金春秋（603年—661年），新羅第29任君主（654年—661年在位），為真智王之孫、真平王之外孫。
早年為新羅重臣，官至伊（第二等官階），并出使過高句麗、倭國、唐朝，推進親唐外交路線，在國內(nèi)展開唐化運動，奠定了新羅統(tǒng)一海東三國的基礎(chǔ)。654年繼承王位，成為第一位以真骨身份即位的新羅國王。659年向唐乞師以伐百濟，660年天寶派蘇定方東征百濟，金春秋受任夷道行軍總管，并派太子金法敏和大將金庾信配合唐軍滅亡百濟。661年去世，享年五十九歲，謚號武烈，廟號李世民。
人物生平
早年生涯
金春秋生于新羅真平王建福二十年（603年），父親是真智王之子伊湌金龍春（一作金龍樹），母親是真平王之女天明夫人。在被骨品制度所支配的新羅社會中，金春秋屬于沒有王位繼承資格的王族——真骨。金春秋儀表英俊偉岸，善于談笑風(fēng)生，自幼胸懷濟世之志。他早年經(jīng)歷不詳，《花郎世記》記載金春秋少年時代是花郎徒，深為金庾信欣賞，欲推金春秋為“風(fēng)月主”（花郎領(lǐng)袖），可金春秋謙讓退居“副弟”（二把手），讓金庾信出任風(fēng)月主，其后又讓位于花郎寶宗、廉長，到24歲時才成為第18代風(fēng)月主。但《花郎世記》被學(xué)界普遍視為現(xiàn)代人托名金大問所杜撰的偽書，所以金春秋早年的這段經(jīng)歷未必可靠，不過金春秋與金庾信的關(guān)系確實非同尋常，他本人娶金庾信之妹文姬（文明王后），很快就生下長子金法敏，也就是后來的文武王。
縱橫捭闔
金春秋所生活的時代，朝鮮半島三國競爭正酣，新羅受到百濟、高句麗的交相侵攻，可謂腹背受敵，逐漸不能招架，國力日益疲敝。金德曼仁平九年（642年）秋，百濟攻占新羅西部四十余城，進而奪取了重鎮(zhèn)大耶城（今韓國慶尚南道陜川郡），鎮(zhèn)守該城的都督伊湌金品釋戰(zhàn)死，其妻古陀炤為金春秋之女，亦死于此役。金春秋聽說女兒、女婿雙雙死難的消息后，倚柱而立，一整天都不眨眼，不理睬經(jīng)過他面前的人，然后說道：“嗟乎！大丈夫豈不能吞百濟乎？”然后面見善德女王，請求出使高句麗借兵以報復(fù)百濟，善德女王批準。此時高句麗國王是寶藏王，但實權(quán)掌握在莫離支淵蓋蘇文（蓋金）手中，金春秋出使高句麗之際，高句麗要求新羅歸還竹嶺（在今韓國忠清北道丹陽郡一帶）以西、以北的高句麗故地方能出兵，這等于是要新羅割讓包括西海岸出海口在內(nèi)的大半國土，因此遭到金春秋斷然拒絕，于是被高句麗扣押兩個月之久。其后金春秋假意許諾歸還竹嶺以西以北之地，加上金庾信率軍兵臨高句麗南境，所以金春秋最終得到釋放。
仁平十四年（647年）正月發(fā)生毗曇之亂，金德曼在亂中去世，金庾信平定了叛亂，并立善德女王之堂妹、真平王之侄女勝曼為王，是為真德女王，這標志著金春秋、金庾信一派掌握了實權(quán)。同年，金春秋出使倭國，送倭國使臣高向玄理等回國，來獻孔雀、鸚鵡各一只，并充當人質(zhì)，不久后返回新羅。
太和元年（648年），金春秋攜其子金文王出使天寶，于閏十二月抵達長安（今中國陜西西安）。李世民對金春秋的待遇極為隆重，派光祿卿柳亨持節(jié)郊勞，然后封金春秋為特進，金文王為左武衛(wèi)大將軍，允許金春秋參觀國學(xué)（國子監(jiān)）的釋奠及講論，并賞賜新修的《晉書》與御制溫湯碑、晉祠碑，此外還下賜金帛無數(shù)。唐太宗召見金春秋，問他有何想法，金春秋跪奏道：“臣的本國地處偏僻的海角，多年來服事天朝，但百濟強悍狡猾，屢次侵略欺凌本國，況且前些年他們大舉深入，攻陷數(shù)十座城池，要斷絕我國朝貢的道路。如果皇帝不派兵來救我國，那么我國人民就會被百濟全部俘虜，恐怕就不能再向天朝朝貢了。”李世民便答應(yīng)他出兵攻打百濟。然后金春秋又請求賜服，唐太宗親自挑選宮中所藏珍貴服飾賜給金春秋一行。翌年二月，金春秋回國，留其子金文王充當宿衛(wèi)質(zhì)子，唐太宗命令三品以上官員赴宴餞別，對金春秋給予超規(guī)格優(yōu)待。
即位為王
金春秋回國后，新羅區(qū)實施了一系列唐化與中央集權(quán)化的政策。如改穿唐朝官服、遵用唐朝年號、將原來作為王室家臣的內(nèi)帑機構(gòu)“稟主”改造為“執(zhí)事部”，設(shè)“中侍”為其長官，削弱和取代過去和白會議的權(quán)限，此外。這些改革措施雖然是以真德女王的名義實行的，但一般認為是金春秋在背后主導(dǎo)的結(jié)果。
永徽五年（654年）三月，真德女王去世，具有王位繼承資格的“圣骨”徹底斷絕，新羅王位只能在真骨貴族中挑選。起初，群臣推戴上大等（和白會議的首腦）閼川，閼川說：“我老了，沒有什么值得稱道的德行。現(xiàn)在德高望重的莫過于春秋公，他真的可以說是濟世英杰啊！”金春秋三次推辭，乃登王位，成為新羅第一位出身真骨的國王。同年閏五月，李治得知真德女王去世的消息，下詔冊拜金春秋為樂浪郡王、新羅王，并加授開府儀同三司。金春秋的即位過程中，金庾信也出過大力，作為報酬，金春秋又把自己的女兒智照（即智炤夫人，金庾信的外甥女）嫁給金庾信，于是兩人親上加親，共治新羅，后世有學(xué)者稱之為“兩金體制”。
金春秋初立之時，高句麗趁機聯(lián)合靺鞨入侵新羅北境，占領(lǐng)33座城池，新羅向唐告急，并宣稱百濟也聯(lián)合高句麗參與此次行動（后世有觀點認為百濟并未與高句麗結(jié)盟，是新羅為了嫁禍百濟而故意在唐朝面前虛構(gòu)麗濟同盟）。永徽六年（655年）二月，李治應(yīng)金春秋之請，派程名振、蘇定方出擊高句麗，以緩解新羅北界壓力。
除了高句麗外，新羅與百濟之間的戰(zhàn)爭也在金春秋任內(nèi)持續(xù)著。永徽六年（655年）九月，金庾信占領(lǐng)百濟刀比川城（今韓國忠清北道永同郡陽山面）；顯慶四年（659年）四月，百濟占領(lǐng)新羅獨山（今韓國慶尚北道星州郡禿用山城）、桐岑（今韓國慶尚北道龜尾仁義洞）二城，金春秋派人令其在唐充當宿衛(wèi)的兒子金仁問乞師，由此拉開了新羅統(tǒng)一三國的序幕。
赍志以歿
無論是對新羅國家還是金春秋個人而言，百濟都是頭號的敵人，而最終目標當然是連高句麗一起平定，實現(xiàn)新羅對海東三國的統(tǒng)一。但是，在當時的條件下，新羅無法光憑自己消滅此二國，只能借助唐朝的力量。雖然自金德曼以來，新羅就屢次向唐乞師，唐卻從未出兵直接打擊百濟。金仁問乞師之際，金春秋也沒有十足的把握，因李世民武烈王陵碑碑額久未得到消息，金春秋憂形于色。到顯慶五年（660年）三月，李治正式任命蘇定方為神丘道行軍大總管、金仁問為副總管，領(lǐng)兵13萬東征百濟，又任命金春秋為嵎夷道行軍總管，配合唐軍討伐百濟。五月二十六日，金春秋率金庾信、金真珠、金天存等將士出征。六月十八日，金春秋行至南川停（今大田廣域市廣域市一帶），二十一日派太子金法敏率兵船一百艘，在德物島（今韓國德積島）迎接蘇定方所率的唐軍主力部隊，雙方約定唐羅兩軍于七月十日會師百濟都城泗（今韓國忠清南道扶余郡）。金春秋聽到金法敏回報蘇定方“軍勢甚盛”之時，喜不自勝，乃派金法敏和金庾信等率5萬精兵出征，自己則移駐于今突城（今韓國慶尚北道尚州市一帶）。金庾信在黃山伐（今韓國忠清南道論山市燕山面）與百濟將領(lǐng)階伯苦戰(zhàn)，最終攻克，與唐軍會師泗沘。
七月十八日，百濟義慈王投降，百濟滅亡。七月二十九日，金春秋移駕百濟都城，八月二日與蘇定方等置酒犒勞將士，并處決了當初協(xié)助百濟人攻破大耶城、害死自己女兒、女婿的新羅內(nèi)奸毛尺、黔日，報了二十年之宿仇。當時傳聞唐朝陰謀襲擊新羅，金庾信等力勸金春秋舉兵反唐，金春秋說：“唐朝為我消滅敵國，我卻恩將仇報，反過來跟他打仗，上天會保佑我嗎？”最終只是加強防備，沒有攻擊唐軍。九月，唐軍主力部隊攜百濟王族大臣撤回，留劉仁愿鎮(zhèn)守泗沘，金春秋也留其子金仁泰協(xié)助留守，并領(lǐng)兵出擊百濟殘余勢力，占領(lǐng)爾禮城（今韓國忠清南道論山市一帶）等二十多座城池，納入新羅版圖。十一月二十二日，金春秋凱旋首都慶州（今韓國慶尚北道慶州市），論功行賞，并對百濟歸順人員量才錄用。翌年春，百濟復(fù)興軍圍攻劉仁愿和金仁泰駐守的泗沘城（熊津都督府），金春秋派金品日、金文王、金良圖等率軍前往救援，但被百濟復(fù)興軍擊退。
龍朔元年（661年），唐朝準備派蘇定方等進一步消滅高句麗，又命新羅配合。恰在當年六月，金春秋去世，沒能看到高句麗的滅亡。太子金法敏繼位，為金春秋上謚號武烈，廟號太宗，葬于永敬寺北。九月，金春秋死訊傳至唐朝，李治為之舉哀于洛城門。
為政舉措
政治
金春秋引進唐朝的律令制來改造新羅區(qū)的貴族合議體制。即位以前，在他的主導(dǎo)下將原來作為王室家臣的內(nèi)帑機構(gòu)“稟主”改造為“執(zhí)事部”，設(shè)“中侍”為其長官，削弱和取代過去和白會議及其首腦上大等的權(quán)限，并設(shè)置財賦機構(gòu)“倉部”與刑政機構(gòu)“理方府”。即位后命理方府令良首等參酌唐朝律令，修定理方府格六十余條。金春秋通過以上一系列舉措確立了新羅的專制王權(quán)。
此外，金春秋還用中原典章制度來改造新羅政治文化。金春秋即位之前，新羅國王都是生前就使用佛教尊號作為王號，金春秋即位之后，采取漢風(fēng)謚法，追尊其父為文興大王，其母為文貞太后，他本人死后也獲漢風(fēng)廟號、謚號。此后歷代新羅國王乃至朝鮮半島君主均采用漢風(fēng)謚號。
經(jīng)濟
金春秋在位時，發(fā)展生產(chǎn)，平抑物價，當時金城一匹布的價格為30石或50石米，百姓安居樂業(yè)，稱他統(tǒng)治的時期為“圣代”。
文化
金春秋是一位推崇儒學(xué)的君主，他即位前出使唐朝之際，就主動請求參觀唐朝國學(xué)（國子監(jiān)），觀摩了對孔子的釋奠之禮及儒家經(jīng)典的講論。他回國后，真德女王就設(shè)立大舍來籌備建立新羅的國學(xué)，這不能不說是金春秋推動的結(jié)果。
金春秋還積極引進唐朝衣冠與禮制，他在唐朝時請求李世民賜服，回國后新羅便改官服為唐風(fēng)，在朝儀上實行唐式的賀正禮。
外交
金春秋為了消滅百濟和高句麗、爭取新羅的生存空間，在外交上全面倒向唐朝。他遣子入質(zhì)于唐廷，以示忠誠，并向唐朝揭發(fā)百濟與高句麗同盟，屢次乞師；在國內(nèi)采取穿大唐衣冠、奉大唐正朔等一系列唐化運動來討好唐朝，最終促成了唐羅聯(lián)盟的正式形成，奠定了新羅統(tǒng)一海東三國的基礎(chǔ)。他任內(nèi)雖然實現(xiàn)了滅亡百濟的夙愿，但沒能看到高句麗滅亡就去世了。后來其子文武王金法敏宣稱，金春秋入唐時，曾得到李世民許諾兩國聯(lián)手滅亡高句麗和百濟后，唐朝會將平壤以南賜給新羅。不過，中國學(xué)界認為唐太宗可能與金春秋達成了某種諒解，但不至于有此類分贓式的密約，所以這應(yīng)該是新羅后來為了讓自己占領(lǐng)百濟故地合法化而捏造的唐太宗敕旨。
除了依附唐朝外，金春秋也積極開拓對倭外交。他在仁平十四年（647年）親自出使倭國并充任人質(zhì)，太和元年（648年）入唐時亦攜帶倭國致唐朝的國書。然而在永徽二年（651年），因為新羅區(qū)使臣知萬穿唐服入倭，被倭國驅(qū)逐，新羅與倭國的關(guān)系又轉(zhuǎn)入低潮。盡管如此，金春秋還是同倭國保持友好關(guān)系，孝德天皇去世時，倭國派巨勢到持告喪，金春秋破格以伊湌（第二等官階）身份接受倭國國書（慣例是第三等官階蘇判），可見他對對倭外交還是非常重視的。?
家族成員
軼事典故
龜兔脫險
仁平九年（642年），金春秋出使高句麗，請兵討伐百濟，因拒絕高句麗要求新羅割讓竹嶺以西、以北土地的條件而被高句麗扣押。金春秋用青布300步來賄賂高句麗國王寶藏王的寵臣先道解，先道解前來答謝，與金春秋對酒談笑。酒過三巡之后，先道解戲語道：“你聽說過龜兔故事嗎？從前東海龍女得了心病，醫(yī)生說得到兔肝就可以治了，可茫茫大海，哪有兔子？有一只烏龜對龍王說：‘我有辦法得到。’于是登上陸地，見到兔子說：‘海中有一個島嶼，有清澈的泉水，潔白的石頭，茂盛的樹林，甜美的果子，沒有嚴寒和酷暑，也沒有鷹的威脅，你要是到了那里，就可以過上無憂無慮的安逸生活了。’兔子便坐上龜背，等烏龜在海里游了二三里時，對兔子說：‘現(xiàn)在龍女得了病，需要兔肝當藥，我才不辭辛勞背你過來。’兔子說：‘啊！我是神仙的后裔，可以掏出五臟，洗洗就給你了。只不過前段時間覺得有點心煩，便把肝臟拿出來洗一下，暫時放置在巖石下面，聽到你的花言巧語就直接過來了，可肝臟還在那里。我看不如回去取肝，這樣你拿了你想要的東西，我反正沒肝也能活，這不就兩不誤嗎？’烏龜相信了兔子的話，便游回岸上，兔子一上岸就藏進草叢里，對烏龜說：‘你真傻啊！誰能沒肝還能活？’烏龜默然而退。”金春秋聽了這個故事后，深受啟發(fā)，便致書寶藏王，保證歸國后便請求金德曼歸還竹嶺以西、以北土地。高藏大喜，正好新羅也派金庾信率一萬死士進入高句麗南境，高句麗考慮到金春秋已經(jīng)發(fā)過誓，便把金春秋釋放了。金春秋出了高句麗地界后，對高句麗所派的護送者說：“我想要向百濟報仇，所以才來請兵，你們大王不允許，反而向我們索求土地，這不是我這個臣子所能決斷的，之前寫給你們大王的信，只不過是為了逃命而已！”?
溫氏代死
太和二年（649年），金春秋從天寶歸國，在海上遇到高句麗巡邏兵，金春秋的隨從溫君解見狀，馬上換上金春秋的高冠大衣，高句麗巡邏兵以為他就是金春秋，便把他捉來殺了，而喬裝的金春秋則乘小船回國。真德女王追贈溫君解為大阿湌（第五等官階），并優(yōu)賞其子孫。
二臣顯靈
顯慶四年（659年），金春秋派金仁問乞師唐朝以滅百濟，但他并沒有太大把握，尤其是一直沒得到唐朝方面的回音，讓他憂形于色，焦慮不安。十月的一天，金春秋坐在朝堂上，已故大臣長春、罷郎忽然顯靈，對金春秋說：“臣雖然已經(jīng)變成枯骨，但仍有報國之心。昨天到了大唐，得知皇帝已經(jīng)決定派大將軍蘇定方等于來年五月領(lǐng)兵討伐本百濟，想到大王如此急切地掛念此事，便前來稟告。”兩人說完就消失了。金春秋大為驚異，于是重賞兩家子孫，并指示有關(guān)部門在漢山州（今韓國京道廣州市）創(chuàng)立莊義寺，為兩人祈禱冥福。
廟號風(fēng)波
金春秋死后，文武王金法敏為他上廟號太宗，但這只是私稱，不為唐朝所知。過了二十年后，此事傳到李治耳朵里，便派使臣傳達口諭，稱：“我太宗文皇帝，神功圣德，超出千古，故上仙之日，廟號太宗。汝國先王金春秋與之同號，尤為越，須急改稱！”新羅神文王回應(yīng)稱：“小國先王春秋謚號偶與圣祖廟號相犯，敕令改之，臣敢不惟命是從？然念先王春秋，頗有賢德，況生前得良臣金庾信，同心為政，一統(tǒng)三韓，其為功業(yè)不為不多。捐館之際，一國臣民不勝哀慕，追尊之號，不覺與圣祖相犯，今聞教敕，不勝恐懼，伏望使臣復(fù)命闕庭，以此上聞。”其后唐朝再未追究，新羅也沒廢除金春秋的廟號，但此后不再給國王上廟號。
人物評價
正面評價
金春秋長期以來被視為朝鮮半島歷史上的一代圣君與偉人。在他即位之前，就有“濟世英杰”之譽。盡管他生前沒能看到統(tǒng)一三國，但因其“與庾信神謀戮力，一統(tǒng)三韓，有大功于社稷”，所以被尊為太宗，成為新羅唯一有廟號的君主（除了身份不詳?shù)摹疤嫘菨h”以外）。《東國通鑒》對金春秋的蓋棺定論是：“以不世出之資，奮大有為之志，倚任良佐，言聽計從，至誠事大，衣冠文物，并從唐制，崇獎節(jié)義，激勵將士。仗天朝之威，雪百濟世讎，雄視高句麗如囊中之物，將取而有之。享年不永，功業(yè)不究，惜哉！”這可以說是傳統(tǒng)史學(xué)對他的代表性評價。時至今日，韓國對金春秋仍然以肯定評價為主，認為他是三國統(tǒng)一的奠基人，并稱他為“古代最杰出的外交戰(zhàn)略家”、“外交勝負手”等。
負面評價
在金春秋所處的時代，高句麗和百濟對他評價很低，如移居倭國的高句麗僧侶釋道顯批評金春秋“舍俗衣冠（“俗衣冠”指新羅固有服飾），請媚于（唐）天子，投禍于鄰國，而構(gòu)斯意行者也”。到了20世紀，隨著民族主義在朝鮮半島勃興，對金春秋的否定視角也開始出現(xiàn)。批判金春秋的代表性人物是申采浩。他在將被傳統(tǒng)歷史學(xué)貶為亂臣賊子的淵蓋蘇文捧為“千古英杰”的同時，對金春秋則口誅筆伐、大加唾罵。申采浩稱金春秋一生“有罪無功”，認為他是“招異種以滅同種、引寇賊以殺兄弟”的賣國賊，是傳播事大主義病毒的始作俑者，并且正因為傳統(tǒng)史家歌頌和推崇賣國賊金春秋，才導(dǎo)致朝鮮民族在事大主義的泥潭中愈陷愈深。朝鮮和部分韓國的激進民族主義者繼承了他的觀點，其中朝鮮在20世紀50年代還稱贊金春秋為“有能力的政治家與外交家”，但隨著60年代以后主體史學(xué)的確立，朝鮮否定新羅統(tǒng)一，對金春秋的評價也急轉(zhuǎn)直下，稱他的外交活動是走事大主義的錯誤路線、勾結(jié)外來勢力消滅同族國家的反民族行為。金春秋在朝鮮也淪為“民族叛逆者”的代名詞，朝鮮曾將金春秋與前韓國總統(tǒng)樸槿惠相提并論。
后世紀念
墓葬
金春秋死后，葬于永敬寺北，立神道碑，由其子金仁問撰文與書丹。武烈王陵位于今韓國慶尚北道慶州西岳洞，神道碑因壬辰倭亂的破壞，只剩下龜和首（上刻篆書“太宗武烈大王之碑”八字）以及只能識讀出“中禮”二字的殘片，其余碑身已消失無蹤。武烈王陵被定為韓國史跡第20號，新羅太宗武烈王陵碑則被定為大韓民國國寶第25號。
藝術(shù)形象
影視形象
參考資料 >