嘎巴拉碗，又名托巴，是用人的頭蓋骨、水晶、黃金做成的一種骷髏碗， 故又稱內供顱器、人頭器等，是修“無上瑜伽密部”舉行灌頂儀式的法器，為藏傳佛教法器之一。
嘎巴拉碗作為供養法器，由底座、碗身和碗蓋三部分所組成，一般須依照嚴格的儀軌制作。通常碗身一般在顱骨外刻以日、月、法螺、藏文咒語等圖案并飾以金銀，碗蓋與底座均須用金銀鑄造而成，并將花草等圖案刻于其上，鑲嵌以綠松石、瑪瑙等珠寶。內盛甘露、甘露丸、七寶、藏香、青稞酒、酥油等供養品。
嘎巴拉碗制作工藝復雜，具有代表性有承德外八廟嘎巴拉碗、銀鍍金蓋座嘎巴拉碗等，其中多個被收藏于西藏、故宮的博物館中。
來源傳說
嘎巴拉碗的起源，可循的文獻記載相當稀少。可將《圣祖仁皇帝御制文集》中的一段文字視作為其出現的主要線索： “我聞在昔，佛月光明，以頭施檀，普渡眾生，左旖檀涂，右利刀割，于此二人，不分別撥。五印三藏，古德多有，用是義例，自施其首。十方十色，一以化之，同凡悲抑，共圣慈悲。是真供養，無供養者，作贊饒舌，波羅般若。”這段話的意思是說，月光明佛悲憫蒼生，為了普度眾生，最后連自己的頭顱都施舍出去了。于是，藏地的高僧大師們都紛紛沿用此例，死后將自己的頭顱施舍出去，作為宗教儀式上的法器以使用。
藏族史詩《格薩爾王傳》中也有關于嘎巴拉碗起源的相關記載：“……格薩爾王在長臂妖王面前束手無策。后因得到王妃梅薩的幫助，格薩爾王一連三天，設法弄干了妖王存于嘎巴拉碗中的寄魂海，用金斧子砍斷了妖王的寄魂樹，并射死了妖王的寄魂牛。妖王法力盡失……最終格薩爾王鏢落了妖王額間閃閃發光的小魚，從而殺死妖王，得以征服魔國。”
在整個佛教發展史，藏傳佛教中嘎巴拉碗的出現和使用經歷了一個漫長的過程。嘎巴拉碗原本為早期印度濕婆教男性瑜伽師三大標志器物之一 (另外兩件分別是達瑪如和天杖)。被稱為“持顱骨者”的印度苦行者起初并非僧侶，只因隨意殺死一名婆羅門而被判處流放之罪。他們必須進行苦修，其修為被濕婆教所吸收，成為一個極端的派別。而佛教為迎合普通信徒的要求，開始擺脫大乘教派的經院哲學，逐漸轉向神秘化和儀式化。正是因為受到印度教的影響，印度教的許多法器也為佛教密宗修行者接受并廣泛使用，嘎巴拉碗正是其中的一種法器。隨著印度佛教的逐漸北傳， 大量密教器物與儀式進入西藏地區。
形制結構
材質
制作嘎巴拉碗所使用的顱骨多為前代活佛、高僧的頭蓋骨，還有信徒生前發愿在死后將顱骨獻給寺院做法器，其制作工藝講究，通常在口沿和內部包鑲金或銀皮，下有金屋托座，上有金屬碗蓋， 蓋鈕為金剛杵樣式。罡洞通常長約三十厘米，多以人的小腿骨制成，局部包銀或銅，一般在作密法時吹奏，聲音尖利刺耳，給人以恐怖之感。
結構
一件完整的藏式嘎巴拉碗由底座、碗身和碗蓋三部分所組成。碗身一般在顱骨外刻以日、月、法螺、藏文咒語等圖案并飾以金銀，對其內部不做刻意加工。密教僧侶們普遍認為，一件顱器是否具備強大的法力，與其內部的裂隙關系密切。通常情況下裂隙將整個嘎巴拉碗分成五片，代表“五佛”。偶爾會出現帶有六條裂隙的顱器。這些顱骨十分異常，往往具有“極其強大的，難以控制的力量”，故只能在少數神秘儀式上使用。碗蓋與底座均須用金銀鑄造而成，并將花草等圖案刻于其上，鑲嵌以綠松石、瑪瑙等珠寶飾物。圓形碗蓋上有杵頭， 代表邪魔不能侵入；底座則一般呈三角形，并雕飾以三顆人頭，代表降服一切邪妄。碗身、碗蓋和底座，三者合一，共同象征著智慧的完美無缺。
工藝
例如故宮博物院所收藏的清代宗教法器嘎巴拉金碗，其制作工藝采用了鑄造、捶揲、刻、累絲等多種技術，具有極高的歷史價值和藝術價值。清代藏族金剛密咒銅嘎巴拉碗的制作工藝采用了鑄造、錘揲等幾項技術。
現實功用
傳授密法
嘎巴拉碗作為一種密法器，用于各類宗教舞蹈（羌姆）及灌頂（Abhi鬤e ka）等宗教儀式之中。灌頂是密教弟子接受密法時所必須進行的重要活動，目的是將“能量和思想”從上師傳到弟子身上。只有受過灌頂之人，才有聽聞和練習密法的資格，否則即便搞到密法，也難于修煉成功。灌頂時，上師會先設立本尊壇城，在其中將寶瓶里的甘露水灌灑至密法修行者頭頂， 并配合咒幔、本尊法相、鈴杵及水晶等具有不同意義的法器，最后在代表“智慧”的嘎巴拉碗中盛入酒液并讓其喝下， 象征將智能之力注入受灌者體內，作為傳授密法的開始。
贖罪祈福
嘎巴拉碗作為貢缽供養于密教諸神之前。該器物在怒相尊神和平和相尊神面前皆可供奉， 密教修行者可根據自身不同的需要，選擇碗中相應的貢品。 當供養者覺得自己在思想及行為上有種種罪孽，需要怒相尊神予以幫助降服，就在嘎巴拉碗中放入象征人五官以及人骨、人肉的多瑪供（多瑪即以青稞面及酥油所捏塑而成的各類貢品造型，染上顏色，以代替實物），召請該神。如果供養者想要討得某位尊神靈的喜歡，或需要滿足某種愿望時， 就在嘎巴拉碗中放入“五種大肉”（指牛肉、馬肉、狗肉、象肉和人肉）和“甘露丸”（指糞便、尿液、血液、精液以及“五種大肉”湯液的混合物），從而達到取悅該神的目的。
或者被佛教徒放在家中供養，祈求招財、辟邪等，按照嚴格的尺寸和儀軌，放在佛壇上盛放各種供養品，如甘露、甘露丸、七寶、藏香、青稞酒、酥油等，以向諸神祈求平安、吉祥。
相關文物
承德外八廟嘎巴拉碗
承德外八廟珍藏的嘎巴拉碗屬于裝飾全顱骨碗，座長19.6厘米，寬19.6厘米，通高24.2厘米。這種碗用金、銀、銅等金屬包裹，并有精美圖案，是非常具有觀賞價值且現存不多的顱骨碗之一。此件嘎巴拉碗為銀鎏金鏨花，由碗蓋、碗體及碗托三部分組成。蓋鈕為鑲嵌寶珠的火焰形，碗蓋上鏨有四個纏枝蓮，包圍在蓋鈕周圍。蓋上還鏨有吉祥八寶紋：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長，寓吉祥如意之意。碗托上部為圓形臺座，束腰處鎏金并嵌一圈綠松石，三面分別飾人頭，四周及碗托底座表面飾纏枝蓮紋，蓮花鎏金。底板刻有滿、漢、蒙、藏四種文字及其內容。
銀鍍金蓋座嘎巴拉碗
北京民族文化宮所藏銀鎏金嘎巴拉碗是清乾隆四十五年（1780年）七月，六世班禪額爾德尼祝賀乾隆皇帝七十壽辰的賀禮。文物底長20厘米，底寬20厘米，通高22厘米，重3940克，銀、銅、骨質。嘎巴拉碗放在一個雕有三顆骷髏搭成的三角架上。三角架立在一個三角形火壇城上。三顆骷髏分別象征著修習者的身、語、意，是將被凈化的三大根本。碗蓋銅鎏金嵌寶石（缺一五股金剛杵頭形蓋柄），碗身為人頭蓋骨，碗內側以及碗邊包鑲鎏金銀皮，碗內鐫刻梵語“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，底座銅鎏金，底座下面有漢、滿、蒙、藏四種文字銘文：“乾隆四十五年班禪額爾德尼進。”碗座、托、蓋均為銀制鏨花，蓋上還鏨有吉祥八寶紋，底座為火焰紋。
藏族金剛密咒銅嘎巴拉碗
上海博物館所藏的藏族金剛密咒銅嘎巴拉碗來源于清代，碗由銅碗蓋、頭蓋骨碗、銅碗托三部分組成，通高25.6厘米，縱16.2厘米，橫13.3厘米，碗蓋頂部有金剛杵，蓋上飾大威德金剛及藏文密咒，為銅質。碗托呈三角形，轉角處上端各塑出一個人頭像。中間頭蓋骨部分皮殼色澤較為深沉，在銅蓋的襯托下，華美富麗，寓意十分明顯，象征修行者證得空性，去除我執之意。此碗是少數民族使用鑄造、錘揲工藝制作而成。
金托嘎巴拉碗
西藏博物館所藏金托嘎巴拉碗來源于18世紀，碗高25.5厘米，由碗蓋、碗體、碗托組成。碗蓋為橢圓形，銅鎏金，上為金剛杵把手，并刻有卷草紋、八吉祥、蓮紋，鑲嵌著綠松石花飾，口沿各嵌一圈綠松石、與珍珠。頭蓋骨外隱現日月與藏文六字真言等。三角形金質座托也是銅鎏金，刻有頭顱，并通體鏤雕卷草紋。整體制作設計精美別致。從藝術的角度來講，嘎巴拉碗是藏族特有的一種藝術形式。
承德外八廟嘎巴拉碗
承德外八廟的嘎巴拉碗屬于裝飾全顱骨碗，座長19.6厘米，寬19.6厘米，通高24.2厘米。這種碗用金、銀、銅等金屬包裹，并有精美圖案，是非常具有觀賞價值且現存不多的顱骨碗之一。此件嘎巴拉碗為銀鎏金鏨花，由碗蓋、碗體及碗坨三部分組成。蓋鈕為鑲嵌寶珠的火焰形，碗蓋上鏨有四個纏枝蓮，包圍在蓋鈕周圍。蓋上還鏨有吉祥八寶紋：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長，寓吉祥如意之意。碗托上部為圓形臺座，束腰處鎏金并嵌一圈綠松石，三面分別飾人頭，四周及碗托底座表面飾纏枝蓮紋，蓮花鎏金。底板刻滿、漢、蒙、藏四種文字，內容為：“古噶巴喇供椀贊我聞在昔佛月光明以頭施檀普度眾生左旃檀涂右利刀割扵此二人不分別五印三藏古德多有用是義例自施其首十方十色一以化之同凡悲仰共圣慈悲是真供養無供養者作贊饒舌波羅般若乾隆歲次壬子嘉平月御贊。”
關聯宗教
藏傳佛教，又稱藏語系佛教、喇嘛教，是佛教的一支，屬北傳佛教，其經典主要屬藏文系統。藏傳佛教主要傳播于中國藏族、蒙古族等地區。喇嘛為藏語，是“上師”的意思。藏傳佛教有四個大的派別，分別是格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。
公元7世紀，吐蕃贊普松贊干布在他的兩個妻子尼泊爾公主尊和唐文成公主的影響下，信奉了佛教。公元8世紀時，天竺僧人寂護、蓮花生等到西藏自治區傳播顯、密兩系佛教。公元9世紀，贊普朗達瑪禁止佛教流傳。延至公元10世紀后期，在吐蕃新興封建領主階級的扶植下，佛教以喇嘛教的形式得到復興。喇嘛教是佛教與西藏原有的本教長期相互影響、相互斗爭的產物。公元13世紀后期，由于元朝統治階級的扶植，上層喇嘛開始掌握政權，并將該教傳入蒙古族等地區。
關聯法器
金剛鈴
金剛鈴由合金鈴和黃銅鈴柄組成。金剛鈴的鈴桿比 鈴肩部高出一指，鈴桿與手柄在肩部合為一體。鈴柄頂端為五股杵，四個彎曲外股叉由摩羯口中伸出與中軸股叉呈閉合狀態，坐落在蓮座月亮盤之上。鈴的肩部分內區和外區，內區有十六個向四方散射的小蓮瓣，外區有八瓣蓮 花，象征八大男性菩薩，每個蓮瓣都刻有藏文字母，象征 八大女菩薩或八大供養天女。內壁的上端有個環系鈴舌， 搖晃可發出“空性之音”。
脛骨號
脛骨號是藏傳佛教密宗的樂器之一，也是修無上密 宗時必備的一種法器。這件脛骨號一端包銀，另一端包黃 銅，中間飾羊皮，黃銅端為圓形吹口。脛骨號是藏傳佛教 的法器，主要用于宗教重大喜慶法事活動中，用來馴服鬼 神。佛教信徒認為，一個婦女之所以難產而死，是因為她 前世的罪孽太重，把她遺體上的脛骨獻出來做成法號，就 能洗清她前世的罪孽，以求得來世的轉生。因此脛骨號一 般是取自婦女的脛骨，多由死者的親屬捐獻給寺院。
金剛杵
金剛杵（梵語Vajra），藏語稱“金剛杵"，又叫做寶杵、降魔杵或單稱“杵”。意為“堅固”或“力大無比”，音譯為伐折羅、縛日啰、伐折啰等，是佛教持驗法器之一。
金剛杵原為古印度的一種兵器，由于質地堅固，能擊破各種物質，因此象征著堅固、催破眾生煩惱，冠以金剛之名。金剛杵大小有長八指，十指、十二指、十六指、二十指不等；有上中下三品，以十六指為上，十二指為中，八指以下都為下。有金、銀、銅、鐵、石、水晶、黃檀、骨頭等多種質料；又分獨股、三股、五股、九股及塔形、如意寶形、摩杵形等形狀。
參考資料 >
銀鎏金嘎巴拉碗.湖南省博物館.2024-03-21
嘎巴拉碗.藏地陽光.2024-03-11
嘎巴拉碗.敕勒川博物館.2025-06-30
〓館藏級〓西藏官造嘎巴拉供碗 銅鎏金碗蓋.新浪微博.2024-03-22
清涼圣境——承德外八廟佛教藝術珍藏(圖集).搜狐網.2024-03-10
文物有話說 | 六世班禪敬獻乾隆皇帝70壽辰的嘎布拉碗長啥樣.西藏文化博物館.2024-03-10
藏族金剛密咒銅嘎巴拉碗.上海博物館.2024-03-11
班禪額爾德尼·確吉杰布抵達阿里開展佛事和社會活動.法治西藏-今日頭條.2024-05-31
故宮考古發現高僧頭蓋骨法器 揭神秘的內供顱器[圖].人民網.2024-03-10
金托嘎巴拉碗.湖南省博物館.2024-03-21
藏傳佛教.中國政府網.2024-01-06
藏傳佛教與漢傳佛教的聯系與區別.中國西藏網.2024-01-06