巴風(fēng)特(Baphomet)，也叫巴弗滅，是基督教有名的惡魔之一；同時(shí)擁有男女性征的羊頭神，內(nèi)嵌羊頭的倒五角星形是它的標(biāo)志；是現(xiàn)今最為人所熟知的羊頭惡魔，也是撒旦的代名詞。
巴風(fēng)特的名字源于希臘的“baphe”與“metis”，意為“吸收知識(shí)”。巴風(fēng)特的最早歷史記載可追溯到一封寫(xiě)于1098年的十字軍信件。12世紀(jì)晚期，巴風(fēng)特出現(xiàn)在一首與穆罕默德有關(guān)的詩(shī)篇中。在14世紀(jì)初又作為異教偶像的稱呼，出現(xiàn)在異端裁判對(duì)圣殿騎士團(tuán)的審訊筆錄中。1250年，游吟詩(shī)人奧哈拉克創(chuàng)作了一首詩(shī)歌，哀悼第七次十字軍東征的失敗，并在詩(shī)中提到了“巴風(fēng)特”。1307年10月13日，法國(guó)國(guó)王腓力四世逮捕圣殿騎士團(tuán)大團(tuán)長(zhǎng)及140名成員，指控他們踐踏十字架、淫穢儀式、賄賂入團(tuán)及崇拜巴風(fēng)特。1818年，約瑟夫·弗萊赫爾·馮·漢默-普格斯托在《發(fā)現(xiàn)巴風(fēng)特之謎》一文中探討了巴風(fēng)特與圣殿騎士之間的關(guān)聯(lián)。19世紀(jì)50年代，法國(guó)神秘學(xué)家艾利法·萊維在《高級(jí)魔法的教條和儀式》中收錄了巴風(fēng)特形象，萊維描繪的巴風(fēng)特是雌雄同體的，有一對(duì)女性乳房；煉金術(shù)中的專有名詞"SOLVE"刻在右前臂上，而"COAGULA"則刻在左前臂上。兩個(gè)新月形狀分別位于兩手指向的方向上，一個(gè)明亮，一個(gè)較暗。
在基督教傳統(tǒng)中，巴風(fēng)特被視為負(fù)面存在，與撒旦主義和宗教異端相關(guān)。它常作為反對(duì)傳統(tǒng)基督教價(jià)值觀的象征，并被不同的神秘主義和深?yuàn)W哲學(xué)流派采納，成為平衡與二元性的象征。巴風(fēng)特的經(jīng)典形象包含了男性與女性元素，以及五角星和位于兩只角間的火炬等深?yuàn)W符號(hào)，體現(xiàn)了其復(fù)雜的象征意義。
巴風(fēng)特形象廣受藝術(shù)家青睞，尤其在哥特、黑暗及超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中，常象征對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)與傳統(tǒng)質(zhì)疑。插畫(huà)家、紋身藝術(shù)家亦將其視為熱門(mén)主題。文學(xué)作品中，巴風(fēng)特常伴反叛、秘密知識(shí)與神秘主義，成為詩(shī)歌及敘事文學(xué)的重要元素。巴風(fēng)特在流行文化中廣泛出現(xiàn)，如游戲、音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)，常被用以激發(fā)神秘、超自然或反叛氛圍。
起源
詞源
巴風(fēng)特（Baphomet），也叫巴弗滅（譯名不同），據(jù)說(shuō)其名字源于希臘的“baphe”與“metis”，意為“吸收知識(shí)”。
約瑟夫·馮·哈默-普格施塔爾男爵是一位奧地利歷史學(xué)家，在其著作《東方寶藏》中，他批判性地討論了圣殿騎士團(tuán)，認(rèn)為他們繼承了一系列異教徒的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)可追溯至諾斯替教派，并最終影響到了共濟(jì)會(huì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)。馮·哈默-普格施塔爾認(rèn)為圣殿騎士團(tuán)與一種名為巴弗滅的神秘形象有關(guān)聯(lián)，并提供了從古典晚期至中世紀(jì)的藝術(shù)品作為證據(jù)。為了支持他的論點(diǎn)，馮·哈默-普格施塔爾在他的另一部作品《神秘巴弗滅啟示》中包括了一些藝術(shù)品的草圖，但這些被現(xiàn)代歷史學(xué)家視為偽造品。他還翻譯了阿拉伯歷史學(xué)家伊本·瓦希亞的作品，其中提到了一個(gè)名為“Bahumed”的神秘符號(hào)。馮·哈默-普格施塔爾為Baphomet這個(gè)名字提出了自己的詞源解釋，他認(rèn)為它源自希臘語(yǔ)的“βαφη(bafo)”和“μητεοζ(meti)”，意指一種精神上的洗禮，而不是傳統(tǒng)的用水洗禮，而是通過(guò)火來(lái)實(shí)現(xiàn)靈魂的啟蒙。
盡管他的理論并未得到現(xiàn)代學(xué)者的認(rèn)可，但《神秘巴弗滅啟示》中的插圖可能對(duì)后來(lái)埃洛阿·利維關(guān)于巴弗滅的概念有所影響。
巴風(fēng)特這個(gè)名字的來(lái)源還有其他幾種可能的解釋。一種被廣泛接受的理解是，Baphomet是伊斯蘭先知穆罕默德(穆罕默德)名字的一個(gè)版本'Mahomet”在古法語(yǔ)中的一種變形。其他理論包括：Baphome來(lái)自希臘語(yǔ)單詞“Baphe和“Metis”，二者合在一起的意思是“智慧的洗禮”；或者它由Temp.ohp.Ab.這些縮寫(xiě)詞構(gòu)成，而后者又源自拉丁文Templi omniumhominum pacis abhas，意為“人類普世和平之父”。
但是《死海古卷》(Dead Sea Serolls目前發(fā)現(xiàn)的最古老的《希伯來(lái)圣經(jīng)》抄本的最初研究者之一休·舍恩菲爾德(HughSchonfeld)提出了最有趣的可能性。舍恩菲爾德認(rèn)為，“Baphomet”這個(gè)名字是使用了埃特巴什替換式密碼的知識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，這種密碼希伯來(lái)字母表中的最后1個(gè)字母代替第1個(gè)字母，倒數(shù)第2個(gè)字母代替第2個(gè)字母：以此類推。若是如此，那么“Baphomet”寫(xiě)成希伯來(lái)語(yǔ)并用埃特巴什碼破譯之后，就可以理解為希臘語(yǔ)單詞“Sophia”，意為智慧。
整體概念
巴風(fēng)特，亦稱“安息日的山羊”，是長(zhǎng)著黑山羊頭的惡魔。其形象出自埃利法斯·列維的《高等魔法的教義與祭儀》，額頭刻有五角星，兩角間有一根火把，胸前有一對(duì)乳房，身后是一對(duì)黑色翅膀，腹部立著赫耳墨斯的蛇杖。
也有人認(rèn)為巴風(fēng)特一定程度上是受到了埃及神巴尼卜杰代的啟發(fā)。這在一定程度上是因?yàn)榘湍岵方艽?jīng)常被描繪成一個(gè)公羊神，這使得把他變成一只山羊相當(dāng)容易。此外，巴尼卜杰代被認(rèn)為是一個(gè)經(jīng)常因其智慧而被尋找的神——幾個(gè)世紀(jì)后巴風(fēng)特繼承了這一特征。門(mén)德斯（Mendes）是古埃及城市杰代特的希臘名字，那里的居民認(rèn)為所有的山羊都是神圣的，公山羊甚至比母山羊還要神圣。公山羊是最神圣的，它死后，整個(gè)門(mén)德斯地區(qū)都要哀悼它。在埃及語(yǔ)中，“Mendes”既是公山羊的名字，也是潘神的名字。城市的守護(hù)神之一是公羊神巴奈布杰代特，有時(shí)也被描繪成山羊形象。
在一些當(dāng)代的新異教徒和巫術(shù)崇拜者的圈子里，巴風(fēng)特已經(jīng)開(kāi)始代表生命力量的化身，就像潘神（希臘神話中羊群和牧羊人的神，性好女色，放縱情欲）或狄俄尼索斯（希臘神話中的酒神、植物神、繁殖神和歡樂(lè)神）一樣。迷幻、身體魔法、舞蹈和神圣的性都是澳大利亞新異教信仰狂歡節(jié)的特征，這個(gè)始于2000年的節(jié)日在墨爾本郊外的一個(gè)地方舉行，為期四天。狂歡節(jié)的主神是巴弗滅。這里的巴弗滅有男有女，既可怕又刺激，既是有敵意的又是友好的。因此，巴弗滅這個(gè)名字至少部分來(lái)自中世紀(jì)女巫聚會(huì)上供女巫膜拜的山羊般魔鬼的形象。
歷史沿革
關(guān)于巴風(fēng)特（Baphomet）的最早歷史記載可追溯到一封寫(xiě)于1098年的十字軍信件。在這封信中，作者提到敵對(duì)方經(jīng)常呼求“Baphometh”。另外，有記錄顯示當(dāng)時(shí)的清真寺被稱作“Bufmarias”。這些線索表明，“Baphomet”這個(gè)名字可能是對(duì)“穆罕默德”的誤讀。如果巴弗梅特確實(shí)是“穆罕默德”的一種誤讀，這可以解釋為何在現(xiàn)代它被視為邪惡的存在。這意味著，如果圣殿騎士團(tuán)崇拜巴弗梅特，他們實(shí)際上可能是在采納伊斯蘭教的習(xí)俗——這在當(dāng)時(shí)是天主教會(huì)不能容忍的行為。
12世紀(jì)晚期，巴風(fēng)特出現(xiàn)在一首與穆罕默德有關(guān)的詩(shī)篇中。當(dāng)時(shí)圣殿騎士團(tuán)(Knights Templar)的成員正面臨著參與惡魔行為(如崇拜偶像)的指控。1250年，在一首哀悼第七次十字軍東征失敗的詩(shī)中，游吟詩(shī)人奧哈拉克提到了“Bafomet”。“基督教受到了很大的打擊，我相信我們以前從未遭受過(guò)如此巨大的損失，因此我們不妨放棄對(duì)上帝的信仰，改為崇拜Bafometz （Mohammed）”。
大約在1235年，法國(guó)有一首古老的史詩(shī)《西蒙·德·普里爾贊美詩(shī)》，其主題是查理曼大帝時(shí)期法蘭克人對(duì)撒拉遜人的討伐。在這里，Bafumetz這個(gè)名字似乎是中世紀(jì)基督徒信仰的幾個(gè)被穆斯林崇拜的異教神之一，其他的是特馬根（捏造的回教神）、朱庇特（羅馬神話中的宙斯神）和亞玻倫（無(wú)底坑的使者，疫病之王，死之暗天使）。
公元1307年10月13日，星期五，法國(guó)國(guó)王腓力四世在巴黎圣殿逮捕了圣殿大團(tuán)長(zhǎng)雅克·德·莫萊(Jacques de Molay)和其他140名騎士。嚴(yán)刑拷打之下，圣殿騎士團(tuán)的成員們承認(rèn)自己曾做過(guò)下面的事情：踐踏十字架在上面吐口水和撒尿，涉及“淫穢親吻”的人團(tuán)儀式，通過(guò)賄賂接受成員，以及崇拜偶像，包括一個(gè)名為巴風(fēng)特的偶像。因此，很多人被燒死在火刑柱上或者逃離法國(guó)。幾乎所有的騎士都承認(rèn)了崇拜巴風(fēng)特，但是沒(méi)有人能就這個(gè)新偶像的形象達(dá)成一致。他們對(duì)偶像的描述各不相同：它有三個(gè)頭，四個(gè)腳；它是由木頭或金屬制成的，或者是一幅畫(huà)；它是鍍金的。這使得許多人相信，菲利普四世指控圣殿騎士團(tuán)采納伊斯蘭教習(xí)俗是為了在公眾中制造恐慌，并以此擺脫債務(wù)而不引起太多質(zhì)疑。
1818年，約瑟夫·弗萊赫爾·馮·漢默-普格斯托發(fā)現(xiàn)了巴風(fēng)特，他在一篇名為《發(fā)現(xiàn)巴風(fēng)特之謎》的文章中研究了巴風(fēng)特與圣殿騎士團(tuán)的關(guān)系，據(jù)此，圣殿騎士，像諾斯替派和奧菲派一樣，被他們自己的紀(jì)念碑定罪為背教、偶像崇拜和道德不潔。文章考察了巴風(fēng)特在圍繞圣殿騎士的藝術(shù)中的形象，以及最終降臨在他們身上的死亡。他希望詆毀圣殿騎士團(tuán)和他們的磚石工程，以及與他們一起的自由共濟(jì)會(huì)的聲譽(yù)。然而，也有人對(duì)他的發(fā)現(xiàn)提出質(zhì)疑。與之競(jìng)爭(zhēng)的理論家認(rèn)為，這些圖像很可能是神秘主義者偽造的。
最著名的巴風(fēng)特形象是由19世紀(jì)法國(guó)魔法師艾利法斯·利維（Eliphas Lévi）繪制的，名為“門(mén)德斯的巴弗梅特”。利維結(jié)合了塔羅牌中惡魔牌的元素以及古代埃及門(mén)德斯地區(qū)崇拜的公山羊形象，據(jù)說(shuō)這種山羊會(huì)與女性信徒發(fā)生性關(guān)系（正如教會(huì)聲稱魔鬼會(huì)與女巫發(fā)生性關(guān)系一樣）。利維筆下的巴弗梅特?fù)碛腥诵诬|體，胸部有圓潤(rùn)的女性乳房，腹部有一個(gè)雙蛇杖，人類的手臂和手，分叉的腳，翅膀以及一顆山羊的頭部，在額頭上有五角星（見(jiàn)五芒星），頭顱頂部?jī)山侵g有一支火炬。利維解釋說(shuō)，這些特征代表了宇宙的總和——智慧、四大元素、神圣啟示、性別和母性以及罪惡與救贖。形象兩側(cè)的白色和黑色新月則代表著善與惡。
在19世紀(jì)50年代，法國(guó)神秘學(xué)家艾利法·萊維將巴風(fēng)特收錄在一本兩卷本的神秘學(xué)出版物中，這本書(shū)被稱為《高級(jí)魔法的教條和儀式》。在這本出版物中，他附上了一幅巴風(fēng)特的手繪圖，這幅畫(huà)后來(lái)成為了巴風(fēng)特的標(biāo)志性形象。萊維描繪的巴風(fēng)特是雌雄同體的，有一對(duì)女性乳房；煉金術(shù)的專有名詞SOLVE（分開(kāi)，溶解）和COAGULA（凝固，結(jié)合在一起）分別在其右前臂和左前臂上；兩輪新月分別在兩手指向的方向，一個(gè)明亮一些、一個(gè)黑暗一些。對(duì)萊維設(shè)計(jì)的巴風(fēng)特的解釋往往強(qiáng)調(diào)其對(duì)立統(tǒng)一性——男性與女性，善與惡，日與夜——都是萬(wàn)物的代表。萊維本人將其描述為一個(gè)“泛神論和不可思議的絕對(duì)形象”。羊的頭代表物質(zhì)和身體，而羊的翅膀則象征著天意或自然。四個(gè)元素是存在的：端坐在一個(gè)地球儀上（地）；魚(yú)鱗病裝飾著腹部（水）；它的翅膀表示空氣，在它的兩個(gè)角之間燃燒著火焰。
在20世紀(jì)初，一群德奧共濟(jì)會(huì)的高級(jí)成員建立了東方圣殿騎士團(tuán)（OTO）。它與其他共濟(jì)會(huì)修道會(huì)的不同之處在于，后者將性魔法置于其核心地位，而性魔法的教導(dǎo)顯然源自印度瑜伽。14世紀(jì)的審判將圣殿騎士與大眾想象中不尋常的性行為聯(lián)系在一起。1912年，時(shí)任OTO會(huì)長(zhǎng)的西奧多·羅伊斯任命克羅利為該教在英國(guó)的領(lǐng)袖。克羅利取了個(gè)名字叫巴風(fēng)特。
宗教形象
基督教
在基督教語(yǔ)境中，巴風(fēng)特經(jīng)常被視為負(fù)面的，并與撒旦主義或異端聯(lián)系在一起。巴風(fēng)特的形象有時(shí)被用來(lái)象征對(duì)傳統(tǒng)基督教價(jià)值觀的反對(duì)。
撒旦教會(huì)
撒旦教會(huì)的創(chuàng)始人安東·拉維于1966年成立了這個(gè)頗具影響力的神秘學(xué)團(tuán)體。這個(gè)組織以“巴風(fēng)特印記”作為它的官方標(biāo)志：一個(gè)置于倒五角星內(nèi)的巴風(fēng)特山羊頭人。巴風(fēng)特在撒旦教儀式中是很顯著的存在，它作為符號(hào)被放置在撒旦儀式的祭壇上。拉維在《撒旦圣經(jīng)》中解釋了巴風(fēng)特這個(gè)符號(hào)：從古至今，巴風(fēng)特有很多不同的稱呼，包括門(mén)德斯山羊、千年不老之羊、黑暗之羊、猶大之羊，其中最恰當(dāng)?shù)囊苍S就是替罪羊。巴風(fēng)特代表著黑暗權(quán)力與山羊生產(chǎn)、生育力的結(jié)合。圍繞在符號(hào)外圍的希伯來(lái)字母可以拼出利維坦——深淵之水中的蛇妖，也就是撒旦。
法國(guó)神秘學(xué)家艾利法·萊維否認(rèn)他的巴風(fēng)特等同于魔鬼，他提議將巴風(fēng)特視為啟蒙的象征，這種聯(lián)系在其他地方也有過(guò)。18世紀(jì)的德國(guó)神學(xué)家和共濟(jì)會(huì)成員約翰·奧古斯特·斯塔克似乎是第一個(gè)提出這一建議的人，在他1766年的《圣殿正典》中。事實(shí)證明，巴風(fēng)特是撒旦的這種認(rèn)同是持久的，所謂的巴風(fēng)特的標(biāo)志（山羊五角星），是巴風(fēng)特主題的一個(gè)變體，近年來(lái)因其被各種重金屬樂(lè)隊(duì)采用而流行起來(lái)。事實(shí)上，這一設(shè)計(jì)早在1968年的唱片封面上就出現(xiàn)過(guò)，其名為《撒旦教會(huì)的彌撒》。除了一段撒旦彌撒本身的錄音外，唱片還收錄了一些后來(lái)發(fā)表在《撒旦圣經(jīng)》上的口語(yǔ)材料，《撒旦圣經(jīng)》的封面上也精選了這個(gè)標(biāo)志。在已有的記載中，這個(gè)標(biāo)志被認(rèn)為是撒旦教會(huì)的創(chuàng)始人安東·拉維所創(chuàng)造，然而，它確實(shí)有19世紀(jì)的特征。
由于與撒旦主義相關(guān)聯(lián)，巴風(fēng)特可以被視為一種惡魔或顛覆性的符號(hào)，因此它可以代表被認(rèn)為邪惡或偏離常規(guī)的事物。它也可以作為那些與神秘學(xué)結(jié)盟者的身份標(biāo)識(shí)。然而，許多神秘學(xué)者并不認(rèn)為巴風(fēng)特是惡魔性質(zhì)的，而是將其視為一個(gè)偶像或神祇，能夠和諧地融合宇宙中的對(duì)立面，例如善與惡、男與女。
東方圣殿騎士團(tuán)
在20世紀(jì)初，一群德奧共濟(jì)會(huì)的高級(jí)成員建立了東方圣殿騎士團(tuán)（OTO）。它與其他共濟(jì)會(huì)修道會(huì)的不同之處在于，后者將性魔法置于其核心地位，而性魔法的教導(dǎo)顯然源自印度瑜伽。14世紀(jì)的審判將圣殿騎士團(tuán)與大眾想象中不尋常的性行為聯(lián)系在一起。就在10年之后的1912年，時(shí)任OTO會(huì)長(zhǎng)的西奧多·羅伊斯任命克羅利為該教在英國(guó)的領(lǐng)袖。克羅利取了個(gè)神奇的名字叫巴風(fēng)特。通過(guò)這樣做，他不僅將自己與圣殿騎士的深?yuàn)W和原始共濟(jì)會(huì)的智慧聯(lián)系在一起，而且，通過(guò)萊維的褻瀆神明的、帶有性意味的門(mén)德斯山羊形象，或許還將自己與撒旦教聯(lián)系在一起。克羅利寫(xiě)道，“他不是人類的仇敵、乃是那創(chuàng)造我們種族之神，能知道善惡。他的象征是巴風(fēng)特，擁有神秘完美的象形文字的雌雄同體。這就是撒旦或路西法（原是非基督教系中的光明之神）的光明使者，人類的老師，鼓勵(lì)我們像孩子一樣膽小的人類變得自由思考和獨(dú)立。”
1918年，在阿瑪蘭特拉工作期間，在羅迪·米納的引薦下，克羅利與阿瑪蘭特拉巫師進(jìn)行交流。克羅利向巫師詢問(wèn)正確的用希伯來(lái)字母拼寫(xiě)巴風(fēng)特的方法。他被告知詞末再加一個(gè)“R”拼做BAFVMIThR，他把這個(gè)名字與密特拉神（Mithras）聯(lián)系在一起。通過(guò)希伯來(lái)字母代碼，這個(gè)拼寫(xiě)產(chǎn)生了數(shù)字729（9x9x9）。克羅利寫(xiě)道：“這個(gè)數(shù)字從未出現(xiàn)在我的神秘工作中，因此對(duì)我毫無(wú)意義。然而，它證明自己是9的立方。這個(gè)詞κηφα?（磐石）是耶穌賜給彼得的神秘名稱。到目前為止，已經(jīng)顯示了為什么圣殿騎士團(tuán)給他們所謂的巴風(fēng)特取名叫巴風(fēng)特。巴風(fēng)特就是密特拉神，就是殿角上的立方形石。”
文化內(nèi)涵
據(jù)傳，巴風(fēng)特最初是由一位神秘主義者根據(jù)古老的埃及神話與巫術(shù)傳說(shuō)創(chuàng)造出來(lái)的。他擁有庫(kù)努牡的羊頭人身特征，但更加扭曲與恐怖。巴風(fēng)特的額頭上鑲嵌著五角星，頭頂羊角上燃燒著火炬，象征著光明與黑暗的雙重力量。他的手臂一邊是男性，一邊是女性，代表著雌雄同體，象征著生命的創(chuàng)造與毀滅。
巴風(fēng)特成為了許多神秘主義者與巫師的崇拜對(duì)象，他們相信巴風(fēng)特掌握著宇宙的奧秘與力量。在塔羅牌占卜、巫婆的安息日等儀式中，巴風(fēng)特的形象頻繁出現(xiàn)，成為了一種連接現(xiàn)實(shí)與超自然的橋梁。
然而，巴風(fēng)特的形象也引發(fā)了人們的恐懼與厭惡。他既是生命力的象征，也是淫欲與邪惡的化身。在一些作品中，巴風(fēng)特被描繪為引誘人類墮落、走向毀滅的惡魔。他的存在提醒著人們，在追求生命與繁殖的同時(shí)，也要警惕內(nèi)心的欲望與邪念。
從古至今，巴風(fēng)特有很多不同的稱呼，包括門(mén)德斯山羊、千年不老之羊、黑暗之羊、猶大之羊，其中最恰當(dāng)?shù)囊苍S就是替罪羊。巴風(fēng)特代表著黑暗權(quán)力與山羊生產(chǎn)、生育力的結(jié)合。圍繞在符號(hào)外圍的希伯來(lái)字母可以拼出利維坦——深淵之水中的蛇妖，也就是撒旦。
隨著時(shí)間的推移，巴風(fēng)特成為各種神秘和深?yuàn)W傳統(tǒng)所采用的象征。它與神秘主義，煉金術(shù)和神秘學(xué)有關(guān)，通常作為平衡和二元性的象征。巴風(fēng)特的象征意象包括男性和女性元素，代表平衡，以及深?yuàn)W的符號(hào)，如五角星和兩角之間的火炬。
影響
宗教影響
巴風(fēng)特（Baphomet）是有名的基督宗教惡魔之一，是現(xiàn)今最為人所熟知的羊頭惡魔，也是撒旦的代名詞。在基督教的語(yǔ)境中，巴風(fēng)特經(jīng)常被視為負(fù)面的，并與撒旦主義或異端聯(lián)系在一起。巴風(fēng)特的形象有時(shí)被用來(lái)象征對(duì)傳統(tǒng)基督教價(jià)值觀的反對(duì)。
在教裁判所期間，巴風(fēng)特通常與圣殿騎士團(tuán)聯(lián)系在一起，一個(gè)成立于12世紀(jì)初的中世紀(jì)基督教軍事秩序。圣殿騎士團(tuán)面臨異端指控，并在14世紀(jì)初被鎮(zhèn)壓。巴風(fēng)特在審判中被提到是他們被指控崇拜的偶像或神。
撒旦教會(huì)以“巴風(fēng)特印記”作為它的官方標(biāo)志：一個(gè)置于倒五角星內(nèi)的巴風(fēng)特山羊頭人。巴弗滅在撒旦教儀式中是很顯著的存在，它作為符號(hào)被放置在撒旦儀式的祭壇上。巴風(fēng)特的影響在撒旦教會(huì)中發(fā)揮著重要作用。
在一些當(dāng)代的新異教徒和巫術(shù)崇拜者的圈子里，巴風(fēng)特已經(jīng)開(kāi)始代表生命力量的化身，就像潘神（希臘神話中羊群和牧羊人的神，性好女色，放縱情欲）或狄俄尼索斯（希臘神話中的酒神、植物神、繁殖神和歡樂(lè)神）一樣。迷幻、身體魔法、舞蹈和神圣的性都是澳大利亞新異教信仰狂歡節(jié)的特征，這個(gè)始于2000年的節(jié)日在墨爾本郊外的一個(gè)地方舉行，為期四天。狂歡節(jié)的主神是巴風(fēng)特。這里的巴風(fēng)特有男有女，既可怕又刺激，既是有敵意的又是友好的。因此，巴風(fēng)特這個(gè)名字至少部分來(lái)自中世紀(jì)女巫聚會(huì)上供女巫膜拜的山羊般魔鬼的形象。
藝術(shù)影響
巴風(fēng)特的形象被許多藝術(shù)家采用，尤其是在哥特式、黑暗和超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中。這種形象經(jīng)常被用來(lái)表達(dá)對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)和對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑。許多插畫(huà)家和紋身藝術(shù)家也將巴風(fēng)特作為一個(gè)流行的主題。巴風(fēng)特的形象也出現(xiàn)在文學(xué)作品中，例如詩(shī)歌和其他形式的敘事文學(xué)，通常與反叛、秘密知識(shí)和神秘主義主題相關(guān)聯(lián)。
書(shū)籍中的形象
《高級(jí)魔法的教條和儀式》
法國(guó)神秘學(xué)家艾利法·萊維將巴風(fēng)特收錄在一本兩卷本的神秘學(xué)出版物中，這本書(shū)被稱為《高級(jí)魔法的教條和儀式》。在這本出版物中，他附上了一幅巴風(fēng)特的手繪圖，這幅畫(huà)后來(lái)成為了巴風(fēng)特的標(biāo)志性形象。他的畫(huà)像描繪了一個(gè)人形生物，有著山羊的胸部和女人的乳房。巴風(fēng)特也有一對(duì)大翅膀、角和額頭上的五角星。
這個(gè)巴風(fēng)特帶來(lái)了一個(gè)復(fù)雜的描述，描述了神秘學(xué)中圖像所代表的東西。它的額頭上有五角星的標(biāo)志，上面也有利維坦的希伯來(lái)字母。他的手形成了神秘的象征，并指向兩個(gè)月亮(切斯德的白月亮和格布拉的黑月亮)。他也被賦予了智慧的火焰，并表明他的靈魂高于物質(zhì)，即使他被綁在地球上。還有一個(gè)象征永生的東西，用一根棍子代替生殖器，代表水、大氣和人類對(duì)神秘科學(xué)的追求。雖然埃利法斯對(duì)巴風(fēng)特特的描繪與圣殿騎士團(tuán)審判中記錄的巴風(fēng)特特描述沒(méi)有任何明顯的聯(lián)系，但他對(duì)這一形象的靈感可能來(lái)自于圣殿騎士團(tuán)教堂中已知的怪誕藝術(shù)品。還有一個(gè)有趣的聯(lián)系與埃及神Banebdjedet，因?yàn)槔咭练Q他的形象為門(mén)德斯的山羊。這可能是為什么利瓦伊的巴風(fēng)特與圣殿騎士團(tuán)的巴風(fēng)特審判有許多不同的原因。
萊維在《高等魔法的信條與儀式》中重申他相信巴風(fēng)特的形象是整個(gè)神秘哲學(xué)的象征，它隱藏在前古典希臘神話、卡巴拉、赫爾默斯文集和煉金術(shù)士的偉大著作中，因?yàn)椤八鼈兪峭幻孛艿牟煌问奖磉_(dá)”。他說(shuō)：“諾斯替派把它描繪成圣靈的身體；在安息日和神殿的秘密儀式中，人們以巴風(fēng)特或雌雄同體的門(mén)德斯的形象作為崇拜的對(duì)象。”
《女巫的安息日》
被稱為“畫(huà)家中的莎士比亞”的弗朗西斯科·何塞·德·戈雅·盧西恩特斯那令人難以忘懷的、夢(mèng)幻般的畫(huà)作《女巫的安息日》中，一只巨大的山羊掌管著女巫集會(huì)，這可能是萊維的另一個(gè)靈感來(lái)源。像萊維的巴風(fēng)特一樣，這只山羊筆直地高坐在一個(gè)土堆上，手臂舉起，一彎新月出現(xiàn)在背景中。還有一個(gè)可能的靈感來(lái)源是弗朗西斯科·瑪麗亞·瓜左的《瑪里菲卡盧姆》（1608年）幾幅插圖中的那個(gè)長(zhǎng)著山羊腦袋和翅膀的魔鬼。
雕像中的形象
密歇根州底特律的巴風(fēng)特雕像
2015年7月，在密歇根州底特律的一個(gè)秘密地點(diǎn)，撒旦圣殿（一個(gè)總部位于馬薩諸塞州塞勒姆的美國(guó)組織）豎起了一尊高2.7米的青銅雕像。雖然撒旦圣殿被比作安東·拉維的撒旦教會(huì)，但它更具政治性，而且拉維不相信魔法的功效。雕像是一個(gè)長(zhǎng)著翅膀、山羊頭、羊蹄的人，旁邊有兩個(gè)崇拜他的孩子。這座底特律的雕像抬起了右臂，右手的兩根手指呈教皇祝福的手勢(shì)，其頭上的五角星是正的，即三角在上，另兩角在下。左手同樣也呈祝福姿勢(shì)，但手放在齊腰的高度。撒旦圣殿宣稱他們的雕像代表了典型的“巴風(fēng)特”。
這座底特律雕塑的意象是基于《高等魔法的信條與儀式》中的羊，作者是法國(guó)神秘主義作家艾利法·萊維。它的標(biāo)題是《安息日之羊：門(mén)德斯巴風(fēng)特》。門(mén)德斯是古埃及城市杰代特的希臘名字，那里的居民認(rèn)為所有的山羊都是神圣的，公山羊甚至比母山羊還要神圣。公山羊是最神圣的，它死后，整個(gè)門(mén)德斯地區(qū)都要哀悼它。在埃及語(yǔ)中，“Mendes”既是公山羊的名字，也是潘神的名字。城市的守護(hù)神之一是公羊神巴奈布杰代特，有時(shí)也被描繪成山羊形象。
巴黎教堂的巴風(fēng)特雕刻
有人認(rèn)為，萊維設(shè)計(jì)巴風(fēng)特的靈感來(lái)自位于巴黎東南約150公里處的一座圣殿騎士團(tuán)會(huì)所上雕刻的頭像。也有人認(rèn)為，萊維更有可能是受到了另一件雕刻品的啟發(fā)，這件雕刻品在16世紀(jì)的哥特式圣梅利教堂的外部，位于巴黎蓬皮杜中心附近。它與萊維的巴風(fēng)特有幾個(gè)相似之處：都是長(zhǎng)著翅膀和角的魔鬼形象，有女性的乳房，蹲坐在基座上。
塔羅牌里的形象
萊維的巴風(fēng)特顯然是藝術(shù)家帕梅拉·科爾曼·史密斯為《著名的騎士》設(shè)計(jì)的第15部塔羅牌魔鬼的原型。維特塔羅牌，首次出版于1910年，另一種牌是馬賽塔羅牌，在此之前200年就已經(jīng)不存在了。塔羅牌中的惡魔與萊維19世紀(jì)50年代的巴風(fēng)特畫(huà)有明顯的相似之處，畫(huà)中有角、翅膀和女性乳房，同樣，一只手臂指向天空，而另一只手臂指向地球或地獄。在《高等魔法的信條與儀式》中，萊維多次提到“意大利塔羅牌”（當(dāng)時(shí)是馬賽塔羅牌的同義詞）。然而，相比之下，藝術(shù)家博尼法西奧·本博受維斯康蒂和斯福爾扎公爵家族的委托制作的，更古老的維康蒂-斯福爾扎塔羅牌的惡魔可以追溯到15世紀(jì)中期。由此看來(lái)，早期塔羅牌的設(shè)計(jì)很可能對(duì)萊維產(chǎn)生了影響，就像他自己的巴風(fēng)特是后來(lái)眾多作品的靈感來(lái)源一樣。而且，隨著這種牌的廣泛流傳，19世紀(jì)晚期，法國(guó)記者兼作家利奧·塔希爾制造了臭名昭著但卻十分成功的反共濟(jì)會(huì)騙局，他利用萊維的巴風(fēng)特抹黑共濟(jì)會(huì)，把其指作邪惡的陰謀。
巫術(shù)與魔法博物館位于英格蘭康沃爾郡館內(nèi)展品多達(dá)3000多件，其中就包括巴風(fēng)特展品。
相關(guān)典籍
在民間文化與宗教文化互相交融的過(guò)程中，許多神學(xué)藝術(shù)家保留許多思想結(jié)晶，比如《不同種類之怪物書(shū)》（Liber monstrorum de diversis generibus）、《動(dòng)物故事寓言集》系列（Bestiaire）、《牛津動(dòng)物故事寓言集》（Bestiaire de Oxford）、《高蘇昂大師的世界印象》（L‘lmage du Monde de Maitre Gossouin.Re daction en prose）、《稀世魔鬼錄》（Compendium Rarissimum）等為后世許多的文藝提供源源不斷的創(chuàng)造源泉，這也為巴風(fēng)特惡魔形象生成而普及提供土壤。
流行文化中的影響
巴風(fēng)特還出現(xiàn)在各種形式的流行文化中，包括游戲、音樂(lè)和視覺(jué)藝術(shù)。它的形象有時(shí)被用來(lái)喚起神秘、超自然或反叛。
在電子游戲中，巴風(fēng)特可以是敵人、NPC或者是玩家可以探索的一個(gè)背景元素。游戲開(kāi)發(fā)者可能會(huì)利用巴風(fēng)特的形象來(lái)增加故事的深度或增強(qiáng)游戲世界的神秘感。巴風(fēng)特，是游戲《四葉草劇場(chǎng)》中登場(chǎng)的魔物娘角色，手持武器巨型鐮刀。名字和種族均為巴風(fēng)特；巴風(fēng)特，是游戲《游戲王卡片游戲》中的卡片，效果怪獸卡；巴風(fēng)特，是《幻想神域》游戲中的世界BOSS，具有很強(qiáng)的攻擊性；巴風(fēng)特，是手游《緋色回響》中的共鳴者；巴風(fēng)特，是網(wǎng)絡(luò)游戲《Ragnarok》中的魔物。
席琳·迪翁和比莉·艾利什等一些流行藝術(shù)家被認(rèn)為在其作品中采用了與撒旦崇拜相關(guān)聯(lián)的符號(hào)和歌詞。對(duì)于席琳·迪翁來(lái)說(shuō)，她的中性服裝風(fēng)格有時(shí)被解讀為受到了撒旦主義的影響。在重金屬音樂(lè)和黑金屬音樂(lè)中，巴風(fēng)特是一個(gè)常見(jiàn)的主題。許多樂(lè)隊(duì)使用這個(gè)符號(hào)作為他們的標(biāo)志或?qū)］嫹饷娴囊徊糠郑源吮磉_(dá)反傳統(tǒng)和反體制的態(tài)度，一些樂(lè)隊(duì)甚至直接以巴風(fēng)特命名，或者在其歌詞中提及這個(gè)形象。
巴風(fēng)特的形象也出現(xiàn)在時(shí)尚界，例如服裝設(shè)計(jì)、珠寶首飾等。有時(shí)它也會(huì)出現(xiàn)在商品中，如海報(bào)、T恤衫等。
影視劇影響
正如《紐約時(shí)報(bào)》的相關(guān)文章所述，《Sabrina》等熱門(mén)美劇中出現(xiàn)了巴風(fēng)特這一角色。其他涉及類似主題的電視劇包括已被取消的《好兆頭》(Good Omens)和Netflix上的《路西法》(Lucifer)。近年來(lái)，山羊形象越來(lái)越多地出現(xiàn)在大眾文化中，甚至進(jìn)入了兒童電視節(jié)目。例如，迪士尼的一個(gè)名為“貓頭鷹之家”的兒童節(jié)目教導(dǎo)孩子們使用巫術(shù)“對(duì)抗邪惡”，這超出了20年前《哈利·波特》系列引發(fā)的爭(zhēng)議。在這個(gè)節(jié)目中，惡魔之王教導(dǎo)主角盧茲學(xué)習(xí)巫術(shù)。
參考資料 >
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羊與繁殖、性與邪典--巴風(fēng)特個(gè)人淺考(上).機(jī)核.2024-07-13
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