威鎮(zhèn)廟，古稱河內(nèi)廟，坐落于金谷鎮(zhèn)河美村與尚蕓村交界處的蛇侖山麓，內(nèi)奉祀廣澤尊王。
基本介紹
廟始建于五代十國(guó)末，至今已有千余年的歷史。宋紹興年間(1131－1162年)，改為今名。現(xiàn)存建筑為清光緒十五年(1889年)重修。廟右前側(cè)建有“圣旨亭”，亭內(nèi)豎有一方宋碑，鐫書“敕威鎮(zhèn)廟圣祖神道”。
廟宇主體建筑為二進(jìn)四合院式，歇山屋頂，抬梁式構(gòu)架。廟大門鐫聯(lián)為探花黃貽楫題的：“大而化之謂圣；眾所歸焉曰王。”筆力雄渾，聯(lián)意動(dòng)人，嵌“圣王”兩字。寬深三間，左右翼以廂房，當(dāng)心間八卦形藻井。廟內(nèi)深井埕壁正中用條石砌成蛇嘴樣；左右兩廊各置圓石球階，稱為蛇眼。埕內(nèi)未設(shè)出水口，暴雨時(shí)檐水傾注其中，井埕中的水從無溢出，自能消退，令人稱奇。大廳口一對(duì)青石透雕龍柱，龍頭昂起，龍尾緊挨蟠柱，形象生動(dòng)。廳中一對(duì)輝綠巖石柱，透雕“陳三五娘”、“八仙過海”等人物造型，形態(tài)逼真，栩栩如生。墻壁上和屋頂上的人物浮雕、繪畫花鳥樹木，神態(tài)各異，維妙維肖，工藝造詣精湛。廳正中上方懸掛“圣王殿”橫匾。廣澤尊王神威顯赫，庇民濟(jì)世，曾四次受到朝廷敕封。第一次于宋紹興年間(1131－1162年)，為皇宮救火，而被趙構(gòu)敕封為“威鎮(zhèn)廣澤侯”，同時(shí)敕“威鎮(zhèn)廟”名；第二次于慶元元年(1195年)，因抗倭保民有功，趙擴(kuò)加封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠廣澤侯”，晉封“提伯王”，并敕封郭忠福的父母為“太王”、“太妃”；第三次于開慶元年(1259年)，赴京為皇太后醫(yī)治疾病，趙昀龍顏大悅，加封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈廣澤尊王”；第四次于清同治九年(1870年)，愛新覺羅·載淳又加封“保安”二字，累封為“威鎮(zhèn)忠應(yīng)孚惠威武英烈保安廣澤尊王”。信眾習(xí)慣稱為“保安廣澤尊王”，簡(jiǎn)稱“廣澤尊王”。
廣澤尊王四次榮封爵，影響日大，信眾倍增。清代南安縣舉人戴鳳儀在光緒二十三年(1897年)秋刊載的《郭山廟志》中記載，在南安與安溪縣一帶就興建了13座分廟，世稱“十三行祠”。
歷代以來，關(guān)于廣澤尊王的傳說在民間廣泛流傳，而且越傳越神。如郭忠福年少坐化，在生年本不會(huì)有妻子，但在民間傳說中，成了神的郭忠福還會(huì)求聘妻室。對(duì)此，《鳳山寺志略》曾作記載，《福建民間信仰源流》一書中亦有轉(zhuǎn)述：“傳說神蛻化后，有尤溪縣黃氏女浣衣(有說陳氏女、楊氏女)，見金釧回旋，不離左右，母令取之。一日，乘輿過神廟，大風(fēng)，忽失所在，或言入廟坐化。宋時(shí)已加封曰：‘妙應(yīng)懿德黃氏仙妃’。黃妃協(xié)助郭圣王行善，建立許多功德。”郭與黃還生了許多孩子。“據(jù)說，住在鳳山廟周圍的百姓，時(shí)常聽到廟中有小兒哭聲，這表明又有新的小孩誕生了。次日，百姓會(huì)在廟中發(fā)現(xiàn)一堆新的黃土，于是他們便將黃土塑成神像。這種神像共有13尊，人們稱之為‘十三太子’。”民間傳說又將“十三太子”與“十三行祠”聯(lián)系在一起，稱“十三太子”鎮(zhèn)守“十三行祠”，這些太子又有了各自的管轄范圍，代表廣澤尊王成為當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo(hù)神。
相傳廣澤尊王常為人間治病救災(zāi)，因而在閩南各地的寺院廟宇內(nèi)多有祀奉。清同治年間(1862－1874年)，信眾恭迎廣澤尊王到泉州府治除瘟疫，祀于泉州開元寺、承天寺。清光緒二十二年(1896年)，信眾又恭迎廣澤尊王到泉州府治禳除鼠疫，祀于泉州天后宮、南門外土地祠后圣王宮。此外，福州南臺(tái)土地廟、晉江陳南鎮(zhèn)寺、安海齊云殿、鷺門威武廟都祀奉廣澤尊王，龍海區(qū)、漳州市、寧德市、建寧縣、龍溪縣、龍巖市、同安區(qū)、漳平市、惠安縣、德化縣、永春縣及潮州市等地也都建有廟宇奉祀，《八閩通志》、《泉州府志》、《南安縣志》等均有記載。
廣澤尊王的香火遠(yuǎn)播臺(tái)灣省。清康熙帝元年(1662年)，隨著郭氏鄉(xiāng)人渡臺(tái)謀生，廣澤尊王金身塑像被虔誠(chéng)地恭迎到臺(tái)南市奉祀，后又建西羅殿供奉，現(xiàn)殿中懸掛有咸豐年間(1851－1861年)欽命臺(tái)澎水陸掛印總兵官恒計(jì)書贈(zèng)的“恩佑全臺(tái)”匾及蔣經(jīng)國(guó)先生欣題的“保安天下”匾。1989年，臺(tái)灣玉圣宮理事會(huì)特地到威鎮(zhèn)廟，敬奉廣澤尊王的一尊金身于臺(tái)南市下林玉圣宮奉祀，并恭奉圣王金身，12天間行走于臺(tái)灣全島，受到各地信眾的頂禮膜拜。玉圣宮香火也為之鼎盛。為叩謝圣恩，玉圣宮理事會(huì)獨(dú)資擴(kuò)建威鎮(zhèn)廟后殿，2000年又捐資重修威鎮(zhèn)廟前殿。千年古廟歷盡滄桑，今日殿宇更加輝煌。
廣澤尊王的香火亦遠(yuǎn)播海外，且有諸多靈應(yīng)的傳說。早在清代，旅外僑親就在馬來西亞砂勞越省古晉保安宮奉祀廣澤尊王。相傳，砂勞越的地方長(zhǎng)官拉耶有一天騎馬途經(jīng)保安宮，忽然馬的前蹄高舉，狀似朝拜，一連向前方三叩首。拉耶頓覺奇怪，迷朦中又看到了一個(gè)上身赤膊、著紅肚兜的兒童漫步走進(jìn)宮內(nèi)，拉耶入宮尋找，卻不見蹤影。稱奇之下，經(jīng)詢問鄰近街民，得知乃廣澤尊王顯靈。這個(gè)奇聞在當(dāng)?shù)貍鏖_后，到保安宮朝拜的信眾日多，連當(dāng)?shù)氐鸟R來人也前來行香。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣澤尊王分爐在臺(tái)灣省及海外廟宇達(dá)300多座。
千年古廟蜚聲鶴遠(yuǎn)，古跡頗多。現(xiàn)遺存珍貴碑刻有一方清光緒石碑，陰楷“重修廟宇捐資開列于左”，記載實(shí)叻、金門縣商號(hào)及個(gè)人捐資名單，是研究華僑史和金(門)、安(溪)關(guān)系史的實(shí)物例證。它與宋敕封“圣旨牌”都具有歷史研究?jī)r(jià)值。廟中還鐫有“廣招萬國(guó)之髦士；澤及千秋曰圣王”、“此地豐碑通大道；前朝明詔錫尊王”、“廣美大圣神之德澤；鎮(zhèn)因析夷隩以乂安”、“廣澤早聞名，自古八方朝圣地；王陵添勝概，即今十里樂游原”、“威震域中欽圣德；鎮(zhèn)雄河內(nèi)仰王靈”、“太和廣澤兩朝封號(hào)；威武神功四海尊王”、“威靈圣德，大地山川被廣澤；鎮(zhèn)境安邦，普天黎庶仰尊王”等楹聯(lián)。
環(huán)廟四周，風(fēng)景名勝，美不勝收。最引人入勝的要數(shù)“老鷹啄蛇”山。在距威鎮(zhèn)廟約一公里處的溪邊，有一座怪石林立的大山。主峰巖石向溪邊路口突出，酷似一張口啄雞的鷹嘴，主峰的兩翼向左右伸展，狀如一落地飛鷹，人們稱其為老鷹山。在山的對(duì)面，橫臥著一座延伸綿長(zhǎng)的大山，其峰節(jié)節(jié)高聳，活像一倒爬行的長(zhǎng)蛇，而溪邊的第一峰，扁而突出，其貌似“蛇頭”，人稱蛇山。兩山隔溪對(duì)峙，巧妙地形成了一個(gè)“老鷹啄蛇”勝概。廟口下方有一深潭，碧波微泛，一片漣漪。每當(dāng)旭日東升或明月高懸，日月山川倒映其中，閃耀變幻，相映成趣，宛若明珠。而廟后四季常青的山脈似青龍奔騰，與廟口潭中的日月構(gòu)成了一幅時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、撲朔迷離的青龍吐珠圖。現(xiàn)在威鎮(zhèn)廟景區(qū)山清、水秀、峰奇、石怪、潭幽，美麗的自然景觀與神奇?zhèn)髡f的宗教文化交融，構(gòu)成旅游區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌，享譽(yù)海內(nèi)外的旅游勝地。
每年到威鎮(zhèn)廟朝拜廣澤尊王的四方善信數(shù)以萬計(jì)。海外僑胞及臺(tái)灣省同胞也經(jīng)常組團(tuán)到廟焚香朝圣。虔誠(chéng)的三鄉(xiāng)村民還于新春正月，恭迎廣澤尊王巡春，繞境三鄉(xiāng)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，境泰民安。
1985年10月21日，威鎮(zhèn)廟被安溪縣人民政府公布為首批縣級(jí)文物保護(hù)單位。
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