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本無宗是東晉時期佛教般若學六家七宗之一，也是其中的首要派別。本無之說是般若學的一個重要概念，它強調了世界的本質為空、無的狀態，而不是通過虛空或空無來創造萬物。
歷史背景
本無宗的思想在魏晉得到了廣泛傳播和發展，許多學者提出了不同的解釋。由于《六家七宗論》的遺失，后人主要通過其他文獻資料來研究本無宗的起源和理論。據《名僧傳》記載，道安曾提出：“元氣陶前，廓然而已，至于元氣陶化，則群象稟形，形雖資化，權化之本則出于自然，自然自爾，豈有造之者哉！”這一觀點表明，本無宗認為世界的形成是由元氣的變化所產生的，而非從空無中誕生。
理論體系
本無宗的理論核心在于對世界本質的理解。他們認為，世界的存在并非源于某種實體或力量，而是源自一種自然的狀態。這種狀態被稱為“本無”，即一切事物的本質都是空無的。南陳時期的慧達在其著作《肇論疏》中明確指出，這是道安的觀點。此外，《中觀論疏》中提到的“本無”實際上是僧睿所說的“性空”，即所有現象本質上都是空寂的。這種觀念被稱為“惡取空”，因為它否定了存在的真實性以及空無的真實性。
參考資料 >
《六家七宗》——本無宗、本無異宗、即色宗、識含宗、幻化宗、心無宗、緣會宗.搜狐文化.2024-11-08
方立天:中國佛教本無說的興起與終結.愛思想.2024-11-08
什么是玄佛合流與六家七宗？.個人圖書館.2024-11-08