褚伯玉是具有魏晉風度的一代隱士，他在西白山上精研道學，開辟溪澗，廣種樹木，廣收門徒，傳法授藝。齊高帝征召不就。上不違其志，于西白山敕立太平館居之。后人將"太平"兩字作鄉、村名。
人物介紹
褚伯玉（生卒年按《中國道教大辭典》為生年不詳，逝年為536年，而上海古典文學出版社版張撝之等主編《中國歷代人名大辭典》則界定為394年生，479年逝）南梁南梁時鹽官(今浙江海寧縣)人，字元。褚伯玉是具有魏晉風度的一代隱士。
《三洞珠囊》、《上清道類事相》載其曾云游訪道，得授上虞吳縣《西岳公禁山符》、《制虎符》二卷，隱居霍童山(即霍桐山，現寧德市蕉城區霍童鎮）修煉。逝于大同二年(536)。明萬歷《福寧州志》載：“伯玉，鹽官人，東晉時居南霍，游行諸山……興寧市乙丑年，真降，受《真誥》。凡二短卷，常帶自隨；至梁大同二年正月元日，駕鶴登天，賜號鶴林。”《支提寺圖志》：“后人即其地為宮。”
梁大通二年（528年），建在霍童山下的鶴林宮，是福建省建造最早、最具規模的道教宮觀。道教傳入閩東與三國孫吳政權開發經營閩東山海資源有關。天紀年間（277-280），孫吳政權在境內建立溫麻船屯，利用接收流放的囚犯（徒）和征集當地的工匠造船。隨著官吏、士兵、謫徒和避難、謀生人群的不斷涌入，道教亦傳入閩東。到東晉時，造訪霍童山的著名的道士就有左慈、葛玄、鄭隱、陶弘景、鄧伯元、王玄甫、褚伯玉等多人。特別是褚伯玉與鶴林宮關系尤為密切。可見鶴林宮的興建與褚伯玉有關聯，是南北朝道教繁榮的產物。鶴林宮遺址在今霍童中學附近，坐南朝北，主建筑分上下兩座，按道教三十六天罡，七十二地煞之數立有石柱108根（另據霍童村《錢氏族譜》載有石柱184根），規模極為宏偉。宮西為下院（行宮），東為霍門宮，背靠鶴頭嘴，里面為十里桃花林，又稱桃花峽，北面是仙湖及蓮花墩。宮后山上竹木郁，四周環境極其優美。自梁大通迄明嘉靖初的一千多年間，鶴林宮做為東南沿海道教圣地，可謂法雨普施，仙真云集，雄絕一方。
采霞而食
褚伯玉（394-479），字元璩，東晉太元十八年出生于杭州市（今杭州）。褚伯玉豐采飄逸，少年時候就喜歡閱讀莊子老子的著作和神仙傳記一類的書，羨慕神仙沖虛，潛心修道。十八歲那年，父親為他娶親，他便堅辭。父親堅決反對他獨身抱道，怕褚家失了香火，便強迫他迎娶。當迎親的花轎抬著新娘到他家的堂屋前，他便從后門悄悄溜走了。
褚伯玉走出家門后，在西白山上隱居下來。西白山是座道教名山，當年，出身官宦世家的葛洪云游名山時，被西白山恢宏的氣勢所震懾，便隱在山中，終年采集草藥，研制神丹，編寫醫書。褚伯玉到西白山后也與外人隔絕，潛心修道。不論酷暑嚴冬，都是穿著一件薄衣，好像季節的冷熱變化與他毫無關系。
在西白山上，褚伯玉以磊石作臺，每當朝霞升起和晚霞飄飛的時候，就站在臺上寬衣松帶，兩手握固，迎著奔涌的五彩流霞瞑目收心。他初去峰上修煉的時候，一沒有住房，二沒有鍋灶，根本不食人間煙火。他的行蹤也很奇怪，不走人行道路，經常在那些人獸不至的峭壁險巖、急湍飛泉的地方走來走去。有人說他是在修煉飛身的功夫，有人說他是在那些地方采集仙草仙藥，就是漆黑的夜晚，也不歇息，身上發出光亮，行走時好像一團流火，只是他的行蹤誰也猜不透，只知道他采霞而食，絕谷飲泉。
褚伯玉在西白山上修煉時，開辟了許多溪澗，又廣種樹木，還引進了許多茶葉新品種和草藥。經褚伯玉苦心經營后，西白山更是青山疊翠，流水潺潺，風景優美，儼然是個悠然的世外桃源。
魏晉之風
然而，山高水遠，褚伯玉還是聲名遠播。王僧達任吳郡守時，想請褚伯玉輔佐政務，褚伯玉不去，最后王虔誠地請他到官邸談心，宿了一夜，褚便告辭走了。當時寧朔將軍丘珍知道后，就寫信給王僧達說：“聽說褚少孫被你招住在貴館，這種以松木泉石為友、蔑視功名的人，只可暫致不可久留。希望你成全他的意志，不要去勉強他，干擾他。”這位寧朔將軍，自己是官場體制中人，卻欣賞和寬容體制外的人，也算頗具風度。
齊太祖即位時，又特詔吳郡和會稽郡的郡守禮送褚伯玉進京，想加以重用。當送天子“批示”的人來時，褚伯玉卻躺在床上裝病，真是灑脫到了極致。做皇帝的也拿他沒有辦法，只好命令會稽郡守在西白山建立太平館。太平館建立后，褚伯玉一邊繼續修煉，精研道學；一邊廣收門徒，傳法授藝。弟子衍派流長，都能承繼褚伯玉修道練功，積善布施，與當地群眾相聚如一家的宗風。
其中最有名的弟子是官員孔稚珪。孔稚圭是山陰人，劉宋、齊間的官員，他風韻清疏，愛好文詠，性嗜酒，能飲七八斗。居處構筑山水，往往憑幾獨酌，不問雜事。門庭草雜不除，中有蛙鳴，說以此當兩部鼓吹，深受魏晉之風的浸淫。
褚伯玉死后，孔稚圭在太平館立碑記之。
奏建金庭觀
一代書圣王羲之晚年歸隱嵊州市的金庭山。依《名山洞天記》的說法，金庭為道家第二十七洞天，剡中山水以此為最勝。《金庭王氏族譜》中也說，王羲之認為此地山水奇幽，隔絕塵世，眷戀不已，就在此筑室而居。這是晉永和十一年（355年）的事，離蘭亭雅集僅有兩年。因不受朝廷重用，右軍將軍王羲之稱病辭官，放養幾只大天鵝，攜著家人歸隱金庭山了。
不久，許從錢塘江邊遷來，筑知己別墅，與王羲之相鄰而居。僧人支道林也聞訊而來，在金庭山結廬說法，并創立了即色宗。三個好友，互為鄰里，撫琴對弈，清淡玄言，一時風騷無雙，引得世人矚目。王羲之身后，葬在金庭瀑布山，子孫則聚居山下的華堂村。南齊時，道士褚伯玉奏于朝廷，在金庭山王羲之舊居置金庭觀。
據有關文獻記載，西白山由于有了太平館，所在鄉鎮也叫太平鄉、太平鎮，現在又改稱太平村。
史料記載
褚伯玉，字元璩，吳郡錢唐人也。高祖含，始平太守。父，征虜參軍。陳子昂少有隱操，寡嗜欲。年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從后門出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，時人比之王仲都。在山三十余年，隔絕人物。王僧達為吳郡，苦禮致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交數言而退。寧朔將軍丘珍孫與僧達書曰：“聞褚先生出居貴館，此子滅景云棲，不事王侯，抗高木食，有年載矣。自非折節好賢，何以致之？昔文舉棲冶城，安道入昌門，于茲而三焉。夫卻粒之士，餐霞之人，乃可暫致，不宜久羈。君當思遂其高步，成其羽化。望其還策之日，暫清塵，亦愿助為譬說。”僧達答曰：“褚少孫從白云游舊矣。古之逸民，或留慮兒女，或使華陰市成市。而此子索然，唯朋綠松石，介于孤峰絕嶺者積數十載。近故要其來此，冀慰日夜。比談討芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。知君欲見之，輒當申譬。”
宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風俗，表薦陳子昂，加征聘本州島議曹從事，不就。太祖即位，手詔吳、會二郡，以禮迎遣，又辭疾。上不欲違其志，敕于剡白石山立太平館居之。建元元年卒，年八十六。常居一樓上，仍葬樓所。孔稚珪從其受道法，為于館側立碑。
——《南齊書卷五十四列傳第三十五◎高逸》
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