烈山鎮(zhèn)隸屬于安徽省烈山區(qū)，地處淮北市東南，由原烈山鎮(zhèn)5個村和新蔡鎮(zhèn)合并而成，東接宿縣，北鄰杜集區(qū)，全鎮(zhèn)東部北部為山崗丘陵地區(qū)，西部南部為一望無際的大平原。
烈山鎮(zhèn)現(xiàn)在轄下6個非農(nóng)業(yè)社區(qū)和6個農(nóng)業(yè)行政村，現(xiàn)有華家湖湖區(qū)，龍脊山風景區(qū)，塔山風景區(qū)等全市重點開發(fā)建設風景區(qū)；亦有淮北師范大學新校區(qū)、淮北市委黨校新校區(qū)、烈山區(qū)新政務中心等建設工程項目；還有洪莊村、榴園村、鳳凰村、華家湖新村等市級重點建設的社區(qū)行政村等，其中洪莊村參加聯(lián)合國“地球衛(wèi)士獎生態(tài)村”評選并獲提名獎，鳳凰社區(qū)是淮北市規(guī)劃東進南擴建設的中心地區(qū)，榴園村為皖北有名、全市最早的精致的精美的重要的美好鄉(xiāng)村。烈山鎮(zhèn)是現(xiàn)在淮北市發(fā)展前景最好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
概況
烈山鎮(zhèn)位于淮北市區(qū)東南，東鄰宿州市，南接宋疃鎮(zhèn)，北靠相山區(qū)、杜集區(qū)，西連濉溪縣。面積118平方千米，人口7.7萬人（2008年）。轄14個行政村，205個村民小組。合徐高速公路公路、宿丁公路、101省道、市區(qū)東外環(huán)路、合徐高速以及礦務局鐵路等縱橫交錯；濉河、龍河、岱河、閘河自北向南貫穿。有龍脊山自然風景區(qū)，塔山生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游園，化家湖水庫，南湖濕地公園，洪莊生態(tài)農(nóng)業(yè)園等。
沿革
原屬溪縣，先后為烈山鄉(xiāng)、東風公社。1965年劃歸淮北市郊區(qū)，1984年建鎮(zhèn)。1997年，面積30.3平方千米，人口2.7萬，轄烈山、吳山口、黃橋、洪莊、楊莊、宋莊、土樓、二郎廟8個村委會。2004年，總面積30.3平方千米，其中鎮(zhèn)區(qū)面積4平方千米，總?cè)丝?.68萬人，轄1個居委會、7個村委會，65個村（居）民小組。
2006年3月，撤銷烈山鎮(zhèn)、新蔡鎮(zhèn)。以原新蔡鎮(zhèn)和原烈山鎮(zhèn)的吳山口村、烈山村、宋莊村、土樓村的行政區(qū)域設立新的烈山鎮(zhèn)。以原烈山鎮(zhèn)的洪莊、楊莊、二郎廟、黃橋4個村和楊莊礦等17個居委會新設楊莊街道辦事處。區(qū)劃調(diào)整后，烈山鎮(zhèn)人口7.42萬人，轄宋莊、烈山、吳山口、土樓、塔山、蔣、寧山、青谷、蔡里、化樓、新南、土型、新北、宋莊、溝西、花王、尚高、溝東、王莊19個行政村。2007年村級區(qū)劃調(diào)整。
[2006年代碼]340604100（20個行政村）：～200土樓村 ～201洪莊村 ～202吳山口村 ～203烈山村 ～204原屬烈山鎮(zhèn)宋莊村 ～205王莊村 ～206蔣町村 ～207花莊村 ～208青谷村 ～209土型村 ～210尚高村 ～211寧山村 ～212南莊東村 ～213原屬新蔡鎮(zhèn)宋莊村 ～214蔡里村 ～215新北村 ～216塔山村 ～217新南村 ～218化樓村 ～219南莊西村
附：新蔡鎮(zhèn)位于濉溪縣北部，距縣城11千米。烈（山）蔡（里）、蔡（里）夾（溝）公路過境。1992年新安與蔡里兩鄉(xiāng)合并設立新蔡鎮(zhèn)。1997年，面積92平方千米，人口4.1萬，轄新北、新南、土型、王莊、花莊、寧山、蔡里、化樓、宋莊、塔山、南莊、青谷、蔣疃、尚高、溝西15個村委會。2004年劃歸烈山區(qū)管轄，全鎮(zhèn)總面積90平方千米，總?cè)丝?.5萬人，轄15個村。
基本概況
全鎮(zhèn)面積116平方公里，耕地面積5.1萬畝，山場面積6.2萬畝，據(jù)當?shù)卣俜骄W(wǎng)站資料顯示，2006年該鎮(zhèn)總?cè)丝谠?.32萬人，轄20個村、190個村民小組。市東外環(huán)與合徐（合肥市至徐州）高速公路穿境而過，境內(nèi)濉皇、新蔡、蔡四、青寧路等路構成全鎮(zhèn)棋盤式交通格局。同時，該鎮(zhèn)龍脊山地區(qū)是全市海波最高的山峰，與榴園村一山相背，與合徐高速公路為鄰的南莊村平均海拔在100米上下，比全市其他地區(qū)高了60-70米，是整個皖北居住海拔最高的整建制行政村，在千里大平原平均海拔在15-25米的皖北，殊為難見！。
自然與人文
山場面積大，資源豐富，碳酸鈣、煤炭等儲量較大，有國家中型水庫化家湖，有龍脊山自然風景區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展因素主要以煤炭、建材、種植養(yǎng)殖、旅游構成，基本形成西工東農(nóng)的發(fā)展態(tài)勢，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化調(diào)整初見成效，群眾生活水平日益提高。
烈山小鎮(zhèn)坐落在烈山腳下，是人口集中的千年古鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊深厚且豐富多元，是中華原始族炎帝故里郡望圣地，烈山國家地質(zhì)博物館當初申報就是以炎帝郡望圣地產(chǎn)煤為主的人文依據(jù)所成功的。
經(jīng)濟發(fā)展
烈山區(qū)鎮(zhèn)明清時原是烈山上的一座山寨，隨著煤炭的開挖，小煤窯的興建烈山與煤有關的各種活動，生意、人口急劇增加（最多達幾萬人），逐漸延續(xù)到山寨外，成為集市街道，幾千年來在蘇魯豫皖周邊地區(qū)都享有盛名。解放后一直是區(qū)，鎮(zhèn) 政府所在地。郭沫若在50年代初曾為農(nóng)民中學題寫校名。尤其是70年代的烈山村“社辦工業(yè)”是安徽第一村，80年代“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”在全省出現(xiàn)第一個億元鎮(zhèn)，國家領導人鄧小平、胡耀邦、胡喬木等省歷屆重要領導人都來烈山親臨視察指導工作，全國各地經(jīng)常有來烈山參觀，世界雕塑大師劉開渠參觀烈山后，為激勵烈山以后的發(fā)展題字“更上一層樓”。90年代建起第一個“農(nóng)民新村”，“兩個文明建設”及近年的發(fā)展都排在全省、市前列，有淮北市“華西村”之說。
烈山區(qū)近萬畝土地因采煤淪為塌陷，在發(fā)展經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中以開發(fā)旅游業(yè)、綜合養(yǎng)殖業(yè)、山林綠果業(yè)，通過招商引資興辦的新型農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)等產(chǎn)業(yè)，使烈山依然美名遠揚，現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達到82.5億元，人均收入達到 10055 元，財政收入 3.58億元。曾有“中國烈山”之美譽。
農(nóng)業(yè)
該鎮(zhèn)夏、秋兩季農(nóng)作物主要以小麥、大豆、玉米等為主。種植經(jīng)濟林3萬多畝，以石榴為主，已注冊“塔仙牌”商標，并獲得“綠色食品商標”使用權，被省授予“優(yōu)質(zhì)軟籽石榴生產(chǎn)基地”。還有“洪發(fā)”種鴿、“順發(fā)”種豬、土樓香稻米等著名品牌。
旅游資源
該鎮(zhèn)境內(nèi)有張果老成仙傳說，新石器中期遺址，龍脊山自然風景區(qū)等景點，特別是龍脊山風景區(qū)，樹木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美，空氣新鮮，以“花艷、石怪、松奇、洞險、泉清”為特色，古樹名木繁多，是觀光、旅游、度假、避暑的好地方，已被市確定重點開發(fā)旅游項目。
小鎮(zhèn)還有很豐富的炎帝文化旅游資源，現(xiàn)已開辟出大片旅游景觀，境內(nèi)有以塌陷復墾治理為國家城市濕地南湖公園，和原始森林自然生態(tài)公園——龍脊山，北靠史前海拔182米的泰山余脈炎帝以山為名的烈山區(qū)和淮北市城市二級用水的大型水庫化家湖，四周山水環(huán)繞，景觀簇擁，透露著歷史文化雅致和風情古韻，是皖北開展旅游業(yè)的最佳盛地。
行政區(qū)劃
烈山鎮(zhèn)下轄村：
歷史文化底蘊
烈山因煤而名有著豐厚的歷史文化資源大致有五大文化資源，這五大文化資源是烈山鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的五大支柱。
A烈山之名
烈山之名是烈山歷史文化資源的總和和符號，是皖北乃至全省唯一的獨特的地名資源。首先是古籍《列國志》記載，“大禹治水，烈山焚澤”中國漢語大詞典注釋“舜派大禹治水，派管火、山林的大臣益去烈山澤而焚之”《辭海》注解：“烈山沼澤遍地，野獸出沒，舜派益去烈山焚燒山林，驅(qū)趕野獸”。另有考證說舜繼堯之后，耕歷山（烈山另一名字稱歷山），漁雷澤（雷澤即烈山東北微山湖）聯(lián)系起來極有可能舜派益先去烈山焚燒山林荒草荊棘，軀趕野獸然后去烈山開墾農(nóng)田，去雷澤教民捕魚，倡農(nóng)興魚以豐民生，這作證烈山地名淵源的歷史。
《中國古今地名大詞典》也載：“烈山區(qū)也稱歷山在濉溪縣東七八里，產(chǎn)煤”，是淮北市唯一入注辭條的地名。
B炎帝郡望故里
烈山頂上的古廟有一石碑，刻文曰：“烈山之由名由之何？或以山形園而銳于首（底圓上尖）象五行中火遂以古烈山氏（炎帝名）稱之也，該文可解為炎帝以地名而名烈山氏，歷山氏（炎帝也稱歷山氏），也可解為炎帝以自己的名號而冠烈山之名。
《帝王世紀》載：太陽神，都于陳（今淮陽區(qū)）本起烈山稱烈山氏。《越南語。魯語》載：“烈山氏炎帝之號，起于烈山”。全國著名學者大有考證，炎帝距今大約7200至5800年，已深入黃河下游（即黃淮海地區(qū)）海岸，就在淮北市、蚌埠市一線故有：“精衛(wèi)填海”“沙海煮鹽”“炎帝封禪”之說，從烈山區(qū)、烈山氏所形成的炎帝神農(nóng)氏的烈族文化（即炎帝文化）我們今天的烈山，烈山村就是當之無愧的炎帝神農(nóng)的故里。
對炎帝故里之說外省及本地研究者經(jīng)過多年探討研究認為：烈山不管從地名、地質(zhì)、地理條件都有很多與炎帝故里的特征相吻合，從現(xiàn)有遺跡，傳說古籍文獻記載等稱炎帝故里都有充分依據(jù)，而且引起省社科院、國家有關學者密切關注和興趣，其考證也得到研究和上層的充分肯定。
C煤文化
淮北市緣煤而建成為華東六省一市（50-80年代）的工業(yè)能源基地，對社會主義經(jīng)濟建設作了重大貢獻！烈山也因煤而興聞名全國，70年代“社辦工業(yè)”、80年代“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”都是以煤炭、山石建材為支柱產(chǎn)業(yè)。更重要的是烈山“小煤窯”在歷史上所派生的革命紅色文化，更是為我黨在革命歷史上寫下了輝煌的一頁。
烈山區(qū)煤炭地下儲量達8000億噸，據(jù)淮北市《礦務局志》載：“遠在上古，煤炭就顯露于地表層，在唐元和三年就發(fā)現(xiàn)：投石可燃的石塊。”北宋年間徐州市知府蘇軾下鄉(xiāng)勘探發(fā)現(xiàn)烈山煤而作《石炭歌》，明清時期開始窯式開采。明萬歷史天啟年間3000多挖煤工人大罷工，歷時月余，據(jù)載，這次大罷工為中國煤炭開發(fā)史上首次工人于窯主為生存而進行的首次革命斗爭。
清咸豐年間，煤炭工人于窯主的斗爭，此起彼落，致使清廷很是頭疼，以致后來總是“屢禁屢開”。清末民初（1906年）在烈山區(qū)成了全國第一個合眾煤炭公司后，在官商資本家的壓迫剝削下，工人革命斗爭一直不斷，在中國共產(chǎn)黨領導下革命先軀如徐風笑，李時莊，王香圃，趙皖、梁文煥等領導工人對窯主們進行不懈斗爭，贏得一次次勝利，同時使“小煤窯”革命斗爭的烈火傳遍皖北大地，加速了淮北地區(qū)革命斗爭的勝利進程，成為皖北豫東、魯南工農(nóng)革命斗爭的搖籃。
D、佛教文化。
于古老烈山共存的是豐富的佛教文化，烈山頂上的“烈女廟”淵源最深，據(jù)傳是炎帝一女兒在山頂上救助炎帝求雨的雨師赤頌子而因一同掉下山崖摔死，族人為紀念炎帝女兒在山頂上建一座烈女廟（不是貞潔烈女的概念而是烈山氏炎帝女兒的廟），此解放前后還在，純石無磚，兩間屋大小，不供任何佛像，未建泰山神行宮碧霞真君廟之前，四面八方都來烈女廟叩拜燒香，民間鄉(xiāng)鄰無不知烈女廟（當?shù)匕傩找膊恢裁磾偨ǖ模┖髞砭桶菪陆◤R泰山神廟行宮廟了。繼而定四月初一為廟會至今。烈女廟日久就原廟自然塌后無人修建，現(xiàn)只留在人們的記憶中了。
在文革期間泰山神廟已拆除，后來為開發(fā)南湖公園原廟所供佛神移至山下，即南湖居士林。其次龍脊山、回龍寺、青龍寺、大方寺、塔山等大小七、八座，這些廟宇寺各有廟會，如二月二蔡里會，龍脊山的龍王廟會，四月初一烈山廟會及歇馬亭廟會等，每逢春夏境內(nèi)廟會人山人海，熙熙攘攘，廟會稅收都在百萬元以上，極大地繁榮了本地經(jīng)濟，豐富了民俗文化生活。規(guī)模在皖北佛教廟會首屈一指。也起到改良教化當?shù)孛袼罪L尚的社會效應。
E民俗文化。
烈山的民風醇樸，禮儀往來，由于小鎮(zhèn)格局文化態(tài)勢半工半農(nóng)、半城半鄉(xiāng)，人口文化素質(zhì)相對較高，這是于當?shù)厣鐣幕咨詈窠?jīng)濟發(fā)達分不開的。烈山傳說有幾大文化版塊，一是張果老傳說，張果老傳說較系統(tǒng)、完整，而且有傳說的景點，遺物，如升仙臺、仙人洞等多少代人口口相傳，張果老家鄉(xiāng)在檀山，墓地在王莊后，而且有墓碑記載（《宿州志》），少年在塔山寺出家，大方寺修煉，在龍脊山騎驢升天成仙，并有民俗音樂“三山夾一山，不出皇帝出神仙”等，這在全國都是少見的。
二是炎帝故里傳說，炎帝故里在烈山可謂人人皆知，家喻戶曉，過去小孩上學都和老師講炎帝故里，更是老年人瓜棚李下茶余飯后的談資，說當年炎黃弟兄倆在烈山?jīng)r洼村住，“況”字拆開就是二兄弟的意思，炎帝是生活在咱烈山才叫烈山氏，因為山裂生沖天大火才叫炎帝，烈山最早的烈字是根據(jù)山底有火才造字有火的“”，森林火災熄滅整座山燒成兩半，又寫成大裂的“裂”了。火集子（即古饒鎮(zhèn)）就是炎帝當年首開的集市，以物易物，后來以貝殼當錢幣，興集市貿(mào)易，炎帝是火炎，火集子之名就沿襲下來了等等，當然傳說只能是考證的參考而不是依據(jù)，但一個地方的傳說總是有她的歷史痕跡的。
其次，二十四孝蔡順傳說，說蔡順母荒年大饑，因病幾天未吃東西，家里又無東西可吃，蔡順就到龍脊山采山林野果即黑桑葚，留下熟的給母親，半生的就留作自己吃。赤眉軍造反從山前經(jīng)過發(fā)現(xiàn)蔡順采椹，因為是官軍探子，得知實情后，甚是感動，給了蔡順半口袋糧食，從此蔡順采椹孝母成鄉(xiāng)間鄰里佳話，后人就把蔡順住過的村莊改名蔡里，并立碑銘記，同時有陳勝墓，寧封治陶能燒五色火，寧戚飯牛等（地方州志也均有記載）。
民間傳說、故事也是旅游文化資源，而且是很好的資源。
參考資料 >