《女則》是唐朝長孫皇后所著的一本書，共有十卷、二十卷、三十卷等不同版本。據《資治通鑒》記載，原書為三十卷，采集了古代女子的卓著事跡，以告誡自己所用。李世民曾評價此書：“皇后此書，足以垂范百世！”書中宣揚封建禮則和道德規范，歷敘古代婦女善事，被視為中國古代女性文化的重要遺產。
內容簡介
唐太宗的皇后長孫氏是歷史上有名的一位賢德的皇后，她坤厚載物，德合無疆，為后世皇后之楷模。長孫皇后曾編寫一本書，名曰《女則》。書中采集古代女子的得失事跡并加以評論。
貞觀十年，長孫皇后去世，宮女把這本書送到唐太宗那里。唐太宗看后慟哭，對近臣說：“皇后此書，足可垂于后代。”并下令把它印刷發行。
有些人認為女則的內容與后來的《女誡》等倡導三從四德的書籍相同，事實則不然，明朝仁孝文皇后徐氏作品，“以教宮”的《內訓》白底黑字提到：“有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳。”
所謂《女則》徒有虛名，言下之意就是《女則》名不副實，“女則”不是“女”之“則”。
《舊唐書》很明白地定義了長孫皇后所著《女則》的內容：“撰古婦人善事，勒成十卷，自為之序。”顯然長孫皇后的《女則》不是女性的行為規范。
長孫皇后所著的《女則》，至少在永樂年間還存留，只是不符合當時的女性價值觀而已。
貞觀十年是公元636年，《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是我國文獻資料中提到的最早的刻本。而雕版印刷發明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。
《舊唐書·長孫皇后傳》：后嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德皇后，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬筒車，此乃開其禍源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防閑耳。婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎勿言。”
《新唐書·長孫皇后傳》：后嘗采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬后不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：“吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。”
《資治通鑒第一百九十四卷》 ：后嘗采自古婦人得失事，為《女則》三十卷，又嘗著論駁漢明德馬后以不能抑退外親，使當朝貴盛，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源而防其末流也。
《女則要錄》卷數有有十卷，二十卷、三十卷等多種說法。
作者生平
長孫皇后（601年3月15日—636年7月28日），河南洛陽人，小字觀音婢。13歲嫁李世民，武德末年，她竭力爭取李淵后宮對李世民的支持，玄武門之變當天，她親自勉慰諸將士。之后拜太子妃。李世民即位后冊封為皇后。少好讀書，在后位時，善于借古喻今，匡正李世民為政的失誤，并保護忠正得力的大臣。論著駁東漢明德馬后，采擇“古夫人善事”，撰《女則要錄》，丹青與張妙凈、朱淑真、管道升等諸位女書法家并稱。
長孫皇后，有玄武門之膽識果斷，馬皇后之自信從容，賞謝道韞之出眾風流，善借古喻今之聰慧睿智，在郭先生眼里竟成連首詩都不會寫的呆守禮制的木偶人。宋朝以朱熹為首的儒家思想將社會和君主對女子的道德標準和行為準則做了重大變革，將他們所認為的賢人圣人，木偶化，泥塑化，抽離真實的血肉，按自己希望的形象用泥糊起來，放在香煙繚繞的殿堂里供奉。長孫皇后作為他們所推崇的后世典范，也被塑造成無欲無求，無情無愛的木偶人，《女則》也別誤解成與《女誡》一般宣傳三從四德的封建毒物了，“賢后”更是成了“苦情女”的代名詞。大唐風氣，胡漢交融，民族大融合時代，張揚個性、袒露著酥胸的大唐美女們豈是后世裹了腳的病小姐可比的？這樣真摯坦誠的感情，比后世迂腐虛偽的風氣要何止健康百倍！
其實恰恰通過這首詩，我們才得以了解到長孫皇后作為一個女人，也有嬌艷嫵媚的一面的，她同樣是有笑有歌有情有欲，志得意滿、躊躇灑脫的女人。
《春游曲》婉轉、清亮地唱響了唐朝女性的最初聲音。作為七律，它似有失粘的瑕，但反過來說，也可以理解為形式上自由——格律尚未最終定型，一切都是那么的無拘無束，充滿了萌動時的盎然生機。也幸好有這樣一首詩，能將我們帶回貞觀年間，充分了解到長孫皇后真實而又可愛可親的另一面。
常識性錯誤
親侍翁姑 至誠至孝
李淵武德九年八月，李淵禪位李世民，李世民成唐太宗，長孫王妃也成為母儀天下的皇后。她并不因而驕矜自傲，一如既往保持著賢良恭儉的美德，對太上皇李淵十分恭敬、細心侍奉，每天晨昏定省，時時提醒太上皇身旁的宮女要如何去調節他的生活起居，宛如一般平常家的兒媳那樣竭盡孝道。
她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個非常稱職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。 ”這一句，看起來很正常，很順理成章，可惜，史書沒有這樣的記載。史書只說，長孫皇后在武德年間努力孝順高祖，這只能猜想長孫和公婆當年的關系不賴，所以她才能出面努力彌合李世民和李淵的關系。想進一步YY的話，就不行了。
慈愛嬪妃后宮無亂事
古代后宮嬪妃相互之間為了爭寵，彼此殘害屢見不鮮，長孫皇后非常能體恤、愛護她們。她對嬪妃生的子女慈愛逾己生，嬪妃得了病，她甚至送去自己正在服用的藥，因此宮中無人不愛戴，后宮無亂事。長孫皇后憑著她寬宏的氣度和端莊的品行，無言去感召她們。雖然她出身顯貴，如今又富擁天下，但她不改節儉簡樸的生活方式，衣服用品不求奢華、飲食宴慶不求鋪張，帶動后宮樸實風潮，恰好為李世民勵精圖治的治國政策做出了榜樣。
恐怕很多人認為長孫皇后的“賢”體現在這里吧！我倒，我從來不知道長孫皇后還勸過唐太宗要公平對待嬪妃。沒錯，長孫皇后對后宮人士是不錯，《新唐書》·長孫皇后傳記載：“后廷有被罪者，必助帝怒請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤；下嬪生豫章公主而死，后視如所生；侍疾病，輟所御飲藥資之。下懷其仁。”這表現了長孫皇后的善良，對下面人士的體恤。但不要胡編臆想好吧。
長樂公主是李世民與長孫皇后的掌上明珠；從小養尊處優，是一個嬌貴的金枝玉葉。將出嫁時，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。
咳咳，長樂公主李麗質表示很冤枉。史書原文記載是后所生長樂公主，太宗特所鐘愛，及將出降，敕所司資送倍于長公主。這說明了嫁妝加倍是李世民的意思，李世民寵愛這個女兒，所以要多給女兒嫁妝，長樂公主沒有去求啊。
歷史關系
長孫皇后的作品《女則》：撰古婦人善事，勒成十卷，自為之序。
李世民對愛妻長孫皇后的遺作《女則》極度贊賞和并加以宣揚，乃至下令“梓行長孫皇后遺作《女則》”。
之后李世民下詔編撰《晉書》，并親自為《晉書》（中宣帝（司馬懿）、劉徹（司馬炎）二紀及陸機、王羲之兩傳）寫了四篇史論。因唐太宗虛心改過對《女則》宣揚以及對《晉書》的關注，《女則》難免影響到《晉書》中列女傳的基礎。不妨從《晉書·列女傳》中一窺長孫皇后作品《女則》的風范。
例如，《晉書·列女》里的謝道韞自身素養高尚，才華橫溢，自命不凡，公然表示對丈夫的不滿，反對丈夫的工作方法，建議丈夫改變工作方式，甚至親手使用武器殺敵。而謝道韞散朗的林下之風，正是長孫皇后在自己的另一部作品《春游曲》詩作里所自詡的。
《晉書》編撰始于貞觀二十年，完成于貞觀二十二年，其《列女傳》部分所展示的婦女世界觀和人生觀，與其說反應魏晉婦女的價值觀，不如視作貞觀時期執政高層所認可的婦女主流價值觀的體現。
在以自然主義為核心觀念的玄學影響下，魏晉風流稱著于世。《晉書》里之列女也表達了明確的個體意識，注重自身才識和技藝，而相對忽視傳統三從四德的“婦道”。這種價值觀既然不違背最高統治者李世民意志，自然也符合皇后作品《女則》的核心主題。
《晉書·列女傳》共收錄婦女33人，其中貞節柔順孝義類的婦女17人，守節者有杜有道妻嚴氏、陶侃母湛氏、虞潭母孫氏、皮京妻龍氏、陜婦人、段豐妻慕容氏；貞烈者有愍[mǐn]懷太子妃王氏、賈渾妻宗氏、符登妻毛氏、梁緯妻辛氏、許延妻杜氏、尹虞2女、靳康女、呂紹妻張氏、呂纂妻楊氏、符堅妾張氏；慈愛者有鄭袤妻曹氏、鄭休妻石氏；殉夫者2人，張天錫二妾；孝順者有王廣女。其他婦女均以才智膽識見長，計有姜耽妻辛氏、荀崧小女灌、王凝之妻謝氏、王渾妻鐘氏、張茂妻陸氏、劉臻妻陳氏、孟昶妻周氏、何無忌母劉氏、劉聰妻劉氏、韋逞母宋氏、竇滔妻蘇氏、慕容垂妻段氏、涼武昭王李玄盛后尹氏等人。
在貞節孝義類中，膽識才智出眾的婦女很多。嚴氏“貞淑有識量”,眾人認為傅玄與何晏等人不睦，反對與之聯姻，嚴氏卻說“:爾知其一不知其他。晏等驕侈，必當自敗……”后來事態發展果然如其所言。湛氏教子嚴厲，陶侃做尋陽縣吏時曾拿了一條官府的魚送給母親，湛氏退還并寫書責侃道“:爾為吏，以官物遺我，非唯不能益吾，乃以增吾憂矣”。在她的督責下，陶侃為官清正，終成一代名宦。孫氏“性聰敏，識鑒過人……潭始自幼童，便訓以忠義，故得聲望允洽，為朝廷所稱”。苻堅妾張氏“明辯有才識”,上疏力勸苻堅南征。毛氏“壯勇善騎射”,軍營被姚萇攻破時，她“猶彎弓跨馬，率壯士數百人與萇交戰”,直至被俘。慕容氏“有才慧，善書史，能鼓琴”。如果把她們也歸入膽識才學一類，那么《晉書·列女傳》中以膽識才學見稱的婦女則大大超過了貞孝節義類。
晉代的才女更為出色，小者能文能詩、知人善辯，大者胸有韜略、洞察入微。辛憲英“聰朗有才鑒”,其弟辛敞按照她的指點處事，在錯綜復雜的曹魏政治斗爭中如魚得水。鐘琰“聰慧弘雅，博覽記籍”,其子為妹挑選夫婿，她不同意，說道“:此人才足拔萃，然地寒壽促，不足展其器，不可與婚”。那個人果真幾年后就死去了。李氏出身寒族，安南將軍周浚欲納之為妾，父兄皆反對，她卻說“:門戶殄悴，何惜一女，若聯姻貴族，將來庶有大益矣”士流。謝道韞“聰識有才辯”,,,無絲毫停滯，令劉柳心服口服。周氏是“非常婦人，幼而聰慧，晝營女工，夜誦書籍……“聰敏涉學，而文詞機辯,。“,,,,清辯有志節……玄盛之創業也，謨謀經，雖為孝行，但膽識可佳，貞操在這里微不足道。才學膽識倍受重視，貞順節義則相對淡漠。
通觀《晉書列女轉》傳文共9000字，描寫忠賢之文的傳文約3000字，而對于賢智女士，則筆下筆近6000字，而且相對于忠貞之女的傳文賢得豐滿許多，難怪有論者稱““《晉書列女轉》是歷朝女性傳中對有智女性裹獎最勤者“。
區別
《女則》與《女誡》是兩本截然不同的書，卻因書名相近的緣故被很多人混淆。
《女則》是長孫皇后采集古代婦女主要是歷代后妃的事跡并加上自己的評注，用于時刻提醒自己如何做好皇后的一部評論集。宋以后，此書失傳。
《女誡》是東漢班昭寫作的一篇教導班家女性做人道理的私書，包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。與明成祖的徐皇后《內訓》，唐宋若莘的《女論語》，明劉姓所作的《女范捷錄》一起被稱為《女四書》并流傳現在。
參考資料 >