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石郵村位于南豐縣中部，屬三溪鄉(xiāng)管轄，距縣城12公里，距三溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府7.5公里，毗鄰河坡、饒舍、塘子等村，交通較為便捷。石郵村地勢東西開闊、平坦，南北依山，山中溪澗匯成小河，自西向東流經(jīng)村南，匯入撫河支流——盱江。

簡介

石郵村以吳姓為主，雜有葉、劉、羅、曾諸姓。村中保存有清光緒十八年修訂的《吳氏重修族譜》，據(jù)其中《宣公行跡實錄》記載，吳姓始祖宣公系西川閬州（今四川閬中縣）人，父吳簡官拜西川節(jié)度使。后蜀明德二

年（公元895年），吳宣攜家眷徙居江南撫州，936年又徙居南豐嘉禾驛梓口廟李宣莊。南宋紹興五年，即公元1135年，五始祖希顏公一支外遷至石郵，此后人丁興旺、家族發(fā)達；自宋而清，癢生以上一百三十人，多名孝子、烈女傳入省志。村中有東、西聶氏宗祠兩座（現(xiàn)已廢棄），分別祭祀十六世清臣、良臣二祖，兩支亦有里圍、外圍之分，同宗一脈。

2004年1月全村人口1172人，共325戶。糧食作物有雙季水稻，經(jīng)濟作物有蜜桔、白蓮、芋頭，其中蜜桔最為主要。由于近些年蜜桔的銷售越來越好，村中外出打工的年輕人減少，轉而在家中經(jīng)營桔樹。2003年由于干旱，人均收入在2100元左右，略低于去年。

除了最重要的廟宇——神廟，村周邊還有福主殿、水君宮、桐樹殿等小廟，每年跳儺時要前去參拜。全村兩戶人家信仰基督教（原先三家，后一家改信佛），其他大都信仰佛教或儺神。正月初一清早，幾乎每家都要去儺神廟上香、放鞭炮，給儺神拜年，祈保全家平安。除端午、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日外，村人還有四月初八的牛節(jié)，這一天要吃糍粑，給耕牛放假，以及六月六的“嘗新”，意為新谷子上市，吃雞嘗新，祈求豐收，舊時各家此日還要供奉五谷神。

跳儺的文化

儺是古人驅鬼逐疫的儀式，后演化為一種傳統(tǒng)民俗舞蹈。在江西南豐幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的每年春節(jié)，初一“起儺”，元宵節(jié)后“圓儺”，其間儺班走村串戶，祝福納吉。南豐跳儺始于漢代，距今已有2000余年歷史，因其古樸質拙、頗具原生形態(tài)而被譽為“中國古代民間舞蹈的活化石”。南豐儺班多以自然村組合，藝人主要是本地農(nóng)民。清末以來，南豐縣地區(qū)至少有182個村莊組建過儺班。

石郵村坐落在三溪鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)村落，被譽為“中國儺文化第一村”。石郵儺班“大伯”羅會武，曾被授予國家級、省級非物質文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、“中國民間文化杰出傳承人”等稱號。光緒十八年（1892年）《吳氏重修族譜·石油(郵)鄉(xiāng)儺記》記載：明宣德年間，石郵吳氏第十七世祖“太尹公”吳潮宗曾在潮州市任縣令，為驅邪避疫，他將儺從廣東潮汕地區(qū)帶入石郵，至今石郵儺神廟里仍供奉有“儺祖”吳潮宗的塑像。自此，石郵儺作為吳姓宗族的“家儺”延續(xù)發(fā)展。

儺舞

石郵儺儀式包括起儺、跳儺、搜儺、圓儺四個部分，從大年日持續(xù)到正月二十左右。其中起儺、搜儺、圓儺屬于儀式部分，跳儺是接近舞蹈的七支儺舞表演，首尾有各種禮儀規(guī)矩，但嬉戲娛樂的成分較多。當?shù)匕傩找渤３Ｓ谩疤鴥苯y(tǒng)稱整個儀式。儺班是儀式的主要參與和主持者，整個過程中，頭人也在一邊監(jiān)督、指點。

起儺

大年日至正月初一早晨除夕早晨，儺班凈手凈身后，把封存在儺神廟內(nèi)一年的十三個面具取出，依次掛在儺神太子的神臺上。從此日起，神臺前的蠟燭徹夜不熄，直到儺事結束。正月初一，從清晨五、六點開始，全村幾乎每家都陸續(xù)來到儺神廟上香、點蠟燭、鳴放鞭炮，給儺神“拜年”，祈求一年里的平安和順利。這天的早飯全村人必須吃素，只有儺班可以開葷。2004年初一早晨恰好輪到大伯羅會友家供飯，約八點，儺班八人到齊就座。從早飯開始，就逐漸進入儀式的嚴肅氣氛。早飯中有許多規(guī)矩，如飯前要彈酒謝師，八人有固定座次，不得“心三口四”（亂說話）等。

飯畢，八人來到儺神廟，換上紅色花布儺服，并從神幔后請出儺崽，給儺崽換上信士贈送的新衣。然后開始請神儀式（村人稱起馬或上馬），八人排成三排叩拜儺神，二伯居前排正中，高聲念誦《儺神太子鳴辭》（因大伯嗓子沙啞，二伯代為主持，內(nèi)容見本章附錄），大意是請各位儺神、城隍、土地、遠近諸神一起前來，保佑家家清潔吉慶，一方風調雨順。之后二伯輕念當天跳儺的地點，判筊卜問神靈是否允許，直至擲成一正一反的陰陽筊，才繼續(xù)下面的跳儺儀式。

跳儺正月初一上午至正月十六下午起儺結束，儺班把面具裝箱，先到本村附近的各處廟宇參神，一路擊鼓敲鑼，地點包括福主殿、師善堂、老廟（原儺神廟址）、桐樹殿等。大伯說這也是給菩薩拜年的意思。參神完畢，開始跳儺。初一只在東、西花寢（村中吳姓去世老人公祭之處），東、西祠堂和太尹公家五處跳儺，作為一種對先祖和亡靈的祭祀。初二至初十在本村各家跳，十一至十六在附近村落的各家跳，稱為家中跳儺，也叫演儺。

家中跳儺兼有拜年、吉慶、祓除不祥和清潔庭院的意味，首尾有儺班和家中成員共同參加的接儺崽、唱詩、添糧、送儺等簡短儀式，中間部分是八支儺舞，包括開山、紙錢、雷公、儺公儺母、酒壺仔、跳凳子、雙伯郎和關羽。其次序不可顛倒，家家相同。同時儺崽被村人迎至各家，跳儺時就供奉在廳堂正中的神下。在這十六天里，這個小小的勞作俑代替儺神太子享受人間的宴。

從初二開始，每天跳儺之前的起馬（請神）儀式較簡單，只由二伯念《儺神太子鳴辭》并判筊，即可出發(fā)。對應的每天結束后，八人回到儺神廟，也有下馬儀式，程序與起馬基本相同。不過將面具掛回神臺后，就象征一天的儺儀式結束，眾人可以輕松地休息、開開玩笑，平分這一天各家送的糕點、紅包。跳儺非常辛苦，但多少也有些“收益”，四伯說，2003年除了留給廟里的錢，他們每人分到了360元左右。

搜儺正月十六日晚上至十七日凌晨搜儺由開山、鐘馗、大神三面具主持。開山手持斧，青面獠牙，其原型可能是“方相氏”；鐘馗有捉鬼的傳說，民間掛其圖像以避邪，它們都是捉鬼的正神，而大神角色其實就是鬼。“搜”有搜索、驅除的含義，搜儺實際上就是驅鬼的祓儀式。

由于搜儺在整個儺儀式中最為重要、特殊，因此正月十五晚上有“教儺”，由儺班長輩和頭人指點，相當于排練。搜儺持續(xù)一整夜，體力消耗很大，一般由儺班中的年輕成員擔任，這幾年都是五伯、七伯、八伯三人。

正式的搜儺儀式于正月十六日晚上舉行。從下午開始，即有遠近村民絡繹不絕地來到石郵村，整個村莊洋溢著熱烈的氣氛。傍晚時分，儺神廟早已人山人海、水泄不通，人們在神臺前燃起十數(shù)支巨大的紅燭，神幔掀起，露出里面的儺神小塑像。小男孩甚至可以爬上神臺，坐到儺神太子身邊。村人認為儺神太子是送子神，也是少年，喜歡親近小孩子，因此只一笑了之，并不在意。但是女孩子就沒有這種“特權”，1985年儺神廟失火前，女子甚至不允許觀看當晚的儀式。

約七點半，搜儺正式開始。仍由二伯請神判筊，之后先在儺神廟搜儺。神數(shù)聲驚天動地的巨響，八伯戴判官面具在儺神廟門口，原地跳三下，奔進廟內(nèi)，轉身站在神臺西側，雙手做香火訣，全身不停抖動。又一陣鞭炮和神銃聲，五伯戴開山面具，執(zhí)鐵鏈，也原地跳三下，奔進廟內(nèi)站神臺東側，把鐵鏈一端交給判官，亦做香火訣不停抖動。最后殿外幫手再放鞭炮、神銃，七伯戴大神面具奔進，跨過神鏈，翻三個跟頭，做香火訣合掌站立。這時開山和判官拿起神鏈，轉身繞過頭頂。三人把面具推向頭頂，眾人齊唱《拜飯訟詩》：

一拜高堂文武進，吳安驅邪得安寧。二拜高堂通判官，吳安驅邪得安康。三拜堂前老夫人，斯男嬌女也得安。家家得吉慶，戶戶得均安。田禾多大熟，五谷又豐登。人寧兼物阜，祝慶賀新春。盾戟而索室，士女之福星。瓊林賜宴，世紹詩書。由廉訪孝，捷兆秋魁。兒孫滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

此后儺班在火把指引下出殿，沿著特定路線在全村每家及聶氏宗祠等地搜儺，程序與儺神廟中相同。

搜儺里還有特殊的搜間儀式，僅在五戶人家進行，氣氛神秘詭異，讓人聯(lián)想到“索室驅疫”的上古儺制。搜間的人家各個房間必須有門相通，主人先將屋門關緊，不留任何人，僅點蠟燭和線香。開山和大神手執(zhí)鐵鏈在火把指引下進入房間，用鐵鏈敲擊桌椅、床柜、灶臺，象征以其聲音驚嚇、趕出鬼怪。每過一個房間，主人立刻關上房門，以防疫鬼再次逃入。搜完所有房間，回到廳堂，眾人喊《拜飯頌詩》，儀式結束。

圓儺正月十七日凌晨圓儺是整個儺儀式的最后一部分，包括報飯單、送神、判筊（占卜當年五谷、牲畜等）、回殿、祭師、儺神安座。除儺神安座由風水先生另擇日舉行，其他都緊接搜儺之后。

搜儺結束，儺班回儺神廟，八人跪在神臺前，二伯念“跳儺回飯單”，即跳儺期間向儺班供飯和點心的各家支祖名單，祈求儺神保佑各家吉慶。

然后舉行送神，也叫參圣像，在村外河邊的沙地進行。由大伯選好中心點，將十三個面具和儺崽按太歲干支方位排好，手持火把帶領七人按不同方向在面具中間繞行兩圈，之后立即熄滅火把，眾人迅速抱起面具，藏入箱籠，抬回儺神廟。有人推測繞圈是類似“步罡踏斗”的道教八卦步法，借之和神溝通。據(jù)四伯葉根明說，這是把神送走的意思，之所以在黑暗里飛快地搶面具，是因為這些面具上有神附著，恐怕神靈走時也把面具帶走。舊時參圣相不許女人觀看，如今禁忌已無。

之后，儺班聚起搜儺時在各家收的紙錢，將大鑼放在上面，再將鼓反面朝上，由大伯在鼓內(nèi)判筊，判斷當年石郵村的五谷、六畜、生育、疾病情況。如果一下子擲到陰陽筊說明順利，反之則不順。判筊完畢，眾人燒掉紙錢回殿。這時殿門緊閉，由大伯或四伯在門上拍三下，高聲喊“參圣像回殿詩”，每唱一段，廟內(nèi)頭人、幫手等和“好啊！”四段唱畢，推開廟門進殿。

最后的儀式是祭師，全體儺班到儺神廟外的田埂上，大伯念儺班故去成員的名字，鳴放鞭炮，化紙錢，眾弟子將魚、肉撕碎，和飯一起向田中撒去，并默默叩拜先師之靈，之后返回。

儺神安座一般在正月二十日前后，由風水先生擇好日子和時辰。這天早飯之后，儺班眾弟子來到儺神廟，清洗、擦拭跳儺中的物品，如道具、衣服、神銃等。安座時辰一到，弟子關上廟門，把面具一一放回箱中，藏進閣樓。這一年的儺儀式就此全部結束。

最后的漢族

石郵村的村民當然不是最后的漢族，但是那里的生活方式民俗民風使我們認真地思考過“漢族”這個概念。漢族是世界上最大的一個民族，而且具有勤勞勇敢善良恭謙等一系列優(yōu)秀而傳統(tǒng)的美德。但是隨著我的成長，我發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)根深蒂固的概念變得模糊不清———難道別的民族就不勤勞？就不善良？有一度我的價值觀甚至遭遇到嚴重的挑戰(zhàn)———漢族天然的就有對于本民族的自尊心或者說虛榮心，可

曾經(jīng)聽到過這樣的議論———什么是漢族？就是最謹小慎微最知足長樂的民族，漢族的最基本特征就是喜歡對付著過日子———只要有口稀粥喝就得，最大的幸福就是兒女繞膝———子子孫孫無窮盡矣。我們是容易記住別人的恩德，講究滴水之恩涌泉相報的民族，但是我們太容易鑄劍為犁和氣生財，信奉冤家宜解不宜結了。這些關于我們民族性（或者說劣根性）的言論使我有的時候感到很泄氣。曾經(jīng)有一本外國人寫的書，書名叫《中國人的性格》，當然書中的中國人主要是指漢族人，看了以后我心里就不是滋味，難道漢族人在外國人眼里就是這么一群人———保全面子漠視時間順而不從缺乏公心相互猜疑因循守舊……

在江西有那么一個村莊，那個村莊無論是從建筑上還是生活方式上，都保留了漢族的特征。漢族的特征是什么樣的？難道你不以為漢族是世界上最后的少數(shù)民族？漢族在不斷的朝代更替文化融合中，已經(jīng)把自己的特點消失盡？漢族的服飾、漢族的表達、漢族的信仰、漢族的崇拜，還有漢族的性格……