歷史
據(jù)傳明朝大元中的“白沙庵”坐落在今元中村庵坑老庵場處，當時有十八姓聚居：有江、黃、林、陳、賴、朱、吳、官、楊、許、蔡、沈等等。其中有一姓曾在今永豐庵下坎處建祖祠（有的說是祖墳），其余姓有識之士感到不妙，于是串通聯(lián)合組織人員利用夜間將“白沙庵”眾神像搬至他祖祠內(nèi)安放，天亮后建祖祠者將眾神像送回“白沙庵”并在地上撒下灰粉，其他多姓又組織人員在夜間用紅布做繩系好神像用長竹竿吊至祖祠放好，地上灰粉未動，趨于壓力，這家建祖祠者認為是神要住的地方，眾意難違，于是放棄了建祖祠的計劃。自此有全村信眾捐資補償了該戶的費用改建為庵場，這庵場相傳在當時是觀音娘顯赫，有觀音娘現(xiàn)身在前面溪邊洗衣服的故事。此是代代相傳的說法，不可信其有，也不可信其無，從第一塊創(chuàng)建“永豐庵”碑文中有記載：但歷既久，不無風雨飄搖而故址漸傾……故址在哪里？應該說故址就在今“永豐庵”面前下坎處。
永豐庵從乾隆二年歲次丁巳孟冬谷旦（1737年10月）新址創(chuàng)建后經(jīng)24年風雨飄搖至乾隆二十六年辛巳（1761年9月）進行一次重修；又經(jīng)過36年時間，到了愛新覺羅·颙琰丁巳二年（1797年7月）進行第二次重修；又經(jīng)過了48年歲月，到了道光二十五乙巳年（1845年9月）進行了第三次重修，第世遠年湮，棟折梁崩，垣傾……又經(jīng)過78年的時間，到了民國十二年歲次癸亥（1923年12月）進行了第四次重修。在1949年以前由和尚主持庵堂佛事，1957年起因破四舊，僅存華光大帝真身保護。由元中村呈報永豐庵做元中村糧庫用途，永豐庵廟宇方得于保存遺留至今。
1981年重塑眾神像后，香火逐漸恢復鼎盛，村民推薦出一名管理員，管理永豐庵日常事宜。管理人員補貼按全村人口每人一大兩白米計算，折合300斤大米，理事會按當年市場中價予以現(xiàn)金補給。永豐庵簽詩百首由管理員自行印制，信士抽簽解簽詩所助緣金凡十元以上者歸理事會收入，十元以下歸管理員收入。歷史延續(xù)至今2010年度，經(jīng)眾議在2011年第五次重修永豐庵，距上次重修已有88年。
地理位置
永豐庵坐落在福建省漳州市詔安縣太平鎮(zhèn)元中村大村村口，形如臥牛，而永豐庵就建在臥牛頭上。元中村四周環(huán)山，中間腹地平坦，宛如天生一座城郭，周圍山高嶺峻，木古泉清，四季常綠，一條小河露露流水自南向北轉(zhuǎn)西流去與河灶徑大溪會和（即梅子壩口）。主峰點燈山海拔894米，左右群嶺擁抱，端莊秀麗，其中有一條山脈蜂腰鶴膝，曲折婉轉(zhuǎn)，向腹地延伸至庵邊郭山，又從庵邊郭山伸出像水牛一樣的脖子，終在牛頭上建有名庵寶剎，名曰“永豐庵”，坐丁向癸分金。永豐庵占山坡地3240平方米，折4畝9分地，先后已經(jīng)過31屆理事會不斷努力，現(xiàn)永豐庵景區(qū)擁有永豐庵一座，內(nèi)祀奉30尊塑雕神像（有：如來佛、藥師佛、阿尼陀佛、文殊菩薩、普賢、元始天尊3尊、彌勒菩薩、五谷主、左天陽、右天陽、華光大帝、真武帝、觀音菩薩、皇姑、三官大帝3尊、巡監(jiān)、后土娘娘娘娘、華公、華母、伯公、伯婆、五岳爺、順風耳、千里眼、金童、玉女），后墻上畫有18羅漢神像，外面前墻畫有四大天王神像，村民崇拜主神是“華光大帝”；息子一座，內(nèi)祀奉慈航真人、金童玉女計三尊神像；辦公室一座（三間連體式），供理事會工作場所；戲臺臺基一座，供演大戲時搭戲棚之臺基用途；呈斜式會場一片，可供萬人以上觀眾就地而坐而不受前面遮掩之天造地設般自然生成的劇場；一顆榕樹已有75年歷史（1937年種植）形狀如傘屹立在會場左側(cè)，遮蓋有5分地的面積，為會場增添了生機勃勃的綠色氣氛，固有“保護古木，美化古庵”之題字。每年逢農(nóng)歷正月初三日、四月初八日、九月十四至十六日之日夜，在此地放電影或演大戲，本村的、外村的村民，親朋好友都會相聚在這里，鑼鼓喧天、人山人海、熱鬧非凡，且秩序井然！！！
牌匾
金字牌匾之“永豐庵”是經(jīng)深雕刻的三個大字，剛勁有力，牌匾左邊刻有“乾隆丁巳孟冬”、“西河林甬”、“敬書”，右邊刻有“合境弟子仝立”。西河是林氏派系，即是林氏西河派系名人林甬書寫。
主神
永豐庵主神為華光大帝。根據(jù)四游記古籍名著記載：華光大帝始源佛法堂前一盞油燈，如來賜法成其人形，取名妙吉祥，賜予五通法術(shù)：一、通天，天中自行：二、通地，地中自烈；三、通風，風中無影；四、通水，水中無礙；五、通火，火中自在。又賜予天眼，天眼一開，知前后幾千年世間變幻，左掌有靈字，右掌有耀字，金刀煉作一塊三角金磚。經(jīng)幾番修煉，最后投胎在南京徽州府婺源縣蕭家莊，九月二十八日出生，其父“蕭永富”，母二位：范氏、吉芝陀圣母。由吉芝陀圣母生下六兄妹：顯聰、顯明、顯正、顯志、顯得（名華）、妹瓊娘。華光排第五，故尊五顯華光大帝。
華光大帝在離大婁山收順風耳、千里眼為左、右部將。華光大帝自至中界，曾收五鬼，為民除害，有功于民，感動玉皇大帝，玉帝下旨加封，旨云：華光為玉封佛中上善五顯頭官大帝，永鎮(zhèn)中界，萬民求男得男，求女生女，買賣一本萬利，讀書金榜題名，威顯應驗，永受祭享。
五顯大帝乃如來火神，而永豐庵南方丙丁火，故威顯應驗，顯赫無比。
顯靈事例
1.民國二十三年（1934年）官彼、霞葛等外姓人報告政府：“元中村民有種鴉片，并有槍支彈藥，準備和政府對抗”。當時民國政府準備派部隊進剿元中村，在圍剿前三天由扶者（俗稱童身）通知各房長集中在永豐庵五顯帝神座前，五顯帝托扶乩者開口說：“外姓人報告政府，我村民即將大難臨頭，個房長須答應我負責清除各家各戶所種鴉片，不然大家不可回去”。待各房長答應了扶乩者的要求后扶乩者才恢復正常。于是各房長分頭通知各戶下死命令清除鴉片，三天內(nèi)須徹底完成。三天后，民國政府派軍隊由四條路：金溪、官彼、霞葛、太平分別從伯公凹、沃埔塘、新徑子、梅子壩進軍元中村會合，首領(lǐng)親自到庵邊墩山頂用望遠鏡查看各處田園，并無發(fā)現(xiàn)鴉片，亦無村民于政府對抗舉動，首領(lǐng)無話可說，即令退兵，如是，合境村民平安，避開一場大劫難。
2.民國30年（1941年）官彼、霞葛、太平等地發(fā)現(xiàn)豺狼傷人甚至吃人的事件，1942年農(nóng)歷正月初三日村民迎五顯帝游鄉(xiāng)，隊伍行至上洞洋處有豺狼出沒，被游鄉(xiāng)隊伍之人發(fā)現(xiàn)，當時有人帶頭組織眾人手執(zhí)五顯大旗，有的敲鑼，有的打鼓，蜂擁追趕狼群，豺狼逃入密林中。過數(shù)天有人在上洞洋過隘處夜間拉線裝更，更深夜靜，突然銃響，天亮后，發(fā)現(xiàn)打死一只豺狼，自此后就沒發(fā)現(xiàn)豺狼的蹤跡，村民也就避開了野獸傷人的災難。
3.農(nóng)歷正月初三日迎接五顯帝游鄉(xiāng)，據(jù)傳說是民國初期，我村多次發(fā)生地震，震后曾發(fā)生鼠疫，故有：“今日扛人家上山，明日被別人扛”之說，可見當時村中損失人員的慘重，村民們心情的沉重。人們在當時醫(yī)療條件相當落后的情況下，唯有把希望寄托在神明的崇拜上，于是有人提出在大年初三抬出五顯帝游鄉(xiāng)的建議，得到村民的響應。游鄉(xiāng)后，大地平靜，鼠疫也隨之消失。大家認為迎請華光大帝游鄉(xiāng)是在年初最閑的時候，可以增加歡樂氣氛，又能驅(qū)魔逐獸，是大吉大利的舉動，于是年復一年，維持至今就更為隆重了.
參考資料 >