金丹道事件，是指光緒十七年（1891年），發(fā)生在熱河地區(qū)卓索圖盟和昭烏達(dá)盟，由金丹道組織的武裝起事。事件中，其他各首領(lǐng)依次被封為王、侯、軍師、元帥、副帥、先鋒等，并立即開始了擴(kuò)大戰(zhàn)果的軍事行動：派令王增、王福等招集四五千人到東路土默特旗一帶沿途抄殺蒙古營子。
從康熙年間開始，大批漢族百姓進(jìn)入熱河墾種，后逐漸定居，耕地?cái)U(kuò)展致普通蒙古民眾游牧受限、貧困化，而蒙古上層貴族地主剝削、欺壓民眾，社會矛盾激化。與此同時(shí)，清末天主教會進(jìn)入熱河地區(qū)，宗教團(tuán)體和教民行為橫恣，普通民眾和教會之間沖突不斷。貧民佃戶為聯(lián)合自保，加入金丹道等宗教結(jié)社組織。
金丹道事件主要組織有金丹道、武圣教、在理教及混合形成的組織。光緒十七年（1891年）十月初，敖漢貝子準(zhǔn)備調(diào)兵剿殺金丹道，金丹道首領(lǐng)楊悅春得知后召集首領(lǐng)密議，先發(fā)制人。十月九日，數(shù)千人在 “替天行道，掃胡滅清”旗幟下分五旗隊(duì)攻打貝子府，后占領(lǐng)并以其為 “開國府”。十二日，武圣門首領(lǐng)李國珍指示攻打朝陽城，在理教正面攻城，金丹道潛入內(nèi)應(yīng)，攻克朝陽。隨后，金丹道襲擊多處天主教堂，提出仇教口號。十月十六日起，李鴻章令各路清軍鎮(zhèn)壓。起事部隊(duì)在多地與官軍激戰(zhàn)，雖有抵抗，但陸續(xù)被擊破。十一月，李國珍、楊悅春被捕獲，事件被鎮(zhèn)壓。
歷史學(xué)界對于金丹道事件的定性和評價(jià)不一。部分學(xué)者認(rèn)為，金丹道事件是反帝（反天主教）反封建（反貪官、反蒙古王公）的農(nóng)民起義，從一定意義上講，對中國反洋教、反侵略方面有巨大影響。但另一方面，金丹道事件具有很強(qiáng)的民族矛盾成分，事件造成巨大生命、財(cái)產(chǎn)損失，清軍殺死兩萬多金丹道徒眾，蒙古族死亡數(shù)萬，還有大量難民。暴動中蒙漢民族間的仇殺，是蒙漢剝削階級長期壓迫、掠奪廣大蒙漢民的結(jié)果，是民族間的矛盾的一次大爆發(fā)，此后蒙漢民族隔閡嚴(yán)重，直至民國初年仍有緊張關(guān)系。
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民族、階級矛盾激化
熱河原是以蒙古族為主的地區(qū)，后金皇太極年間，該地蒙古諸部投附于皇太極，隨后在滿族的軍事遠(yuǎn)征中建立了功勛，蒙古貴族得到了該地的領(lǐng)權(quán)。康熙，大批的貧窮百姓從山東省進(jìn)入熱河，寄靠于蒙古貴族及其所屬蒙古人，以墾種山林荒地為生，開始是春來秋去，被稱之為“雁民”，后來逐漸定居下來，乾隆初期，直隸山東等地的貧民掀起移民浪潮，該時(shí)期的農(nóng)民開始建造房舍并形成村落。由于耕地?cái)U(kuò)展，削弱和限制了蒙古族的游牧生活，導(dǎo)致了下層蒙古民眾的貧困化，社會矛盾日益激化起來，租佃關(guān)系日益惡化。
乾隆四十三年（1778年），消朝政府將熱河廳升為承德府，同時(shí)將八溝廳等地改為一州五縣(平泉州，建昌、朝陽市、灤平縣、豐寧滿族自治縣、赤峰縣)，這種建制變動引起了極大的社會混亂，為該地在太平天國時(shí)期的動蕩埋下了伏筆。隨后清代政府為了緩解由于鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動而產(chǎn)生的財(cái)政困境，在內(nèi)蒙古自治區(qū)采取了蒙地開放的政策，希望用征得的“押荒”銀兩來緩解危機(jī)，至1863年，熱河圍場附近墾耕的土地就達(dá)8000頃，從中搜刮到大額銀兩、同時(shí)，蒙古貴族向清朝的“捐輸”與軍事動員，進(jìn)一步加劇了該地的緊張局勢，熱河地區(qū)爆發(fā)了多場抗租斗爭。咸豐、同治年間，以熱河、朝陽為中心的起義，爆發(fā)了李鳳奎起義，李鳳奎聯(lián)合蒙漢民眾、明確提出建立地方政權(quán)。起義的社會影響與行動方式，影響了后來的金丹道事件。
洋教勢力侵入
1830年法國天主教傳教士潛入熱河，1838年東北教區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)教區(qū)從天主教北京總教區(qū)中分離出來，獨(dú)立成為一個(gè)教區(qū)，并由當(dāng)時(shí)的天主教四川神學(xué)校校長法國人方·厄瑪呶主教專門負(fù)責(zé)這個(gè)教區(qū)的傳教“事業(yè)”。方主教早在19世紀(jì)40年代，即第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，便由四川省經(jīng)陜西省、山西省、內(nèi)蒙來到熱河?xùn)|部，選擇朝陽縣南部的松樹嘴子村，建立了教堂，作為遼西地區(qū)、熱東乃至整個(gè)東北地區(qū)的傳教據(jù)點(diǎn)。1883年天主教堂又把內(nèi)蒙古地區(qū)“析為三境，派三主教分理教務(wù)”。部分教士在東蒙的朝陽庇護(hù)教民，包攬?jiān)~訟，強(qiáng)占民產(chǎn)，放高利貸，竊取情報(bào)等。僅以教堂放高利貸為例，就有所謂“借地作?！保ǖ狡谶€不上債，沒收土地）、“坐地留利”（借款時(shí)先行將1年利息留下）、“驢打滾”（到期不還，利息歸為本，即利滾利）等多種形式。教堂的剝削激起各個(gè)階層的排外情緒。
民間結(jié)社組織發(fā)展
金丹道為晚清流行于朝陽縣、建昌縣、敖漢旗一帶的民間宗教組織。其傳教活動主要表現(xiàn)為勸人吃齋行善，不食煙酒、施行醫(yī)術(shù)，故當(dāng)?shù)厝藢π沤陶咭卜Q之為“學(xué)好者”，首領(lǐng)是建昌縣楊家灣的楊悅春，他同時(shí)也是敖漢旗貝子達(dá)克沁的佃戶，入教者多為來自關(guān)內(nèi)的漢族移民。參與金丹道事件的宗教組織還有武圣門和在理教。武圣門的傳播范圍大致和金丹道重合，其首領(lǐng)為李國珍。在理教在晚清主要傳播于直隸、沈陽市等省，以勸人戒煙戒酒為宗旨，光緒九年（1883年）因“既無違礙字句，亦無悖逆情狀，不致惑眾萌亂”，獲得合法身份。金丹道、武圣門則處于地下狀態(tài)。熱河地區(qū)的貧民佃戶因?qū)沂苊蓾h上層地主的勒索壓迫，加入了這類民間宗教組織，宗教起到了將處于分割狀態(tài)的、孤立無援的佃民聯(lián)合起來的作用。
起因
在事件爆發(fā)地敖漢旗貝子府，金丹道徒眾與敖漢旗貝子達(dá)克沁及其奴仆的關(guān)系非常緊張、對立。達(dá)克沁時(shí)任昭烏達(dá)盟盟長，他對漢族人暴虐異常，貝子府中的差役往往又仗勢欺人，致使“百余里中無人不怨”。達(dá)克沁的暴行使貝子府一帶蒙、漢間的民族矛盾逐漸趨于激化。在卓索圖盟和昭烏達(dá)盟的其他蒙旗，金丹道徒眾與蒙古族之間的積怨也非常深刻，指揮清軍鎮(zhèn)壓金丹道事件的清政府大員李鴻章、葉志超等人也認(rèn)為，金丹道事件的主要原因是：蒙、漢族積怨。
1891年，促使金丹道首領(lǐng)楊悅春下定決心的直接原因，是十月初達(dá)克沁準(zhǔn)備調(diào)選一千余名蒙古兵，以打獵為名剿殺金丹道。楊悅春聞訊后立即著手準(zhǔn)備，他召集草自營子的王增、李彬、丁義和、李廣，載術(shù)、感、王福等金丹道教堂首領(lǐng)密議，決定先發(fā)制人。
發(fā)生地點(diǎn)
金丹道事件爆發(fā)時(shí)，熱河地區(qū)大致包括直隸熱河道承德府一州（平泉州）五縣（灤平縣、豐寧滿族自治縣、赤峰市、建昌、朝陽市），內(nèi)蒙古自治區(qū)卓索圖盟五旗（喀拉沁左旗，喀拉沁中旗、喀拉沁右旗、土默特左旗、土默特右旗），昭烏達(dá)盟十一旗（扎魯特左旗、扎魯特右旗、阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克騰旗、翁牛特右旗、翁牛特左旗、敖漢旗、奈曼旗、喀爾喀左翼旗）。熱河道，卓、昭二盟皆統(tǒng)屬于駐節(jié)在承德市的熱河都統(tǒng)。光緒十七年十月金丹道事件爆發(fā)于敖漢貝子府，并迅速蔓延至翁牛特左右二旗、奈曼旗、喀拉沁三旗、土默特二旗、朝陽縣、建昌縣、平泉州。
事件經(jīng)過
10月9日，楊悅春在楊家灣子秘密聚集了數(shù)千人，在“替天行道，掃胡滅清”的大旗下，分成了青、黃、赤、白、黑五個(gè)旗隊(duì)出發(fā)，攻打貝子府。貝子府的兵進(jìn)行了有準(zhǔn)備的激烈抵抗，入夜，金丹道方面的火藥車中彈爆炸，氣浪將旁邊的金丹道道徒拋向空中，蒙古兵見狀以為金丹道施展騰云駕霧的法術(shù)，從空中殺入府中來，都驚慌失措地逃命，金丹道徒隨后攻入府中，事后將貝子府作為“開國府”，楊悅春做了“總大教師”。在后來的幾天里，一方面張貼出撫民告示，一方面擴(kuò)軍備戰(zhàn)。
12日，李國珍捎信給在理教首領(lǐng)王增，指示暴動的具體行力。該日入夜，開始攻打朝陽城，在理教從西北方向正面攻城，金丹道潛入城內(nèi)放火呼應(yīng)，隨即攻克并占領(lǐng)朝陽城。
15日，金丹道襲擊了建昌縣二十家的天主教堂。17日，襲擊并燒毀了平臺子的天主教堂。20日，摧毀了聶門子溝的天主教堂。在這場仇教斗爭中，金丹道提出：“以善為本，不傷百姓，“報(bào)與天主堂之仇”、“焚燒各地天主黨”的口號。當(dāng)時(shí)，在法國保護(hù)下，英、法、荷、比等國的傳教士在這一帶活動，天主教堂的情況是：灤平縣設(shè)有三座，平泉州沒有三座、建昌縣沒有五座，赤峰縣設(shè)有三座，朝陽縣設(shè)有六座，圍場廳設(shè)有三座。天主教在布教中遇到的最大問題，是村民們拒絕承擔(dān)教民分派的有關(guān)迎神、演劇、賽會、燒香等費(fèi)用，另外，教民的不誠實(shí)行為能夠得到教會的保護(hù)。這樣，金丹道就成為民眾與帝國主義教會對抗過程中唯一能夠信賴的力量。
10月16日，直隸總督李鴻章得到盛京將軍喜塔臘·裕祿的報(bào)告，令在山海關(guān)區(qū)外巡營的直隸提督葉志超隨即鎮(zhèn)壓。同時(shí)，電告淮軍駐盧臺練軍（夏青云、聶士成），駐開平的通永練軍（楊元升）、山海關(guān)榆關(guān)防衛(wèi)各營（卞得祥、劉運(yùn)昌）前往建昌鎮(zhèn)壓，電令西北的宣化練軍向多倫縣、赤峰出擊，大沽口直守營的洋槍隊(duì)也開往熱河，編入鎮(zhèn)壓行列、奉天方面，盛京營（豐盛阿、秋鳳鳴）、奉天練軍（左寶貴）、錦州駐軍（聶桂林）也根據(jù)包圍計(jì)劃開始出擊。
10月24日，三十家子的起事部隊(duì)受到古北口練軍韓照琦的攻擊。隨后，起事的在理教首領(lǐng)林玉山，帶領(lǐng)部隊(duì)開始向瓦房店市移動，準(zhǔn)備集中力量攻擊建昌縣。27日，在王官營子與追趕上來的古北口練軍展開戰(zhàn)斗，隨后，起事部隊(duì)向高爾磴一帶轉(zhuǎn)移，并與三官廟道士吳廣生等人合并起來。至11月初，該部在官軍、村勇的鎮(zhèn)壓下，停止了活動。
10月28日，奉天省境外的起事部隊(duì)在朝北營子被奉天官軍擊潰。隨后，照樹溝以“十字紅旗”為標(biāo)志的李濟(jì)道部、黑城子的潘岳林部也被陸續(xù)擊潑。29日，榆樹林的以黃旗為標(biāo)志的起事部隊(duì)（曾打敗平泉州州制于勇筠的鄉(xiāng)勇抵抗力量，于勇筠被殺）、建昌縣以紅旗為標(biāo)志的葉柏壽部陸續(xù)被擊破。11月4日，在毛家鋪用土炮、抬槍進(jìn)行了激烈抵抗的以紅黃旗為標(biāo)志的起事部隊(duì)也被擊潰。
11月14日、楊悅部在長皋與前來鎮(zhèn)壓的官軍進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗。11月19日，在吉林府的煙筒山鎮(zhèn)，起事部隊(duì)與官軍發(fā)生激戰(zhàn)。在敖吉起事的群眾將李國珍推戴為開國府的“掃北武圣人”。11月，該部遭受以直隸練軍為首的各部清軍的攻擊，在撤退過程中又遭到官軍截?fù)?，李國珍右脅已受洋槍重傷，無力逃走，被俘殺，清軍還繳獲了起事部隊(duì)的書信、經(jīng)書、神牌物。至此，烏丹、赤峰一一帶的起事軍被鎮(zhèn)壓下去。在長皋戰(zhàn)斗中逃脫出來的楊悅春，試圖攏集潰散部隊(duì)，努力失敗后，在金廣溝梁的山洞中被人發(fā)現(xiàn)告發(fā)，11月27日，他與其子、叔侄等被捕獲。
結(jié)局
事件被鎮(zhèn)壓下去了，但是，眾丹道、武圣教、在理教的活動并未因此終止，后來，與這次事件有關(guān)的事件，不斷從消朝檔案中反映出來。如楊悅春舊部沈國源（奉天省新民廳三臺子人）全家在事件失敗后移居開原市八裸樹屯，改名換姓潛伏下來，后與該地李福庭等人拜伙，稱李福庭之孫李中央是背龍附體，推戴為主，稱其為“蓋世法王”。他們私造木印、符咒幡巾及刀槍，廣結(jié)黨伙，活動于蓋州市、廣寧縣一帶。
金丹道事件造成的生命、財(cái)產(chǎn)損失也是非常巨大的。僅從死亡人數(shù)來看，被清軍殺死的金丹道徒眾就有2萬多人，蒙古族的死亡人數(shù)也有數(shù)萬，還有6萬多戶、30多萬人淪為難民。因此導(dǎo)致的蒙漢民族間的隔閡、猜疑、仇視也不可忽視。從那以后，一直到民國初年，時(shí)常聽到有人說漢族準(zhǔn)備殺蒙古人，或者蒙古人謀劃殺漢人，這種相互牽連的說法不時(shí)傳入耳中。然而幸運(yùn)的是這些都沒有真正實(shí)施，只有各自準(zhǔn)備武器器械，以防不測。有時(shí)候會辦理團(tuán)練以及設(shè)立巡警，時(shí)而辦理時(shí)而停止，時(shí)而聚合時(shí)而分散，始終沒有統(tǒng)一穩(wěn)定過。
影響
正面
金丹道大事件是近代朝陽史上一次規(guī)模巨大、波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的反帝反封建的革命斗爭。這次事件席卷了整個(gè)遼西地區(qū)、熱東地區(qū)，波及東北地區(qū)、華北、內(nèi)蒙數(shù)省，影響所及，曾使整個(gè)清廷為之震驚，使諸帝國主義列強(qiáng)為之瞠目，在近代中國史上寫下了光輝的一頁。這場近代史上有較大影響的農(nóng)民革命運(yùn)動，即是反封建的農(nóng)民戰(zhàn)爭。又是反帝（反天主教）反封（反貪官、反蒙古王公）兩種革命任務(wù)的農(nóng)民革命運(yùn)動。從一定意義上講，金丹道事件對中原地區(qū)反洋教、反侵略方面有著巨大的影響作用。
反面
金丹道暴動具有很強(qiáng)的民族矛盾成分。暴動中蒙漢民族間的仇殺，是蒙漢剝削階級長期壓迫、掠奪廣大蒙漢民的結(jié)果，是他們釀造的蒙漢民族間的矛盾的一次大爆發(fā)。誠然，正如有些研究者所指出的，民族矛盾并不是暴動的唯一原因，其間還有宗教的、社會的、經(jīng)濟(jì)的以及政治的因素：打擊和反抗的對象也不只是蒙古族，還有清代官府和外國教會。但無論如何，暴動中的蒙漢民族間的矛盾與沖突都是十分突出和激烈的。民族斗爭，說到底是階級斗爭問題。可是19世紀(jì)的金丹道徒也好，其后復(fù)仇的蒙古人也好，他們根本不可能省得這個(gè)真理。他們是小生產(chǎn)者，視界狹隘是他們固有的特性。在矛盾激化的當(dāng)時(shí)，人們沖昏了頭腦，脹紅了眼睛，演出一場規(guī)模不小的流血悲劇，其原因是不難理喻的。在清代，王公貴族、地主，他們統(tǒng)治下的農(nóng)牧民小生產(chǎn)者，都無法正確理解和處理民族矛盾，這是由他們階級條件決定的。金丹道暴動這樣的民族仇殺，歸根到底，只能從土地關(guān)系、從階級和階級斗爭中得到解釋。
后世評價(jià)
內(nèi)蒙古大學(xué)歷史學(xué)教授王玉海在《清代內(nèi)蒙古東部農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的蒙漢民族矛盾》一文中認(rèn)為金丹道事件“具有很強(qiáng)的民族矛盾成分”，但又指出，金丹道事件中的民族仇殺，“是蒙漢剝削階級長期壓迫、掠奪廣大蒙漢民的結(jié)果，是他們釀造的蒙、漢民族間的矛盾的一次大爆發(fā)?！薄懊褡宥窢帲f到底是階級斗爭?！泵晒磐豕珜?a href="/hebeideji/7202808403851329539.html">漢族人民的階級壓迫固然是金丹道事件的原因之一，但民族問題并非只是階級問題，對于許多歷史現(xiàn)象是無法用階級分析的觀點(diǎn)解釋的，如蒙古王公對蒙古平民的階級壓迫也極為暴虐，但蒙古平民的反抗卻極為少見。
在一段時(shí)間內(nèi)，金丹道事件被看作：“近代中國人民反抗洋教侵略和封建壓迫的重要組成部分。”但置諸史料，反洋教只是金丹道事件中非常次要的內(nèi)容，主要是與天主教會結(jié)仇的在理教所實(shí)施，且局限在建昌縣三十家子教堂及鄰近地區(qū)。關(guān)于金丹道事件，一些研究者認(rèn)為是：“以武裝斗爭的形式，把當(dāng)年長江領(lǐng)域的反洋教斗爭在遼西地區(qū)推向高潮”，“是一次反抗作為歐美列強(qiáng)侵略中原地區(qū)的工具基督教與反抗清代、蒙古王公貴族壓迫相結(jié)合的以反帝反封建為課題的少數(shù)叛亂事件之一，”但金丹道事件針對的主要是蒙古族，并進(jìn)而演變?yōu)槊伞?a href="/hebeideji/7202808403851329539.html">漢族間的血腥仇殺，而反洋教倒是金丹道事件中非常次要的內(nèi)容。
參考資料 >