約瑟夫·狄慈根（Joseph Dietzgen，1828年12月9日—1888年4月15日），德國(guó)社會(huì)主義著作家和哲學(xué)家，同時(shí)是一名制革工人。他曾經(jīng)僑居在美國(guó)和俄羅斯，積極參與工人運(yùn)動(dòng)。狄慈根通過(guò)自學(xué)，獨(dú)立地提出了辯證唯物主義若干原理，其觀點(diǎn)與卡爾·馬克思、恩格斯的辯證唯物主義非常相近。
人物生平
約瑟夫·狄慈根于1828年12月9日出生于德國(guó)布蘭肯堡的一個(gè)制革匠家庭。他在中學(xué)二年級(jí)后便輟學(xué)在家勞動(dòng)和自學(xué)。
1848年革命期間，狄慈根熱情地宣傳革命。他曾僑居美國(guó)、俄國(guó)。1869年初回到德國(guó)，積極參加社會(huì)民主黨的革命活動(dòng)，并堅(jiān)持鉆研哲學(xué)。
1884年，移居美國(guó)，曾任《社會(huì)主義者》、芝加哥《工人報(bào)》編輯。他在L.費(fèi)爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)到了唯物主義和無(wú)神論的立場(chǎng)，后來(lái)在卡爾·馬克思、恩格斯的幫助下成長(zhǎng)為辯證唯物主義哲學(xué)家。
狄慈根在L.費(fèi)爾巴哈的影響下轉(zhuǎn)到了唯物主義和無(wú)神論的立場(chǎng)，后來(lái)在馬克思、恩格斯的幫助下成長(zhǎng)為辯證唯物主義哲學(xué)家。他獨(dú)立地提出了辯證唯物主義的若干原理，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的新康德主義和庸俗唯物主義，捍衛(wèi)和傳播了馬克思主義哲學(xué)，受到馬克思、恩格斯和列寧的高度贊揚(yáng)。狄慈根著重研究了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
他指出，思維是人腦的機(jī)能，一切事物是思維的對(duì)象，它們都是可以被認(rèn)識(shí)的。
他認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象只是近似地一致，因而人們認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的無(wú)限深化的過(guò)程。狄慈根完全贊同卡爾·馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀。他認(rèn)為人類的存在不應(yīng)當(dāng)由人類的意識(shí)來(lái)說(shuō)明，而應(yīng)當(dāng)由經(jīng)濟(jì)狀況，由謀生的方式和方法來(lái)說(shuō)明。狄慈根還是一個(gè)戰(zhàn)斗的無(wú)神論者，他反對(duì)調(diào)和科學(xué)和宗教。
對(duì)于狄慈根的逝世，其子歐根?狄慈根在《約瑟夫?狄慈根傳略》寫到：
和對(duì)于費(fèi)爾巴哈一樣，死對(duì)于他并不是災(zāi)害。當(dāng)他偶然有病時(shí)，他總逆來(lái)順受，甚至心情很好；可是，他很怕長(zhǎng)病在身，他自認(rèn)他怕這一著。死亡終究證明是他的朋友，當(dāng)他倒在我懷里呼吸他最后一口氣的時(shí)候，因我從他的臉上看出死亡只給他幾秒鐘去經(jīng)歷痛苦與驚惶的感覺(jué)，心臟麻痹，兩秒鐘后他就死了。
這正是在1888年4月15日，一個(gè)愉快的星期日。早上，在從已披上了春裝的林肯公園里散步回來(lái)之后，我們兩人喝光了一瓶酒，已是興致勃勃地回家吃飯。我父親仍有平常的好胃口享用了這頓飯。飯后接著就要喝咖啡的時(shí)候，我的一個(gè)朋友來(lái)訪。這就使他點(diǎn)起了一根煙（因?yàn)橥ǔ＿@是他要睡半小時(shí)），同時(shí)參加了我們關(guān)于社會(huì)問(wèn)題的談話。對(duì)于所談的問(wèn)題，我這位朋友皮毛的知識(shí)都沒(méi)有的，但這并不曾阻止了他說(shuō)出一些最冒昧的話。雖然我對(duì)這種無(wú)知予以抗辯，我父親變得生起氣來(lái)，激動(dòng)得為我前所未見(jiàn)。他用我永遠(yuǎn)不能去懷的嚴(yán)肅而強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣說(shuō)，在四十年以前，他就已預(yù)見(jiàn)到現(xiàn)代的工人運(yùn)動(dòng)，他進(jìn)而闡明他對(duì)于資本主義生產(chǎn)已經(jīng)面臨崩潰的意見(jiàn)。恰在一句話沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)完的中間，他中斷了，一只手還舉著，就在上面我所說(shuō)的那種狀態(tài)中死去了。
約瑟夫·狄慈根于1888年4月15日在美國(guó)芝加哥逝世。他的遺體被安葬在伊利諾伊州芝加哥市佛勒斯特公園渥爾德亨墓地，旁邊是被謀殺的無(wú)政府主義者們的墓地。
主要作品
他的主要著作有《人腦活動(dòng)的本質(zhì)》《論邏輯書簡(jiǎn)》《一個(gè)社會(huì)主義者在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域中的漫游》《哲學(xué)的成就》等。
1869年至1881年留居西格堡期間，狄慈根為下列刊物做了大量的有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的論文
1870—1876為萊比錫市的《人民國(guó)家》（Volkstaat）
1877為萊比錫的《前進(jìn)報(bào)》（Vorw?rts）
1880—1888為蘇黎世的《社會(huì)民主黨》；蘇黎世的《新社會(huì)》（Neue Gesellschaft）；斯圖加特足球俱樂(lè)部的《新時(shí)代》（Neue Zeit）；紐約的《紐約人民時(shí)報(bào)》（Newe Yorker Volkszeitung）
狄慈根也寫了一些小冊(cè)子，其子歐根?狄慈根在《約瑟夫?狄慈根傳略》中寫到了：
在萊比錫市發(fā)表：《社會(huì)民主主義的宗教》《資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（五講）》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮》《給亨利希?馮?西別爾德一封公開(kāi)信》
在索林根發(fā)表：《無(wú)信仰者的信仰》
在狄慈根遺留下的手稿當(dāng)中，歐根?狄慈根發(fā)現(xiàn)有從1847到1851他的青年時(shí)代所寫的一些詩(shī)，現(xiàn)抄錄兩首：
無(wú)產(chǎn)者
生命被貧困的鎖鏈拴著，
頭腦被邪說(shuō)的慘霧擾亂著。
勞動(dòng)的痛處和無(wú)盡頭的苦力，
壓抑著和緊逼著我直到大地。
都同樣是人，但我卻是
生活在陰暗里，污濁而骯臟，
流浪漢和廢物的子孫，
總是被注定在缺少靈魂的卑賤線上。
一個(gè)漂泊者呦！每天傾倒出來(lái)的
乞丐的飯食，對(duì)于我們就一足夠
慰藉著我的心是空虛的信心。
背著我的十字架，直到這塊臭皮囊
蹣跚地走進(jìn)它的墳?zāi)埂Ｄ銓暮翁帉ふ?/p>
我的靈魂？除非那被魔鬼永久統(tǒng)治著的地方。
難過(guò)的日子
小婦人，小歌子，
哦，我愛(ài)你，長(zhǎng)遠(yuǎn)地愛(ài)你。
—弗?什雷格爾
在我美好的歡愉的少年時(shí)代，
那時(shí)我覺(jué)得我的天性，和著自然的
最甜蜜的狂熱在蠢動(dòng)，
總是希求著姑娘們的憐愛(ài)，
談不上有什么悲哀 。
在我那歡樂(lè)的欣欣鼓舞之中，
在親吻、歌唱和舞蹈之中，
我用我青春的朝氣，
向著關(guān)懷和憂慮的最幽暗的視線挑戰(zhàn)。
悲哀喲！潮頭已經(jīng)翻轉(zhuǎn)過(guò)去！
時(shí)光已經(jīng)變換。現(xiàn)在，赤誠(chéng)的熱忱，
溫柔的凝睇，甜蜜的擁抱，
換了的念頭是要結(jié)婚，
神壇、婚戒和花邊，
和一個(gè)想成家的心愿。
但我懊惱地碰到了這樣的問(wèn)題：
為什么愛(ài)會(huì)變成嫌棄，
為什么談情會(huì)成為可恥，
除非要求的是當(dāng)門對(duì)戶。
悲哀喲！潮頭已經(jīng)翻轉(zhuǎn)過(guò)去！
俏皮的姑娘，你美麗和爽朗，
你多彩、可愛(ài)、歡快、像花一樣！
假若我有的是錢，
備辦一個(gè)安樂(lè)而舒適的家園，
那你一定會(huì)成為我的蜜人兒，我的新娘！
但是，噢，盡管丘比特的努力
和往常一樣的緊張而積極，
我所有的狂言都已經(jīng)化成泡影。
我再也不能留住你，再也不能！
悲哀喲！潮頭已經(jīng)翻轉(zhuǎn)過(guò)去！
人物評(píng)價(jià)
1872年9月2日至9月7日，在海牙召開(kāi)的國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)大會(huì)上，狄慈根是一個(gè)代表。卡爾·馬克思在向與會(huì)代表介紹狄慈根時(shí)說(shuō)了這樣一句話：“這是我們的哲學(xué)家”
由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，亦或是由于缺乏公開(kāi)演講的才能，狄慈根不愿意參與政治活動(dòng)；即便如此，在萊比錫市的農(nóng)業(yè)區(qū)，狄慈根被迫接受了1881年議員競(jìng)選代表的提名，但是在競(jìng)選中，狄慈根被擁護(hù)“法律與秩序”的幾個(gè)政黨聯(lián)盟擊敗了。
—1872年9月2日至9月7日，在海牙召開(kāi)的第一國(guó)際大會(huì)上，。馬克思在向與會(huì)代表介紹狄慈根時(shí)說(shuō)
“狄慈根進(jìn)來(lái)了，熱情地迎接著我。他是一個(gè)魁梧的人，他的精力和青春的朝氣掩飾了他的五十四歲的年齡，雖然他的滿嘴的胡須已經(jīng)灰白。他的高貴的風(fēng)度使我在一瞥之間就感到這是一個(gè)有天才的人。 ”
—布魯斯?威利博士1896年于柏林《社會(huì)主義研究者報(bào)》（Der Sozialistische Akademiker）
“約瑟夫?狄慈根這個(gè)人生得長(zhǎng)而美，和經(jīng)常所描繪的約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德相非常相似，體格勻稱，舉止誠(chéng)樸，有著明快、開(kāi)朗而充滿著智慧與善良的眼睛。它的全貌使人油然起敬”
—弗里德里赫?亞爾伯爾特?索爾格，1828—1906年，德國(guó)馬克思主義者，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)著名活動(dòng)家
狄慈根后被修正主義者利用，與馬克思列寧主義相對(duì)立：
列寧指出：“ 約·狄慈根在強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性時(shí)往往陷于混亂，以至錯(cuò)誤地向唯心主義和不可知論作了讓步。哲學(xué)中的唯心主義是在或多或少巧妙地維護(hù)僧侶主義，僧侶主義則是一種認(rèn)為信仰高于科學(xué)或者同科學(xué)平分秋色，或者總是給信仰讓出一席之地的學(xué)說(shuō)。不可知論（來(lái)自希臘文，“α”是不的意思，“γιγν′ωσκω”是知的意思）是在唯物主義和唯心主義之間搖擺，實(shí)際上也就是在唯物主義科學(xué)和僧侶主義之間搖擺。伊曼努爾·康德的擁護(hù)者（康德主義者）、大衛(wèi)·休謨的擁護(hù)者（實(shí)證論者、實(shí)在論者等等）和現(xiàn)代的“恩斯特·馬赫主義者”都屬于不可知論者。因此某些最反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家，如徹頭徹尾的蒙昧主義者和僧侶主義的公開(kāi)擁護(hù)者，都曾試圖“利用”約·狄慈根的錯(cuò)誤。 ”
《光線報(bào)》編輯部和謝·謝姆柯夫斯基先生（《光線報(bào)》第92號(hào)）就屬于這類“卑鄙的黨派”。編輯部作了一個(gè)“附帶聲明”：“我們不同意總的哲學(xué)觀點(diǎn)”，但對(duì)狄慈根的闡述是“正確的和清楚的”。 ”
—列寧《列寧全集》第2版第23卷第151—154頁(yè)
但是，從整體上看，狄慈根仍是一個(gè)唯物主義者。
列寧指出：“但是整個(gè)說(shuō)來(lái)，約·狄慈根是唯物主義者。狄慈根是僧侶主義和不可知論的敵人。約·狄慈根寫道：“我們同過(guò)去的唯物主義者只有一個(gè)共同點(diǎn)：承認(rèn)物質(zhì)是觀念的前提或基原。”這個(gè)“只有”也就是哲學(xué)唯物主義的實(shí)質(zhì)。
約·狄慈根寫道：“唯物主義認(rèn)識(shí)論在于承認(rèn)：人的認(rèn)識(shí)器官并不放出任何形而上學(xué)的光，而是自然界的一部分，這一部分反映自然界的其他部分。”這也就是人在認(rèn)識(shí)永恒運(yùn)動(dòng)著的和變化著的物質(zhì)方面的唯物主義反映論，——這個(gè)理論引起了整個(gè)御用教授哲學(xué)的仇恨和恐懼，誹謗和歪曲。約·狄慈根懷著多么深厚的真正革命者的熱情抨擊并痛斥了唯心主義者教授們和實(shí)在論者等等這些“僧侶主義的有學(xué)位的奴仆們”啊！約·狄慈根關(guān)于哲學(xué)的“黨派”，即關(guān)于唯物主義和唯心主義公正地寫道：“在所有的黨派中，最卑鄙的就是中間黨派。”
—列寧《列寧全集》第2版第23卷第151—154頁(yè)
對(duì)于《光線報(bào)》的“附帶聲明”，列寧指出：“
這是彌天大謊。謝姆柯夫斯基先生無(wú)恥地捏造和歪曲約·狄慈根的觀點(diǎn)，他所抓住的恰恰是約·狄慈根的“混亂”的地方，而關(guān)于卡爾·馬克思對(duì)狄慈根的評(píng)價(jià)則避而不談。然而無(wú)論是最通曉馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)黨人格奧爾基·普列漢諾夫還是歐洲卓越的馬克思主義者們都完全承認(rèn)這種評(píng)價(jià)。
謝姆柯夫斯基先生歪曲哲學(xué)唯物主義，也歪曲狄慈根的觀點(diǎn)，在“一個(gè)或兩個(gè)世界”問(wèn)題上胡說(shuō)八道（說(shuō)什么這是一個(gè)“根本問(wèn)題”！親愛(ài)的，請(qǐng)學(xué)習(xí)一下吧，哪怕讀一讀恩格斯的《費(fèi)爾巴哈論》也好），而且在世界和現(xiàn)象問(wèn)題上也胡說(shuō)八道（似乎狄慈根把現(xiàn)實(shí)世界僅僅歸結(jié)為種種現(xiàn)象；這是對(duì)約·狄慈根所進(jìn)行的僧侶主義和教授式的誹謗）。
但要把謝姆柯夫斯基先生的所有歪曲都列舉出來(lái)，那是不可能的。要讓那些關(guān)心馬克思主義的工人們知道，《光線報(bào)》編輯部是馬克思主義取消派的聯(lián)盟。一部分人正在取消地下組織即取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨（馬耶夫斯基、謝多夫、費(fèi)唐等人），另一部分人正在取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想（波特列索夫、柯?tīng)栕舴虻热耍谌糠秩苏谌∠R克思的哲學(xué)唯物主義（謝姆柯夫斯基先生及其同伙），第四部分人正在取消無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的國(guó)際主義（崩得分子科索夫斯基、麥迭姆等人，即“民族文化自治”的擁護(hù)者），第五部分人則在取消馬克思的經(jīng)濟(jì)理論（馬斯洛夫先生及其地租論和“新”社會(huì)學(xué)），諸如此類，不一而足。
謝姆柯夫斯基先生和替他打掩護(hù)的編輯部對(duì)馬克思主義的令人憤慨的歪曲，只不過(guò)是這一文人的“取消派聯(lián)盟”進(jìn)行“活動(dòng)”的最明顯的事例之一。”
—列寧《列寧全集》第2版第23卷第151—154頁(yè)
名言
重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。——約瑟夫·狄慈根
千百年來(lái)科學(xué)的問(wèn)題一直是：真理與經(jīng)驗(yàn)是不是兩件事。——約瑟夫·狄慈根
外部鏈接
參考資料 >