作品概況
作品名稱：梵天寺木塔
出自：《夢(mèng)溪筆談》
本文記敘了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“實(shí)釘”來(lái)加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)整體性，解決了釋迦塔不穩(wěn)定的問(wèn)題，說(shuō)明早在一千多年前，我國(guó)在建筑理論和技術(shù)方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。
始建于公元916年。公元964年重建。此處所述為重建時(shí)的木塔。
譯文
錢氏王朝統(tǒng)治兩浙時(shí)，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動(dòng)。工匠師傅說(shuō)：“木塔上沒(méi)有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”于是就叫人把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當(dāng)初一樣晃動(dòng)，沒(méi)有辦法時(shí)，匠師就秘密地派他的妻子去見(jiàn)喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽(tīng)木塔晃動(dòng)的原因。喻皓笑著說(shuō)：“這很容易，只要逐層鋪好實(shí)木板，用釘子釘牢，就不動(dòng)了。”工匠師傅遵照他的話（去辦），塔身就穩(wěn)定了。因?yàn)獒斃瘟四景澹舷赂泳o密相束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子。人踩在那預(yù)制板上，上下及四周板壁互相支撐，當(dāng)然不會(huì)晃動(dòng)。人們都佩服喻皓的高明。
注釋
(1)錢氏：指五代十國(guó)割據(jù)江浙的楊吳（907—978）的吳越王及其子孫。吳越為錢镠所建。
(2)據(jù)：統(tǒng)治。
(3)兩浙：宋時(shí)路名，浙東地區(qū)、浙西的合稱，相當(dāng)于今浙江省及江蘇省的長(zhǎng)江以南部分地區(qū)。
(4)于杭州梵天寺建一木塔：在杭州梵天寺建造一座木塔。此處的梵天寺釋迦塔指宋干德二年（964）重建的木塔。原塔始建于后梁貞明二年（916）。
(5)方三兩級(jí)：才建了兩三層。方，才。級(jí)，層。
(6)錢帥：即錢俶（929—988），錢的孫子，后歸順北宋，封吳越國(guó)王及天下兵馬大元帥。
(7)患：嫌，擔(dān)憂，憂慮。
(8)故如此：所以像這樣。（此：代指塔晃動(dòng)）
(9)瓦布：蓋瓦。布：鋪設(shè)。
(10)密：私下
(11)使：派
(12)喻皓：也作預(yù)皓，五代十國(guó)末、北宋初著名建筑工匠，浙江杭州一帶人，生卒年代不詳，普通木工出身，北宋初年曾任都料（掌管設(shè)計(jì)、施工的木工），人稱預(yù)都料。他在長(zhǎng)期的建筑實(shí)踐中，善于學(xué)習(xí)，勤于思索，在木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其擅長(zhǎng)建筑多層佛塔和樓閣。相傳喻皓曾撰成《木經(jīng)》三卷。《木經(jīng)》為我國(guó)古代重要建筑工程著作，可惜亡佚，具體內(nèi)容現(xiàn)已無(wú)法窺究。沈括《夢(mèng)溪筆談·技藝》中還有一條筆記專記《木經(jīng)》，雖然文字不多，但是為我們提供了與《木經(jīng)》有關(guān)的彌足珍貴的資料。
(13)貽：本文譯作贈(zèng)給。贈(zèng)送財(cái)物之意。賂在上古并不作賄賂講，其由“贈(zèng)送財(cái)物”引申出的“賄賂”之義是后起的。“賄賂”在古代叫“”。
(14)易：容易
(15)耳：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義
(16)但：只。
(17)訖（qì）：完畢，終了。
(18)實(shí)釘：用釘子釘實(shí)、釘牢。實(shí)：使堅(jiān)實(shí)
(19)如：遵照。
(20)遂：果然。
(21)蓋：因?yàn)椤?/p>
(22)彌束：全部緊束，文中指“通過(guò)逐層釘板，使塔體得到緊固、結(jié)構(gòu)得到加強(qiáng)”的意思。
(23)六幕：文中指立方體的上、下、左、右、前、后六個(gè)面，即下文舉例所用箱子的六個(gè)面。
(24)（qū qiè）：打開(kāi)的箱子，胠：從旁邊打開(kāi)，撬開(kāi)。
(25)履：踩踏，走。
(26)相持：互相支撐。
(27)自：自然。
(28)伏：通“服”，敬佩，信服，佩服。
(29)精：精熟。
(30)定：穩(wěn)定
(31)持：支撐
主題思想
本文記敘了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“實(shí)釘”來(lái)加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)整體性，以解決木塔不穩(wěn)定的問(wèn)題，說(shuō)明早在一千多年前，我國(guó)在建筑理論和技術(shù)方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。
本文敘述了梵天寺木塔由“動(dòng)”到“定”的過(guò)程，揭示了木塔“定”的緣由，即“六幕相持，自不能動(dòng)”。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代巧妙的建設(shè)建筑結(jié)構(gòu)與超高的工藝水平。
文章敘述描寫也頗顯功力，從而增強(qiáng)全文的感染力。如以“患其塔動(dòng)”，“而動(dòng)如初”為下文的“塔遂定”作鋪墊；又如“貽以金釵”的細(xì)節(jié)描寫，“皓笑曰”的語(yǔ)言描寫都十分生動(dòng)得當(dāng)，與說(shuō)明的內(nèi)容絲絲相扣。
本文共分三層，如下：
第一層：
錢氏據(jù)兩浙時(shí)，于杭州梵天寺建一釋迦塔，方兩三級(jí)，錢帥登之，患其塔動(dòng)。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”乃以瓦布之，而動(dòng)如初。
這句話說(shuō)了：建塔過(guò)程中塔身出現(xiàn)不穩(wěn)定的問(wèn)題，憑工匠們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都未能解決。
第二層：
無(wú)可奈何，密使其妻見(jiàn)喻皓之妻，貽以金釵，問(wèn)塔動(dòng)之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實(shí)釘之，則不動(dòng)矣。”匠師如其言，塔遂定。
無(wú)可奈何寫出了匠師的無(wú)能，反襯了喻皓的技藝精湛。
笑寫出了喻皓的胸有成竹，并諷刺了匠師的無(wú)能。
這句話說(shuō)了：喻皓采用“布板”“實(shí)釘”的方法，解決了塔身不穩(wěn)定問(wèn)題。
第三層：
蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動(dòng)。人皆伏其精練。
這句話說(shuō)了：解釋“塔定”的原因，并寫了眾人對(duì)此事的反應(yīng)，也體現(xiàn)了喻皓建筑工藝水平的高超。
夢(mèng)溪筆談
《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成果，反映了我國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就。《夢(mèng)溪筆談》包括《筆談》《補(bǔ)筆談》《續(xù)筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂(lè)律、象數(shù)、人事、官政、機(jī)智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、藥議”。《補(bǔ)筆談》三卷，包括上述內(nèi)容中十一門。《續(xù)筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。在這些條目中，屬于人文科學(xué)例如人類學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)等方面的，約占全部條目的18%；屬于自然科學(xué)方面的，約占總數(shù)的36%，其余的則為人事資料、軍事、法律及雜聞?shì)W事等約占全書的46%。
就性質(zhì)而言，《夢(mèng)溪筆談》屬于筆記類。從內(nèi)容上說(shuō)，它以多于三分之一的篇幅記述并闡發(fā)自然科學(xué)知識(shí)，這在筆記類著述中是少見(jiàn)的。因?yàn)?a href="/hebeideji/7158714436399628325.html">沈括本人具有很高的科學(xué)素養(yǎng)，他所記述的科技知識(shí)，也就具有極高價(jià)值，基本上反映了北宋的科學(xué)發(fā)展水平和他自己的研究心得，因而被現(xiàn)代人譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。
例如，《夢(mèng)溪筆談-卷十八-技藝》正確而詳細(xì)記載了“布衣畢升”發(fā)明的泥活字印刷術(shù)，這是世界上最早的關(guān)于活字印刷的可靠史料，深受國(guó)際文化史界重視。此外，北宋其他一些重大科技發(fā)明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經(jīng)》及其建筑成就、水工高超的三節(jié)合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南市布衣衛(wèi)樸的精通歷法、登州人孫思恭釋虹及陸龍卷、河北區(qū)“團(tuán)鋼”、“灌鋼”技術(shù)，羌族冷作冶煉中對(duì)“子”的應(yīng)用、“浸銅”的生產(chǎn)等，均屬科技史上珍貴史料。 《夢(mèng)溪筆談》上述對(duì)北宋科技成就的記述，已足以使其名垂青史。非但如此，該書還記錄了沈括自己的許多創(chuàng)見(jiàn)，這進(jìn)一步推進(jìn)了北宋的科學(xué)發(fā)展。
北宋科學(xué)家沈括所著《夢(mèng)溪筆談》一書，總結(jié)了我國(guó)古代主要是北宋時(shí)期的許多科技成就，在我國(guó)和世界史上有重要地位。英國(guó)學(xué)者李約瑟稱沈括是“中國(guó)科學(xué)史上最卓越的人物”，《夢(mèng)溪筆談》是“中國(guó)科學(xué)史的里程碑”。
已被加入蘇教版、人教版七年級(jí)上學(xué)期第21課：《《夢(mèng)溪筆談》二則》
作者簡(jiǎn)介
沈括，字存中，浙江錢塘（今杭州市）人，北宋著名科學(xué)家、政治家。他出身于官宦之家，仁宗嘉祐年間中進(jìn)士，任揚(yáng)州市司理參軍。后又被推薦到京師昭文館，負(fù)責(zé)編校書籍。朱翊鈞時(shí)，他積極參與王安石變法，多次被委以重任，曾提舉司天監(jiān)，任翰林學(xué)士、權(quán)三司使等，亦曾出使遼朝，談判邊界劃分問(wèn)題。后知延州（治所在今陜西延安），因他人兵敗受牽連，坐貶。晚年居鎮(zhèn)江市（今江蘇鎮(zhèn)江），筑夢(mèng)溪園閑居。這期間，據(jù)其科學(xué)實(shí)踐與平生見(jiàn)聞，著成本書。沈括學(xué)識(shí)淵博，成就卓著，在天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)藥以及水利、軍事、文學(xué)、音樂(lè)等許多領(lǐng)域都有精湛的研究和獨(dú)到的見(jiàn)解。他一生撰書多種，據(jù)《宋史·藝文志》載，其著述有22種155卷，但據(jù)《夢(mèng)溪筆談》和宋代諸家書目，此外尚有18種。現(xiàn)在尚存的只有《夢(mèng)溪筆談》26卷、《補(bǔ)筆談》3卷、《續(xù)筆談》1卷、《長(zhǎng)興集》殘存本19卷和《蘇沈良方》中的一部分沈括醫(yī)方，其他均已失傳。
文物單位
梵天寺經(jīng)幢浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于杭州城南鳳凰山南麓，梵天寺路西端原梵天寺前。是吳越建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)結(jié)合的瑰寶。梵天寺為五代十國(guó)吳越國(guó)名剎。據(jù)《吳越備史》載，梁貞明二年(916年)，錢镠迎（）縣(今縣)阿育王寺釋迦舍利塔到杭州市，建城南塔珍藏。后城南塔毀于火。干德三年(965年)，吳越國(guó)王錢俶重建，后改名梵天寺。五代后梁貞明二年(916)吳越國(guó)國(guó)王錢繳迎明州(今寧波)阿育王寺釋迦舍利，于梵天寺前建塔，名南塔，后毀于火。宋乾德三年(965)，錢弘在原址建石刻經(jīng)幢兩座，相距10米余，高15.67米，現(xiàn)保存較完好，為浙江省現(xiàn)存經(jīng)幢之最高者。
在杭州，曾經(jīng)有一座香火鼎盛的梵天寺。如今，梵天寺在歷史變遷中，終于損毀盡，而名噪一時(shí)的梵天寺木塔徹底消失在的塵世，卻依然是現(xiàn)代各位考古研究人員的重點(diǎn)目標(biāo)。
參考資料 >