凈土松濤即風(fēng)景極為幽美的凈土寺,也叫曼殊寺，屬“秦州十景”之一。坐落于素有“隴上漢中市”的甘肅天水仙人崖后川。該寺距天水市45公里，位于仙人崖景區(qū)，在通往牧馬灘和石門公路旁的山坳中，周圍群山環(huán)抱，參天古松林立。漫步寺內(nèi)，猶如邁入人間仙境。微風(fēng)吹來，你可聽到猶如鋼琴般優(yōu)美的松濤之聲，故為凈土松濤。
建設(shè)背景
據(jù)說凈土寺四周的十八座山峰，形成了聞名于當(dāng)?shù)氐摹?a href="/hebeideji/7258587910432210998.html">十八羅漢拜文殊菩薩”的獨(dú)特景致，每座羅漢峰形似蓮花瓣，十八座綠峰皆向文殊主峰朝擁，顯示出“綠海寶蓮”的天造奇觀。環(huán)峰峭巖疊垛，各具奇姿，有的像麥積山，有的像仙人崖,被稱譽(yù)“方圓奇峰之美，盡收環(huán)抱之內(nèi)。百里景區(qū)靈氣，皆蘊(yùn)凈土之中。”
景區(qū)特色
古城天水市被譽(yù)為“西北山水林泉之冠”的麥積山自然風(fēng)景名勝區(qū)，有一處為“秦州區(qū)十景”之一的游人好去處——凈土寺。凈土寺位于麥積山背后五華里處的溪壑中，這里的山水之佳，地貌之美，不堪言語。《秦州志》載：“群峰回抱，兩溪環(huán)流，萬樹濃蔭之中，一坪如掌，寺在其中，最為勝境。”凈土寺1971年被全部拆除，一切碑跡額聯(lián)等，也不知失于何地。八十年代以來，凈土寺僧眾多方籌資，投入近4000萬元進(jìn)行恢復(fù)擴(kuò)建，現(xiàn)已形成一進(jìn)三禪院的宏大建筑群。近幾年，又新開發(fā)增建了羅漢堂、藏經(jīng)閣、景門牌坊等建筑，更增其規(guī)模。氣勢(shì)宏偉之景象，遠(yuǎn)非昔日可比。近年該景點(diǎn)常有“佛光”出現(xiàn)，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。
凈土松濤曼殊寺
序幕
天水市位于甘肅省東南部，自古是絲綢之路必經(jīng)之地。天水是中國古代文化的發(fā)祥地，早在7800多年前，中華民族的始祖就繁衍生息在這塊土地上。大量的史書記載、民間傳述和歷代學(xué)者考證，中華民族的人文始祖伏羲、女媧、神農(nóng)就出生在天水一帶。1992年，江澤民總書記視察天水時(shí)為天水題詞：“羲皇故里”，是海內(nèi)外龍的傳人尋根問祖的圣地。
天水市橫跨長(zhǎng)江、黃河兩大流域，渭河由西向東貫通全境。天水地處陜、甘、川、寧四省交匯處，交通十分便利。境內(nèi)四季分明，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，素有西北“小江南”之美稱。麥積山、大像山、水簾洞、拉梢寺、木梯寺、南郭寺、凈土寺等佛教文化，構(gòu)成了古絲綢之路東段的文化藝術(shù)走廊。
緣起
1957年9月，甘谷縣金山鄉(xiāng)的蔣家彎村，誕生了一個(gè)白白胖胖的男娃，父親為他取名蔣重祥。男孩兒自幼喜愛佛經(jīng)，18歲那年產(chǎn)生了出家的念頭，他來到五臺(tái)山，投奔清海上師。他雖心意已決，但清海上師起初并不肯收留他，經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的觀察，上師終于被他的“上承佛道，下化眾生，做一個(gè)忘我無私、大無畏的佛門弟子”的志愿和行為打動(dòng)。1983年7月，清海上師在五臺(tái)山的廣宗寺由授予他比丘具足戒，起法名釋海正，他就此踏上了學(xué)習(xí)佛法和傳承佛教的道路。出家后，海正認(rèn)真遵守師訓(xùn)，念經(jīng)、干活、每日功課毫不懈怠。在清海上師專力培養(yǎng)、磨練下，再加之他智慧思敏，善根深厚，于1985年在五臺(tái)山授予第071號(hào)僧伽證，并被清海上師任命為圓照寺當(dāng)家監(jiān)院。
清海上師在圓寂前曾囑咐海正，西北有一佛剎勝地，業(yè)已荒毀，讓他去尋找并創(chuàng)建佛教道場(chǎng)。清海上師沒有告訴他具體的地址，只是讓他按照所述地形、地貌特點(diǎn)去尋找：
一、寺院周邊的地理環(huán)境要像一朵盛開的寶蓮花；
三、有二龍戲珠的景觀；
四、石要立，水要甜，土要硬；
五、山勢(shì)排列需左高右低；
六、寺院的位置要后有靠山，前有應(yīng)山。
海正虔誠受命。
1991年清海上師圓寂后，他便謹(jǐn)遵師父遺愿，離開五臺(tái)山，堅(jiān)毅地踏上了到大西北尋找并重建那個(gè)上師曾授記的荒廢的佛剎寶地。
海正師父穿行在甘肅省、新疆、青海省、寧夏回族自治區(qū)、陜西省等地，翻越過無數(shù)的山巒，受盡了無數(shù)的困苦和磨難，考察了許多寺院，終于在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)來到了麥積山和仙人崖。幸得仙人崖的正德法師指引，來到了現(xiàn)在凈土寺所處的位置——凈土寶蓮峪。
海正師父一行踏遍了這里的每一條山谷，仔細(xì)觀察了這里的山勢(shì)地脈，驚喜地發(fā)現(xiàn)，清海上師授記的六個(gè)條件這里都完全吻合。于是海正師父安頓下來，拉開了重建凈土寺、創(chuàng)建大般若正宗金剛道場(chǎng)的序幕。
海正師父詩云：
降世駕蓮舟，愿承甘露緣。
顯密圣佛會(huì)，諸佛圣賢聚。
慈悲為柱梁，方便為舍室。
廣演般若道，長(zhǎng)懸慧日燈。
心輪瑞花應(yīng)，弘法利群迷。
作大獅子吼，十方普彼化。
曼殊寺概貌
曼殊（凈土）寺自唐末宋初以來，先后以“寄骨寺”、“京都寺”、“凈土寺”而演更。是聞名全國的“麥積山風(fēng)景名勝區(qū)”的重要組成部分之一。這里山奇、水秀、林茂，兼具北雄南秀之風(fēng)格。清代進(jìn)士吳西川有詩贊道：
凈土何年寺，松濤瀉半空。
直從天上落，不與世間同。
勝概聞云久，幽尋恨未通。
登高望何極，惆悵夕陽紅。
歲月滄桑，數(shù)經(jīng)變遷。曾經(jīng)輝煌一時(shí)的圣景，也曾被百年歲月湮隱，至九十年代初，曼殊寺已經(jīng)荒廢到只有五間茅草屋，周邊山野樹茂，走獸遍行，一片落沒的景象。
五臺(tái)山大德高僧——海正師父于1991年初來到曼殊寺，開始矢志建寺，重修佛剎。籌劃初期，海正師父帶領(lǐng)弟子風(fēng)餐露宿、吃食用野菜喝山泉，了解地形地貌；他獨(dú)自一人數(shù)十次南下閩粵十方化緣，籌措建寺資金。建寺初期，他親臨施工現(xiàn)場(chǎng)，規(guī)劃寺院布局，設(shè)計(jì)佛堂殿舍。在天水市政府和北道區(qū)政府的政策支持下，歷時(shí)十三年一座極具規(guī)模的大般若正宗金剛道場(chǎng)——曼殊凈土寺豁然屹立在人們的面前。
曼殊寺營造的是一個(gè)將南、北的建筑風(fēng)格于一身；古典的佛教建筑與現(xiàn)代的園林式建筑于一體的獨(dú)具魅力的寺院環(huán)境。目前曼殊寺是一處建在群山環(huán)抱、綠樹掩映，松濤陣陣的自然環(huán)境中，房屋建筑面積六千三百多平方米，大小房間共計(jì)205間，其中殿宇八十八間，其余為附屬建筑，綠地園林面積約為三千三百平方米的人間兜率。曼殊寺有受戒僧人二十余人，和一些非正式出家但舉行過一定的宗教皈依儀式的男女信徒，俗稱居士者數(shù)百。
曼殊寺建筑大觀
當(dāng)你步入曼殊圣境，首先展現(xiàn)在眼前的是高大雄偉的牌坊樓。雕有祥云、盤龍、十八羅漢等祥瑞之物的白色基石托起嵌有精絕木雕的紅色牌樓，上覆棕紅色的琉璃，正中上方掛有一塊藍(lán)底金字的牌匾，上書“曼殊寺”。整個(gè)牌坊樓在夕陽的映照下，氣勢(shì)宏偉，光彩奪目。
一對(duì)兇悍得足以亂真的石獅守護(hù)在牌坊樓的腳下兩端，它們獅口大開，怒目圓睜，一派威武之勢(shì)。
牌坊樓前一只大型赑屃（bixi）馱著石碑，石碑正面是書協(xié)副主席張有清題的“大般若正宗”，石碑背面以碑記的形式記錄了曼殊寺的修建過程。
一條白色的上下四條車道的菩提路自牌坊樓下輾轉(zhuǎn)的開始向上延伸，直至隱沒在綠山紅樓之中。走在這條寬寬的水泥輔就而成的菩提大道上，留意著道路兩側(cè)規(guī)則排列卻工藝各異的石燈，欣賞著四周環(huán)抱的群山，聽著鳥雀鳴叫，遠(yuǎn)眺高峰突兀，層巒疊嶂，心境一下開始平和起來，面色似乎紅潤起來，一種親切而溫暖的感受慢慢彌散出來。
行至菩提大道盡頭，便是普渡橋。在普渡橋前，有四大天王化作的石峰，護(hù)持著佛法，守衛(wèi)著山門，威風(fēng)凜凜，和其他護(hù)法一樣是寺院的守護(hù)神。
走在普渡橋上就可見水波粼粼的寶池—般若甘露池。它也被稱為“放生池”，池中有被善男信女們放生的幾千尾魚和百余只龜。據(jù)曼殊寺的僧人們講，有一只被放生的碗口大的龜，每次將他放生的那位居士前來池邊觀看，它便會(huì)浮上水面，在池中向上探望，如此往復(fù)三回。放生池占地二千六百多平方米，容水量達(dá)五千多立方米，淺處水深一米余，深處多為五六米。池中有慈舟一艘，常有香客們乘著慈舟，載著悠揚(yáng)的歌聲，環(huán)繞湖面而行。
藏經(jīng)閣是一座規(guī)模宏大雄偉的建筑，從外觀上看分上下兩層，約為三十米高。在它的左側(cè)，坐北朝南有五觀堂。五觀堂是寺院僧侶吃飯用齋的地方，是一個(gè)狹長(zhǎng)的建筑，可供二百人同時(shí)使用。進(jìn)入五觀堂，正中有海正師父法座，護(hù)法擁護(hù)，座前有笑容滿面的彌勒佛。可謂大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世間可笑之人。
平日用餐時(shí)，在食前要雙手合十，心中默念“三念五觀”，以及佛號(hào)。所謂“三念五觀”是發(fā)愿也是自我提醒。三念即“愿斷一切惡，愿修一切善，誓度一切眾生”。所謂五觀，是在于自我的提醒，無時(shí)無刻須注意我們的心：如此美食，是經(jīng)由多少人的共同努力而來的？我們何德何能可以得如此盛餐，時(shí)時(shí)要注意我們心情心情，要遠(yuǎn)離過失。而食物當(dāng)前，貪念最容易升起。我們恰如其分地用餐，為的是滋養(yǎng)身體，以成就道業(yè)。
從五觀堂出來，氣勢(shì)宏大的占地二千八百平方米的五百羅漢堂映入眼簾。羅漢堂的大殿外觀已經(jīng)全部完工，內(nèi)部計(jì)劃供塑的五百羅漢還未啟動(dòng)，僧人稱，“師父要把五百羅漢堂的規(guī)模及五百羅漢的造型工藝建造成西北的首位”。
沿五觀堂和五百羅漢堂之間的小路，上行不遠(yuǎn)，行至大威德山峰的腳下。抬頭仰望，在滿眼青翠的山峰中，有一大塊裸露出來的褐色土層，稍加辨識(shí)，一尊容貌安靜祥和的天然佛像升騰出來。它地地地融于自然之中，低垂善目，面朝西北方向。這尊天然佛的頭像引起了過往國內(nèi)外游客及善男信女的關(guān)注和驚嘆，人們都希望該瑞像的顯現(xiàn)能夠象征著正法久駐，人民安寧，國家昌盛。
沿小路回到寺前小廣場(chǎng)，向氣宇軒昂的佛殿四周仰望，果見群峰相擁、云霧繚繞，層層疊疊，有十八座翠綠的山峰皆向文殊菩薩主峰朝擁，形成了聞名于當(dāng)?shù)氐摹?a href="/hebeideji/7258587910432210998.html">十八羅漢拜文殊”的獨(dú)特景致。每座羅漢峰外形極似蓮花瓣，顯示出“綠海寶蓮”的天造奇觀，被稱譽(yù)為“方圓奇峰之美，盡收環(huán)抱之內(nèi)，百里景區(qū)靈氣，比蘊(yùn)凈土之中。”
峭壁綠樹間隱現(xiàn)的日月洞、修行洞、噴虹吐云；由藥王泉、寬心泉、智慧泉、般若泉組成的“四大圣泉”的清冽甘美；瑞象的擁繞，傳說的奇絕，不得不讓我們?cè)俅胃袊@曼殊寺這座自然景觀和佛教寺院天作之合的產(chǎn)物。
曼殊寺的建筑藝術(shù)
曼殊寺自1992年開始逐步恢復(fù)修建以來的十三年間，海正師父歷盡千辛萬苦四處化緣，得到約計(jì)七千八百多萬元的綜合資助來以承佛道、重建寺院。建筑風(fēng)格也在云游南北四方，吸納多方的建筑特色后，海正師父親自設(shè)計(jì)殿堂廟宇，親臨建筑現(xiàn)場(chǎng)，與追隨自己的僧眾信徒們一起齊心協(xié)力，將原來幾近荒廢的五間茅草堂將曼殊寺設(shè)計(jì)規(guī)劃為一個(gè)集南北的建筑風(fēng)格、古典的佛教建筑與現(xiàn)代的園林式建筑于一體的獨(dú)具魅力的寺院環(huán)境，成就了一幅天上人間的圖畫——一只振翅大鵬鳥
海正師父在仔細(xì)詳查了寺院前身周邊環(huán)境的地形及地貌后，將整個(gè)曼殊寺依文殊菩薩主峰而建，群體建筑結(jié)構(gòu)猶如一只展開兩翅的大鵬，欲扶搖直上。天王殿、地藏殿、伽蘭殿、祖師殿、古佛殿、文殊殿、大雄寶殿、金剛殿等雄偉佛殿群構(gòu)成了大鵬的主體，氣勢(shì)宏大的五百羅漢堂及另一側(cè)的演法堂構(gòu)成了大鵬強(qiáng)而有力的一對(duì)翅膀。整體結(jié)構(gòu)沿著山勢(shì)自然流暢，從對(duì)面登高遠(yuǎn)望，好一只栩栩而雄壯的大鳥。難怪僧侶、居士及四方游人流連忘返忘返。
整體的紅色基調(diào)：
曼殊寺的主體建筑殿堂全部以藏紅色做為基調(diào)色彩，藏紅色的墻體、藏紅色的橫梁立柱、紅色的琉璃，再輔以小面積的色彩或古樸或鮮亮的木雕、彩繪，白色的石階、圍欄、護(hù)墻縈繞其間，將寺院主體營造出大氣、莊嚴(yán)、祥和的佛教文化氛圍和特色。佛教的神秘色彩也盡顯其中。
飛檐的角度：
海正師父在重建寺院初期走遍南北，到過許多寺院，觀察了各類廟宇、殿堂關(guān)于飛檐的傾斜角度。他看到有些殿堂的房檐上翹、直指上蒼，認(rèn)為這樣不憨過過分份張揚(yáng)；有些殿堂的房檐則下垂、俯視地面，他認(rèn)為這樣的建筑不精神，沒有生氣。于是海正師父結(jié)合這兩種飛檐的特點(diǎn)，各取其中，將曼殊寺的殿堂飛檐設(shè)計(jì)成我們現(xiàn)在所見的傾斜角度，既不囂張也不木訥，顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)意境。
獅是文殊菩薩菩薩的坐騎。既為文殊菩薩的坐騎，凈土寺的石獅可謂數(shù)量繁多，形態(tài)各異。尤為牌坊樓前的那兩只石獅，它們不同于中國傳統(tǒng)寺院建筑里的石獅那般毛發(fā)被一個(gè)個(gè)螺旋狀的發(fā)卷替代，表現(xiàn)出一副憨態(tài)可掬的神情。這一對(duì)石獅可是毛發(fā)迎風(fēng)飛舞，肌肉線條突出，個(gè)性極其張揚(yáng)，極具百獸之王的風(fēng)范，更顯現(xiàn)出西方雕刻藝術(shù)品的味道和神采。母獅的后背上有一只幼獅，只見那小東西翹起圓鼓鼓的屁股，身體向前低伏，唯恐從母親的身上跌下。香客們圍在它的身旁忍俊不禁，不想離去。
倘若有興致，你不妨可以數(shù)數(shù)整個(gè)曼殊寺，共有多少只獅的石像。
智慧燈規(guī)則地排列在菩提大道的兩側(cè)，相隔數(shù)米，便是一個(gè)，兩相呼應(yīng)。從燈座、燈柱到燈頭全部是由從陜西省運(yùn)來的上好的石材精雕細(xì)刻而成。仔細(xì)端詳智慧燈，才發(fā)現(xiàn)雖然它們燈高一致，但外觀并不完全相同。在傍晚的光線里，它們?cè)桨l(fā)顯現(xiàn)得玲瓏剔透，造型完美。在夜幕降臨時(shí)智慧燈吐放出異彩，在菩提大道的延展中為塵世中的眾生指引著方向。
龍柱聞其名，即可辨其型。一只圣界才可見的祥瑞之物盤繞柱上，一朵朵的祥云縈繞身邊，龍頭亦靜亦動(dòng)，龍須似在空中飄舞，四爪滲透出一種不可侵?jǐn)_的力量。龍柱上方一朵盛開的蓮花，托起一株待放的蓮苞。
曼殊寺共有石刻的龍柱二十余根，矗立在寺院的各個(gè)角落。
石亭坐落在寺院前的花園廣場(chǎng)內(nèi)，是由山東省選送過來的石材建造而成。四座石亭錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴在曲徑縈回這中，花壇呼應(yīng)，奇石崢嶸，清泉幽幽，體現(xiàn)出富有江南味道的園林小景。
設(shè)計(jì)得得得別有匠心，在不同的角度，不同的前景、背景、周邊環(huán)境的映襯下，一改江南小景的韻味，體現(xiàn)出一副西洋園林的簡(jiǎn)潔與精致。
曼殊寺僧侶生活
一切眾生皆具佛性。凡夫與佛之間的差異就在于佛性顯露與否罷了。
“世間多一間寺廟，就等于少了間監(jiān)獄。”海正師父以“得大日如來無量光之加持，將濁世化為樂國”為己重任，為塵世間的信教眾生和社會(huì)創(chuàng)建這所道德教育的大學(xué)校。
衣：出家僧人平日穿著黃色僧服，有重大法事活動(dòng)或是正規(guī)儀式上要身披袈裟。僧服有夏服及冬服之分，有旗袍及短褂之說。平日里僧人們?yōu)樾袆?dòng)自如，干活方便喜穿短褂；在誦經(jīng)功課的時(shí)候必穿長(zhǎng)袍。居士們不論男女，穿的服裝都叫吉祥服，顏色也為黃色，同僧服的色彩。僧服與吉祥服有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都有三層衣領(lǐng)。這三層領(lǐng)的含義為皈依佛、皈依法、皈依僧。
帽：僧人們戴的帽子叫論師帽。海正大師平日里也戴論師帽，只有在有法會(huì)的時(shí)候，才會(huì)戴法王冠或者是毗盧帽。
鞋：稱僧鞋，黃色。
經(jīng)堂是僧眾自習(xí)、誦經(jīng)的地方。曼殊寺的僧人們一天有兩次課程，早晨的功課時(shí)間為4：30~6：30，晚上的功課時(shí)間為8：00~10：00。冬夏之時(shí)會(huì)因季節(jié)時(shí)令的變換而有相應(yīng)調(diào)整和變化。
房分別為：糾察寮、維那寮、知客寮、照客寮、衣缽寮。糾察寮是負(fù)責(zé)寺院的安全及防衛(wèi)工作，相當(dāng)于企事業(yè)單位中的保衛(wèi)處；維那寮負(fù)責(zé)綱維眾僧，曲盡調(diào)攝，即對(duì)堂中的失儀之人之事，遵規(guī)舉罰，不得徇情。它相當(dāng)于俗世中的行政辦公室；知客寮即負(fù)責(zé)來賓的登記、接待工作；照客寮負(fù)責(zé)住宿問題的解決以及來賓與寺院之間溝通的橋梁；衣缽寮負(fù)責(zé)掌理常住莊嚴(yán)法器、財(cái)物等事，相當(dāng)于我們塵世中的秘書處。
五觀堂是寺院僧侶吃飯用齋的地方，可供二百人同時(shí)使用。整個(gè)狹長(zhǎng)的殿堂在大師法座的兩側(cè)，擺放著整齊的一排排的小桌椅，左側(cè)是優(yōu)婆姨（女居士）的座位，右側(cè)是寺廟僧人及優(yōu)婆塞（男居士）的座位。
早餐、午餐前后都有恭敬嚴(yán)肅的誦經(jīng)用齋儀規(guī)。用齋的過程井井有條，恬淡中顯現(xiàn)出佛法的莊嚴(yán)。他們的齋飯多以面片、面條、饅頭為主食，配以大量的各色的蔬菜。大師、僧人和居士們?cè)谟谬S時(shí)，從落座、分發(fā)食物、進(jìn)食全過程及用齋完畢對(duì)缽盂的清洗都不得發(fā)出一點(diǎn)聲響。整個(gè)用齋過程莊嚴(yán)肅穆，每位僧人居士都舉止高雅，每次齋飯活動(dòng)需用約一個(gè)小時(shí)左右。
打板出坡是僧人們齋飯后的儀式，即由大師分配出家人的僧務(wù)工作。出坡相當(dāng)于我們的班前會(huì)，僧人們各執(zhí)其事，盡力為之。師父安排好工作，僧眾們以叩長(zhǎng)頭的方式表示服從分配和管理。
法會(huì)：
為了形象地傳播佛教教義、吸引教民，佛教創(chuàng)立了一些大規(guī)模的宗教活動(dòng)集會(huì)，以講經(jīng)說法、藝術(shù)表演、作品展覽等形象化的形式，宏揚(yáng)佛法，增加宗教的向心力，這就是我們俗稱的法會(huì)。
曼殊寺每年有三次盛大的法會(huì)，分別是農(nóng)歷的四月初三至初四；七月的十四至十五；九月的十八至十九。逢法會(huì)，穿戴整齊的弟子們會(huì)在身著莊嚴(yán)盛裝的海正師父的主持下按照一定的佛教儀規(guī)有條不紊地進(jìn)行著各項(xiàng)宗教活動(dòng)。海正師父會(huì)在法會(huì)上為弟子們及前來朝拜的善男信女們講經(jīng)說法，為在寺院里長(zhǎng)期修行的居士皈依、受戒。
每年的這三次大盛會(huì)，更是來自全國各地和我們一些周邊國家的香客們的盛大節(jié)日。他們千里迢迢從天南海北的各個(gè)地方聚集到凈土寺，聚集到這個(gè)充滿神秘色彩的佛界寶地，發(fā)愿、還愿、祈福、拜佛。整個(gè)寺院唱經(jīng)聲、誦經(jīng)聲不絕于耳，香客們摩肩接踵，佛堂前青煙裊裊，信徒們頂禮膜拜，明亮、吉祥的黃色在紅色的殿宇、院墻間，在身著各色服裝的人群間、在綠山綠樹的環(huán)抱中穿梭，游走，真是一片天上兜率的人間圣景。
生活：
曼殊寺的僧侶、居士們的生活中看不見電視，看不到報(bào)紙和雜志，外界的一切紛擾都不能夠打擾他們平和而安靜的生活。他們除每日的誦經(jīng)、功課外，還要從事一些勞動(dòng)。輕輕輕的多干需要體力的勞動(dòng)，前前后后多跑些；年紀(jì)稍大些的，負(fù)責(zé)一些清閑的諸如看殿、清掃殿堂的工作。
他們依據(jù)各自的特長(zhǎng)從事不同的工作。有的僧人負(fù)責(zé)維護(hù)全寺的電力供給，每當(dāng)夜幕來臨，菩提大道兩側(cè)的智慧燈亮了起來，在黑色的群山的掩映下，這光明仿佛能給予了眾生無窮的力量，能夠?yàn)楸娚魇局竦姆较颍挥械纳素?fù)責(zé)全寺的木制建筑的維護(hù)和修理；有的負(fù)責(zé)寺院自養(yǎng)基地里農(nóng)作物的種植、打理，今年就僅西紅柿這一種蔬菜的產(chǎn)量就有四千余斤；在大寮（即廚房）里幫忙、做飯的多是一些中年優(yōu)婆姨（女居士），她們像在自己家中一樣，手腳麻利、認(rèn)真專注地飯前飯后的準(zhǔn)備、收拾，偶爾間還互相開幾個(gè)小玩笑，氣氛愉快而又和諧。
曼殊寺的僧眾們?cè)谝环饺碎g凈土、佛剎寶地中辛勤地勞作，快樂、互助地生活著。凈土松濤古今贊頌
凈土寺詠其二
綠海松濤起，紅蓮盛世開。
文殊乘月至，羅漢抱山來。
瑞氣盈幽谷，金光耀五臺(tái)。
佛門無量地，凈土遠(yuǎn)塵埃。
注：
②凈土寺乃五臺(tái)山密宗門下，是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩掌管金色琉璃界，故稱“金光耀五臺(tái)”。
凈土濤聲
——血月
凈土依山皆勁松，林濤聲震跨云峰。
散如佛祖阿羅漢，聚若青塘水上蓉。
葉隱禪堂千載寺，樹藏茅舍百年鐘。
復(fù)修故剎聞獅吼，身似浪頭潮蕩胸。
凈土松濤詩三首
——月沐風(fēng)吟
其一
秀水青山天外來，紅香綠翠勝蓬萊。
雕樓飛燕穿晨霧，亭棲鱗滌暮埃。
幽谷連綿牽雅韻，松濤起伏響驚雷。
游人如織嘆奇妙，惹得神仙下玉臺(tái)。
其二
飛梁雕柱舞多姿，瑞日祥云掩映時(shí)。
松影瓊臺(tái)高柳臥，香煙細(xì)路緩風(fēng)欺。
十八羅漢誠朝賀，數(shù)萬鄉(xiāng)民拜癡。
半里行吟詩兩首，個(gè)中妙趣遣心追。
其三
廟堂肅穆隱蒼茫，高柳金鱗映綠塘。
羅漢峰頭云吐瑞，靈霄殿里佛拈香。
松濤推浪風(fēng)輕語，詩韻牽魂人醉狂。
暮鼓晨鐘交錯(cuò)處，紅塵身外意飛揚(yáng)。
靈山凈土
——王君明
勝概何年寺，閑花應(yīng)景開。
靈山藏凈土，峭壑隱青苔。
一念三生去，千聲百囀來。
松濤知逸趣，邀我飲春臺(tái)。
凈土聽松濤
——冢山人
嶺出何年，曼殊藏寂寥。
經(jīng)閣觀山遠(yuǎn)，谷崖藏幽杳。
綠海蘊(yùn)寶氣，風(fēng)引鐸自敲。
莊嚴(yán)思妙相，慧海浣塵囂。
亂山落寶蓮，荷池隱飛橋。
經(jīng)僧銜釋愿，文殊度恒。
群峰十八聚，凈土聽松濤。
凈土仙境
——小雨
風(fēng)趕松聲遠(yuǎn)，鐘鳴慮絕塵。
心中無塊壘，身外得天真。
悟道梵音廣，參禪寓意醇。
人間存仙境，何必再尋春。
凈土雅境
——吉曉武
層林深鎖凈土寺，勝概難窮瀉松濤。
流風(fēng)嘯起葉有應(yīng)，噴云縈回繞。
追溯千年遺雅境，顧言今日抒宏朝。
移步悠然怡，花間鳥語新。
客指疊翠處，羅漢拜圣尊。
壁峭二洞，綠浣四泉清。
檐牙高啄殿宇峻，廊腰曲縵游賓閑。
植杖散懷臆幽冥，撫松蕩心悟空禪。
借問此景何處是？造化神工指秦川。
凈土寺
一座寺在仙人崖后川打坐
人間便有了朝圣之所，紅塵便有了超俗仙境
佛祖端坐中央，十八朵蓮花開在腳邊
泉水叮咚著禪音，昭示一條天堂之路
置身凈土寺，陽光伸出指尖點(diǎn)到我的額頭
慧根被露珠澆灌。輕，薄，透
像一枚松針頭頂鳥鳴
被輕風(fēng)托在空中，通體翠綠
遠(yuǎn)離煙火，遠(yuǎn)離塵埃，遠(yuǎn)離陰影
我在文殊殿低下目光
朝向自己的內(nèi)心。寬恕前半生的虛妄
寬恕磨損夢(mèng)想的沙礫
學(xué)著菩提的口吻和萬物交談
釋放出靈魂的松濤和香味
般若泉贈(zèng)給我明月，贈(zèng)給我蜜汁
贈(zèng)給我經(jīng)文，贈(zèng)給我慈悲
我解開魔影和糾結(jié)
在人間一凈土里交出火焰和利刃
梵音如一泓清水穿越我的肺腑
被萬道佛光無私地愛著
不憤懣，不沉淪。恬靜而安詳
參考資料 >