伊本·泰米葉（1263年1月22日—1328年9月26日），原名艾哈邁德·本·阿卜杜勒·哈利姆，是14世紀伊斯蘭教義學家、教法學家、原教旨主義的倡導者。他生于馬穆魯克王朝統治下的伊拉克的哈蘭。伊本·泰米葉是阿赫默德·罕百里創立的伊斯蘭教法學罕百里中的一員，也是阿布杜·吉蘭尼（12世紀蘇非主義者及瓦利）創立的蘇非主義塔里卡卡迪里耶中的一員。他對于當時遜尼派廣為接受的教義，例如（圣人的代禱）及對（伊斯蘭教的圣者墓）的敬拜等，采取了有爭議的，反傳統的觀點，這也讓他在當時宗教學者的正統中很不受歡迎，他一生中也因為這些原因數次下監。著名旅行家伊本·白圖泰評價泰米葉時說他盡管能進行學者式的討論但“腦子有問題”。
盡管在其生活的時代以及后世都被看做一個小角色，泰米葉在當代已經成為最重要的中世紀伊斯蘭學者之一。他對古蘭經、圣行的獨特解讀、對伊斯蘭教一些傳統的反對影響了瓦哈比派、薩拉菲運動以及圣戰者們。
人物簡介
1268年因蒙古族入侵隨家遷居大馬士革。出身于宗教學者世家，祖父為罕百里派法學家、圣訓學家，其父希哈卜丁曾任大馬士革圣訓學校教師，并兼任伍麥葉清真大寺宣教員。伊本·泰米葉幼承家學，能背誦全部《 古蘭經》和圣訓，后就讀于罕百里派圣訓學校。
人物生平
30歲時繼其父在大馬士革伍麥葉清真寺講授圣訓教法，并擔任宜教員，對遜尼派四大法學派的教法學說進行研究，繼承和發展了罕百里派的教法學說，享有盛名。1298年，因反對一些學者對《古蘭經》中關于真主德性問題的任意注釋而被指控。1306年，被敘利亞總督遣送開羅，曾與哈乃斐派、馬立克派、沙斐儀派的學者、法官進行辯論。后因沙斐儀派首席法官指控他犯有“把安拉人格化”罪，被監禁18個月。1308年獲釋后，在開羅薩利赫學校講學，繼續宣傳他的教義、教法主張。又因反對伊本·阿拉比派對蘇菲伊斯蘭教圣墓的崇拜而遭軟禁。1309年被流放到亞歷山大。1313年隨馬穆魯克王朝素丹伊本·蓋拉溫出征，收復被蒙古族占領的敘利亞。后定居大馬士革，繼續講學和著述。1320年因對教法中有關休妻律例用類比推理去解釋，有悖于遜尼派四大教法學派的主張而被囚禁。次年出獄，仍堅持己見。1326年再度下獄，其著作全部被封禁。1328年9月26日在開羅獄中病逝，葬于蘇菲公墓。
人物主張
伊本·泰米葉一生執著于早期伊斯蘭教的正統思想，遵循阿赫默德·罕百里學派的法律傳統，明確提出了“回歸古蘭經”的著名口號，以純潔信仰，恢復伊斯蘭教的本來精神。他通過對伊斯蘭教各派學說的研究和批判，認為伊斯蘭教從中世紀以來，由于受到希臘哲學、基督教、佛教、瑣羅亞斯德教和新柏拉圖主義的影響，出現了崇拜吾里(即圣徒)、朝拜伊斯蘭教圣墓、祭祀自然物等新的多神崇拜和異端思想，背離了“安拉的正道”。他主張應復興早期伊斯蘭教的原旨教義，恢復《古蘭經》、圣訓的真正精神和賽萊夫(Salaf，即伊斯蘭最初三代)的傳統慣例，堅持伊斯蘭教認主獨一論的根本信仰。除遵循經、訓外，不信奉任何權威，反對凱拉姆學派、蘇菲主義和其他哲學學派離開認主獨一教義的任何“創新”，認為只有這樣才能使四分五裂的伊斯蘭教社會再度統一。他認為(古蘭經》是信仰的最高準則，對其注釋要嚴格、精確，不能妄加推猜和穿鑿附會。在伊斯蘭教的立法上，他認為《古蘭經》和圣訓是立法的基礎，在不違背經訓原則下可應用“類比推理”，對律例進行獨立判斷，而“公議”或某個團體的意見對立法并無價值。在政治上，他承認早期四大哈里發的正統性。認為哈里發只有經過民主選舉，才符合伊斯蘭教關于穆斯林人人平等的原則。伊斯蘭國家的政府應對烏瑪(即穆斯林社團)負責，實行沙里亞教法，烏瑪則對真主負責，保證政府實行教法。服從執行教法的政府和反對異端及偏離教法的政府同樣是穆斯林的義務。那些離開“安拉正道”而又瀆職和腐敗的統治者，是最不道德的人，穆靳林沒有必要去服從這樣一個腐敗的統治者。伊本·泰米葉的學說和著作對18世紀阿拉伯半島興起的瓦哈比教派運動提供了理論依據。近現代的伊斯蘭復興思潮和運動都不同程度地受到他的思想影響。他被稱為“罕百里教法學派的權威”“伊斯蘭復興運動的先驅”。
思想學說
他認為在伊斯蘭教教法的創制上應遵循五個原則：（一）《古蘭經》和圣訓，凡符合《古蘭經》和圣訓文字內容的，就依此對某一問題做出肯定的判語，無論誰人反對；（二）如果未找到圣門弟子相關的遺訓，只要沒有發現對某類事件持反對意見的訓言，也可據此做出肯定的判斷；（三）如對一個問題，先知的門弟子們有不同的意見和說法，則取其中最接近《古蘭經》和《圣訓》條文者；（四）依據所傳穆罕默德的言行記錄，及先知門弟子的"公議"；（五）最后，如沒能在以上4條中找到根據，可在必要時使用"類比"。伊本·太米葉在繼承阿赫默德·罕百里教法學說的同時，提出了自己獨特的立法主張，豐富了伊斯蘭教法學理論。
個人著作
伊本·泰米葉對《古蘭經》和圣訓均有研究和注釋，著有教法、哲學、邏輯、倫理及對各派學說批判的大量論著，流傳至今的約64部。著名的有《教法判例》《政治與教法》《論文集》《圣行之道》《反駁哲學家》《批判邏輯學家》等。
參考資料 >
試析伊本·泰米葉的神學思想.文獻導航.2024-09-20
伊斯蘭教回歸經訓運動究本探析——以伊本·泰米葉和瓦哈卜的宗教思想為例的初步探索.文獻導航.2024-09-20
全球反恐20年|“伊斯蘭國”何以能蠱惑人心:極端思想探源.澎湃新聞.2024-09-20
《世界知識》雜志:“圣戰世界”的暴力邏輯.跨文化傳播研究中心.2024-09-20
哲學中國網檢索.中國社會科學網.2024-09-20