道安寺位于神禾原畔雞子山，此地處于神禾原東麓，今西安市長安區(qū)杜曲鎮(zhèn)彰儀村原上。此處正是神禾原向西北拐彎凸出之地，地勢顯亮無遮，其后原兩邊的走勢回收，猶如躍躍欲飛的雞兩翼而奮起，故人們稱為雞子山（又道此地荒坡草叢，四時多棲環(huán)頸雉故名雞子山）。又因唐宋時季，在此處建有真武廟，有朝陽大殿，俗稱雞子殿。
簡介
道安寺，古名“五重寺。”亦名“義安院”。據(jù)雞子山，朝陽殿，真武廟碑記：“道安寺唐宋以來舊有。”《咸寧縣志》云：“道安寺在城南四十里，北王里，為秦國師道安居地。”現(xiàn)存《符秦國師塔記》碑載：“府城南有義安院，為秦國師遺跡，寺內(nèi)有道安洞院，院中有塔，西倚高崖，東眺樊南之景。南行七、八里至炭谷（今太乙）……。慶中（趙禎年號）有隋智悟大師斷肱歷志，行業(yè)清苦，籌資重修二塔。”?? 《長安城南記》云：“……此釋道安棲隱之處，痊于此。信不誣矣！”新街村樊家什子有古廟一座名“國師廟”相傳為道安寺之門。神禾原畔至今亦名“寺腦”。足見昔日道安寺之宏偉浩大，莊嚴(yán)肅穆。因緣生滅，事事無常。道安寺亦屢遭戰(zhàn)亂兵，及唐“三武之禍”。昔日高臺殿宇皆蕩然無存，僅存碑石一塊，石相數(shù)尊，橫于茼蒿亂草之中，其景其境甚令哀嘆。物轉(zhuǎn)星移。流年如梭。幸喜今朝。政通人合。國運增強。宗教信仰，日新月異。在黨和政府的關(guān)心支持下，十方善信的大力護持下，道安寺亦迎來了一個新的發(fā)展緣起。現(xiàn)經(jīng)區(qū)佛協(xié)開會決定，由寬嚴(yán)法師負(fù)責(zé)，道安寺修復(fù)工作。以“人間佛教”思想為指導(dǎo)。弘揚正法，與時俱進(jìn)。廣結(jié)佛緣、廣結(jié)法緣、廣結(jié)善緣、廣結(jié)人緣。成就大眾、利益大眾、方便大眾、感恩大眾。且全面宣傳貫徹《宗教事務(wù)條例》精神。將這座千年古剎，譯經(jīng)道場，推向一個更高更新的臺階。
歷史沿革
晉代-----前秦時，前秦王苻堅攻占襄陽城，恭迎國師當(dāng)時佛教界領(lǐng)袖人物----道安法師入都城長安五重寺（又名義安院，唐宋后稱道安院，道安寺）。根據(jù)這一記述，道安寺約建于晉時符秦時期。
史載；道安法師學(xué)識淵博，為中國佛教的發(fā)展開一代之風(fēng)氣，他在道安寺任主持后，翻譯佛經(jīng)二十五部二十九卷，主持譯出佛家典籍十部一百八十七卷。同時道安法師是凈土宗和本無宗始祖，編了中國佛教史上第一部系統(tǒng)的佛教精錄--------《綜理眾經(jīng)目錄》。道安法師又是中國僧制的開創(chuàng)者，他親手制定了中國僧尼的規(guī)范，并統(tǒng)一了沙門的姓氏。宋時《高僧傳》等佛家史籍均有關(guān)于道安法師的記述。
道安寺當(dāng)年的建筑規(guī)模宏大，當(dāng)?shù)厝藗髡f有；“跑馬關(guān)山門”之語。唐代以后隨著社會的動蕩不安，道安寺和周圍其它寺院一起衰敗。
宋代張禮游城南諸名勝時，在《游城南記》中記載了當(dāng)時道安寺的情形；“今為尼院，院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡”。
金朝興定二年（公元一二一八，1218年）又重新修建國師塔，寺內(nèi)新出土金代古碑《符秦國師塔記》一塊，內(nèi)容記載了當(dāng)年（1218年）重修國師塔的情形。該碑銘文為隸書，正文為行書，詳細(xì)的記載了道安法師一生的經(jīng)歷。
明代趙涵在《游秦日錄》中記述著道安寺的情形；“葬塔半傾，寺已寥落”。明隆慶五年重修道安寺，該寺現(xiàn)存隆慶五年（公元一五七一，1571年）古碑一塊。
清代道安寺幾經(jīng)修復(fù)，上世紀(jì)中期，道安寺被拆毀逮盡。一九九六年，由民間組織（道安寺周圍的幾個自然村發(fā)起公議。古稱南，北兩社。），由群眾集資在故址上重建。后來又在興教寺主持常明法師倡義和關(guān)心下，進(jìn)一步擴建。先后有前國家佛教協(xié)會會長趙樸初，以及常明法師，寬池師父，寬嚴(yán)師父，雷珍民先生等許多熱心人士的相助下，道安寺又在雞子殿故址上重新修建，國師塔，國師洞，大雄寶殿，地藏殿已落成了，其它正在修建中。
新建道安寺，背靠西北古鳳凰嘴，面向東南嘉午臺，登臨此地令人心神俱舒，東南遠(yuǎn)望嘉午臺翠色，北望古鳳凰嘴古柏蒼桑，樊川美景盡收于眼前，決河流于腳下，少陵原畔興教寺似在眼底，神禾原猶如一條巨龍在此擺尾向前，道安寺新建的國師塔直插云間，古老的道安洞已換新顏，登上道安寺，欣賞四時美景，會使每位造訪者感到，登臨此地別有洞天。
道安國師
道安國師東晉時代杰出的佛學(xué)家，生于東晉懷帝永嘉六年（３１２），卒于孝武太元十年（３８５），常山扶柳縣人士（今河北省冀縣境）。出生書香，早喪父母，從小就受外兄孔姓的撫養(yǎng)，七歲開始讀書，到十五歲時，通達(dá)五經(jīng)文義，從而轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)佛法。十八歲出家，二十四歲遇佛圖澄，親教十余載，甚得器重，委以重用，常代說法。佛圖澄寂后，因戰(zhàn)亂離河南省至山西省，與竺法濟、竺僧輔和竺道護等，共同研究后漢安世高所譯的有關(guān)禪觀方面的《陰持入經(jīng)》 、 《道地經(jīng)》和《大十二門經(jīng)》，并作了注解。司馬曜太元四年（３７９），苻堅遣苻丕攻占襄陽市，筵請道安入住長安五重寺，宏揚佛法，并主持翻譯事業(yè)，時譯場幾千人余人。譯《中阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》、 《三法度論》等。且提出“五失本、三不易”之談。為后來的譯經(jīng)工作指出了正確的道路。魏晉沙門依師為姓，姓各不同；道安認(rèn)為“大師之本，莫尊釋迦”，凡佛信徒應(yīng)以釋姓為姓，自此方有沙門姓釋之始。道安不僅精通佛法，經(jīng)典嫻熟，亦為一位知識淵博，造詣高深的文學(xué)家。為當(dāng)時長安一般衣冠子弟所請教之導(dǎo)師。世傳“學(xué)不師安，義不中難”之說。苻堅建元二十一年（司馬曜太元十年，３８５）二月，圓寂于長安五重寺，時年七十四。觀師一生為法忘軀，譯經(jīng)二十五部，二十九卷之多。為般若學(xué)中（六家七宗）“本無宗”宗祖。姚秦三藏鳩摩羅什曾贊公為“東方圣人”“恒遙而禮之”。隋天臺智顗，贊公曰：“佛圖澄、道安、慧遠(yuǎn)三葉相承，若日月星之麗天也。”可見公一生，功在萬古，炳煜永世。
怡塵樓、應(yīng)供堂動土祈福法會
2007年8月14日上午，長安護國道安寺隆重舉行怡塵樓、應(yīng)供堂動土祈福法會，應(yīng)邀主法的有西安市長安區(qū)終南山佛教協(xié)會名譽會長、興教寺方丈、本寺法主常明長老，長安香積寺真玉長老，本寺住持寬嚴(yán)法師。法會莊嚴(yán)如法，四眾弟子虔誠祈禱，諸佛歡喜，龍?zhí)煊幼o。怡塵樓、應(yīng)供堂的動土是繼開山樓——斷惑堂之后的第二期工程，標(biāo)志著祖庭的修復(fù)又向前邁進(jìn)了一步。
怡塵樓、應(yīng)供堂動土祈福法語
十字街頭做道場。拈來百草為妙香。學(xué)子遵諭守山舍。愿為世人做舟航。
恭維佛歷二五五一年七月初二日，長安護國道安寺四眾會集，虔頌經(jīng)咒，追思祖德，以報祖恩。怡塵樓者乃為追念師承而名。終南山紫竹林開山第一代怡峰圣忠禪師，第二代拂塵果初禪師，第三代省悟常明禪師。取先祖字派各一，以為后世子孫追念。應(yīng)供堂者乃諸佛、賢圣應(yīng)四眾供養(yǎng)之地。今朝，恰逢良辰，怡塵樓、應(yīng)供堂動土開張，諸佛歡喜，龍?zhí)煊幼o，四眾發(fā)愿。同做商量。仰祈上師三寶垂慈，敬祈諸祖大德護念，令此道場早日重光，安祖法乳廣滋萬方。值此諸佛歡喜，龍?zhí)旖蹈ＶH又如何祈禱呢？
愿晝吉祥夜吉祥。晝夜六時恒吉祥。一切時中吉祥者。上師三寶垂加護！
紀(jì)念道安國師誕辰1695周年慶典法會
舉行護國息災(zāi)火供祈福法會
2008年元旦上午，護國道安寺隆重舉行護國息災(zāi)火供祈福法會。住持寬嚴(yán)法師帶病主法。四眾弟子虔誠祈禱。諸佛生大歡喜，龍?zhí)炱战导椋鸸馄照眨廴崭邞遥尸F(xiàn)出一片祥和。
寬嚴(yán)法師倡議抗震救災(zāi)獻(xiàn)愛心災(zāi)區(qū)行
5·12汶川地震，牽動著全國各族人民的心，全國各地群眾非常關(guān)注地震后災(zāi)區(qū)人民的情況，并自覺的捐款、捐物，以實際行動為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛心。為幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園、共渡難關(guān)，長安終南山禪茶協(xié)會、長安護國道安寺、西安美家置業(yè)有限責(zé)任公司，聯(lián)合向社會各界發(fā)出倡議：伸出援助之手，發(fā)揚“一方有難，八方支援”的愛心精神，全心全意向地震災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)愛心。讓我們攜手同心、眾志成城，與災(zāi)區(qū)同胞同渡難關(guān)，早日贏得抗震救災(zāi)的勝利！
2008年5月16日晚，護國道安寺寬嚴(yán)法師攜全體愛心大使緊張的籌備災(zāi)區(qū)所需的物品，此次抗震救災(zāi)獻(xiàn)愛心災(zāi)區(qū)行將于5月17日中午2點從西安市出發(fā)前往略陽縣。
相關(guān)詞條
普樂寺善化寺法興寺覺山寺云崗石窟
參考資料 >
道安寺.馬蜂窩.2023-11-21