛發欲豎。須臾紅輪出曙，在百丈銀山中，而此銀山億萬騰涌，迸為火齊，散為紫貝亦億萬，未易名狀。群舶帆，轉瞬而沒，移時水立，舶文在銀山上，隨潮落去，如墜危崖，”“雄奇變幻，約刻許而漸平，迥瀾伏波，而觀者神態始定矣。”兩篇文章都寫得清新生動，無論是月夜下靜謐的湖光山色，還是朝霞中澎湃起伏的海潮，都被作者描寫得逼真生動，引人入勝。
廣交文人
陶汝鼐交游廣泛，與晚明的許多文人，如陳繼儒，董其昌、鐘惺、黃周星、楊文驄等都多有往來。文集中許多相關文章可以作為研究他們的佐證、參考。另外，文集卷八是陶汝鼐所撰補續的《長沙府志》中的人物列傳，數量亦頗為可觀，而且他所記的又多是明末清初的人物，亦可以用來補正史方志的缺失，具有一定的史料價值。
歷史評價
乾隆四十三年，湖南巡撫查出陶汝鼐之孫陶煊與張燦同輯的《國朝詩的》內有呂留良、屈大均的詩作。這是雍正朝的一樁文字獄。當時雍正帝利用這樁案件，一面清除了諸王朋黨的殘余勢力，另一方面大大打擊了漢族的反滿意識。當時此案牽涉面極廣，處理也極為殘酷，但凡同呂、屈有關聯的人、事，收有他們文字的書籍，都統統被列入禁毀的行列。因此湖南巡撫派人到陶煊后人家中搜查，是否還有其他的違礙書籍。又抄出了陶汝鼐的《榮木堂集》，認為書里有“隱合怨謗”語，于是奉旨將《榮木堂集》與《國朝詩的》連同書板一起銷毀，列為禁書。這樣一位不問政治的文人的抒發心性的作品，意然也會因莫須有的罪名而招致禁毀，清朝文字獄的泛濫由此可見一斑。
參考資料 >