《始平公造像》又名《 比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》，全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。?北魏太和二十年（498）刻于洛陽市龍門山古陽洞，是著名的魏碑代表作《龍門二十品》之一。清乾隆始被黃易（1744－1801）發現，題記由孟達撰文，朱義章楷書。
《始平公造像記》記錄了比丘慧成為亡父造佛像的緣由及愿望，石刻正文分縱向10行，每行20字，有方界格，石高75厘米，寬39厘米，額楷書陽文始平公像一區2行6字。文與格欄均陽刻凸起，是石刻中所少見的。此石刻已泯盡隸書痕跡，既有漢晉雍容方正之態，又具北方少數民族金戈鐵馬粗獷強悍之神，書法雄重遒密，端莊流逸，具龍震虎威之勢，富有陽剛之美。
胡震等書法家還將其推為諸品之首。康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。康有為在自己的著作《廣藝舟雙楫》中多次提到《始平公》猶見其喜愛。
作品內容
全稱《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像記》。孟達撰文，朱義章楷書。北魏太和二十三年（498）九月刻。石在洛陽市龍門山古陽洞北壁。龍門造像名品之一。清乾隆為杭州市黃小松訪得后，始顯于世。正書陽文。十行，行二十字，有方界格。額正書陽文"始平公像一區"二行六字。
造像，即雕塑佛像。造像立碑始于北魏，訖于唐中葉，所造者以釋迦彌陀、彌勒佛、觀音、勢至為多。其初不過書丹，或刻山崖，或刻碑石，或造佛龕，其后或施以金涂彩繪。造像者自稱佛弟子、正信佛弟子、清信女、優婆塞等。出資造像者稱像主，副像主等。
此造像實高75厘米，寬39厘米。龍門造像題記，一般都不刻書手姓名，僅此碑和《孫秋生題記》刻有書手之名，誠為可貴。康有為在《廣藝舟雙楫》中稱他們是"工絕一時，精能各擅"的書家，并進一步指出此碑書手朱義章比孫秋生更高一籌，評曰"雄重莫如朱義章"。
其他信息
中國國家圖書館藏最佳整幅拓本，系第三行"邀逢"之"邀"字，僅末筆稍損，其余筆畫完好；第五行"始平公"之"公"字，橫畫猶存；第六行"匪烏"之"烏"字完好之乾隆愛新覺羅·颙琰時拓本。高90厘米，寬40厘米，卷軸裝。其本為胡鼻山舊藏，有其在清咸豐九年（1859）題記，文曰："字型大小如星散天，體勢顧盼如魚戲水。"其余尚有題跋十一則，如錢叔蓋咸豐八年（1858）題記曰："此龍門石刻中冠于當世者也。石刻中文之陽文，古來只此矣。層崖高峻，極難椎拓，自劉燕庭拓后無復有問津者。仲水于琉璃廠得四本，劉氏物，此貽鼻山。戊午七月叔蓋記。"此外，拓本上還有"黃節讀碑"、"胡鼻山藏真印"、"錢松叔蓋印信宜市長壽"、"竹節硯齋金石文字"等印章。
《始平公造像記》通篇為陽文鐫刻，為歷代石刻所罕見，而未署撰人、書人，在魏碑中也是少有的。此碑是北魏書法藝術全盛時期年代較早的作品，全碑文字端嚴飄逸，將森嚴方樸的北朝書風，寫得婉暢流動，如楊守敬《平碑記》云："始平公以寬博勝。"特別是在筆法上破隸而出，大膽創新，變柔為剛，變藏為露，實為北碑石刻中之異彩。
參考資料 >
胡問遂臨《始平公造像》.詞典網.2024-04-02
魏碑《始平公造像記》.詞典網.2024-04-02
始平公造像記.河南省書法家協會.2024-04-02
書法欣賞與臨創之北魏《始平公造像記》.文化隨行.2024-04-02