索南群培（1595年－1658年），又譯為索南瓊培，也稱索南饒登、又譯為索南饒丹。云丹嘉措侍從官，和四世班禪找到四世達賴轉世靈童即阿旺羅桑嘉措，是五世達賴時期的格魯派攝政者。1618年，任哲蚌寺強佐，藏巴汗丹迥旺布襲擊色拉寺、哲蚌寺，他到青海向東蒙古土默特部求援。1619年，和四世班禪找到四世達賴轉世靈童。1621年，擊敗藏巴汗，次年，要靈童迎入哲蚌寺。
在五世達賴喇嘛未成年之前，在格魯派黃教事務里他攝政，當圖魯拜呼推翻康區土王后欲返回時，他派人迎請固始汗進藏推翻藏巴汗政權，與固始汗一起決定重建布達拉宮，他主持具體的重建工作，在格魯派政權時期為達賴喇嘛行政系統的第一任第巴（首領或主管），被固始汗封贈以“達賴襄佐”（蒙古語達賴是大海，襄佐是即執事、藏語第巴）。在阿旺羅桑嘉措未成年之前，固始汗和索南群培被藏族稱為“天空中的日月” ，是西藏權力最大的兩人。他的弟弟諾爾布繼續主管格魯派事務，五世達賴趕跑諾爾布之后才獲得格魯派最高實權。
他和圖魯拜呼是西藏歷史上的轉折性人物，他們的共同努力確立了格魯派的數百年宗教領導權。
基本簡介
索南群培（1595年－1658年），又作索南饒丹，云丹嘉措侍從官、五世達賴時期的格魯派攝政者。
本為四世達賴侍從官，1618年，任哲蚌寺強佐，藏巴汗丹迥旺布襲擊色拉寺、哲蚌寺，他到青海省向（格魯派信徒）蒙古土默特部求援。
1619年在藏巴汗同意下，和四世班禪找到四世達賴轉世靈童即阿旺羅桑嘉措，他成為格魯派攝政者。
1621年，他領導格魯派擊敗藏巴汗部隊，次年，要靈童迎入哲蚌寺。
1635年，藏巴汗和喀爾喀部卻圖汗聯合準備滅黃教。索南群培向圖魯拜呼求援。
1642年，聯合固始汗推翻藏巴汗，索南群培被固始汗委任為首任第巴。
1645-1648年間，在固始汗領導下，他主持修建布達拉宮白宮，修建了聞名遐邇的布達拉宮一期工程，確立拉薩市政治中心地位。
主要事跡
中國社科院歷史所掛網文章《關于固始汗的婚姻與衛拉特“汗位”繼承》介紹：
在梳理當時人物關系時，固始汗和索南瓊培兩家之間不同尋常的關系很是引人注目。
首先，在固始汗勢力控制衛藏方面，索南瓊培起了決定性作用。聯合圖魯拜呼控制了西藏自治區。
1640年末，固始汗占據康巴藏區之后領兵正準備返回青海省，而索南瓊培不顧五世達賴喇嘛的強烈反對（此信息來自與拉藏魯貝沖突的第五任第巴所編訂的《五世達賴喇嘛傳》，因此此信息的真實性受到有的學者懷疑），秘密派信使往固始汗軍前，要求衛拉特軍進入西藏，消滅立都在后藏日喀則的藏巴汗。于是固始汗進軍后藏推翻藏巴汗，被索南瓊培推舉為汗王。雖然固始汗是全藏之王，但西藏的行政大權由索南瓊培掌握，固始汗也強力扶持索南瓊培攝政地位。早在1637年，圖魯拜呼訪問西藏自治區，達賴喇嘛封他為“持教法王”。實際上當時真正掌握格魯派政教實權的是索南瓊培，實質性交流是他和固始汗之間進行的。固始汗還封索南瓊培“達賴襄佐”（Da-lai'-phyag-mdzod）稱號，“襄佐”，即執事。在這次的會面之后，固始汗便率軍占據安多、康巴藏區等藏區，最終控制了西藏。從時間和戰事推進順序看，當時雙方就消滅康區格魯派敵對勢力，并把這些地區納入衛拉特管轄，在此基礎上進入西藏，建立聯合政權等已經達成了共識。
不言而喻，西藏自治區的事務被顧始汗和第巴索南瓊培牢牢控制，他們兩被比喻為“天空中的日月”，體現了獨一無二的密切關系。
圖魯拜呼諸子也十分敬重索南瓊培，當他去世時，固始汗長子孛兒只斤·巴圖孟克和第六子達賴巴圖爾“來拉薩市請求按照蒙古風俗舉行守靈和回向齋醮科儀”（sog lugs kyi nye len），此舉極其特殊且意味深長。按照傳統，蒙古族信仰騰格里，認為萬物有其神靈，人死后上升為保護家族的祖先神靈，家族需要進行神靈祭拜儀式。哪怕是象征性的儀式也好，無疑超越了政治層面的關系，顯得不一般。
索南瓊培和固始汗兩家的緊密關系也體現在家族其他成員以及后輩之間的關系上。例如，1656年征戰布丹時，索南瓊培的從兄弟諾爾布指揮了衛拉特-西藏聯軍，達賴巴圖爾及圖魯拜呼弟布顏鄂特歡之子瑪齊克渾臺吉等眾多首領聽從他的指揮。外族人對衛拉特蒙古聯軍行使指揮權，這也是極其罕見的，反映了諾爾布和衛拉特首領的特殊信賴關系。這次戰役因諾爾布指揮不當而敗北，瑪齊克渾臺吉不幸死亡，造成重大損失。即使這樣，青海衛拉特盟主達賴巴圖爾始終是諾爾布的堅定支持者。
家族后事
中國社科院歷史所掛網文章《關于固始汗的婚姻與衛拉特“汗位”繼承》繼續介紹：
弟弟繼任第巴
索南瓊培死后，其弟弟 諾爾布以其血緣關系和后藏地方長官身份將繼承西藏自治區第巴位，卻遭到達賴喇嘛的反對，黃教內部嚴重分裂。此時，孛兒只斤·巴圖孟克和達賴巴圖爾以及堆龍地區的格喀薩（Gad-ga-sa）家族力挺諾爾布，使他擁有了第巴權位。
被達賴革職
信心十足的諾爾布急于實施他的統轄權，不料達賴喇嘛勢力最終將他驅逐出黃教高層。走投無路的諾爾布逃到達木，尋求圖魯拜呼后輩的庇護，而達賴巴圖爾等也不離不棄，仍試圖化解諾爾布與達賴喇嘛之間的對立。
這些都在明示，索南瓊培與固始汗家族之間有一種不同尋常的依賴關系。這種關系，很可能是政治和宗教基礎上又以聯姻構建的親族式的親密關系。換言之，固始汗可能迎娶索南瓊培家族的女性做了自己的正式夫人，盡管這位夫人沒有生育兒子，但通過政治與婚姻雙重關系使兩家建立了特殊關系。故此，索南瓊培受固始汗家族同等的“蒙古風俗”葬禮，也是順理成章的事情了。那么，迎自索南瓊培家族之女性，自然是圖魯拜呼第三夫人了。
汗王等與達賴不和
和碩特汗國的汗王等貴族支持和保護索南瓊培的弟弟執政，但達賴喇嘛把他革職，后來的幾任第巴因此沒有受到汗王等蒙古貴族的喜歡，阿旺羅桑嘉措扶植第五任徳斯·桑結嘉措，最后與拉藏魯貝沖突，導致打仗。第八世至第十二世達賴喇嘛都是年幼而亡，反映達賴喇嘛與一代代攝關政治第巴（執事）的復雜關系，而這種復雜關系某種程度上在第一任第巴時期就存在了。
第巴并非藏王
中國社科院歷史所掛網文章《關于固始汗的婚姻與衛拉特“汗位”繼承》介紹：當時的藏王是和碩特汗國的汗王，達賴喇嘛的行政第巴（索南瓊培及其后續者）是執事（固始汗封名是襄佐）。
參考資料 >
關于固始汗的婚姻與衛拉特“汗位”繼承.中國社科院歷史所.2017-04-25
【五世達賴喇嘛畫像】.故宮博物院.2024-09-28
固始汗.故宮博物院.2024-09-28