吳圣天妃名吳媛，俗稱吳四娘，也被親切地稱為吳媽。唐貞觀23年（649年）生于蘇州市中醫(yī)世家，因排行老四，故又稱吳四娘。李治669年吳四娘拒婚離家出走，追尋九仙足跡云游至廬山、浙江金華等地，先后拜黎山老母學(xué)道，學(xué)成歸來憑著醫(yī)術(shù)，針草治病惠及窮苦百姓。公元671年，吳四娘經(jīng)尤溪縣南下永福（今永泰縣）梧桐至仙游古寨嶺來到興角山擇不死鳥飛天寶地結(jié)茅而居。因在閩中地區(qū)懸壺濟(jì)世、鞭石筑壩、扶持農(nóng)桑等，被封為吳圣天妃，其信俗文化不但在閩中的福州市、莆田市、廈門市、漳州市、泉州市等地婦孺皆知，而且在臺(tái)灣、澳門、新加坡等地信眾良多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：全球有800多座分靈宮，遍及美國、阿根廷、新加坡等國家以及臺(tái)灣等地區(qū)。信眾一千多萬。其信俗文化豐富多彩，被莆田市政府批準(zhǔn)為第五批市級(jí)非物質(zhì)文化名錄。
離奇身世
吳圣天妃，姓吳名媛。在莆田人音譯中被親切的稱之為“吳媽”或“古媽”。于李顯四年（公元649年）七月十五日誕生于江蘇浮海白鶴村吳家莊名醫(yī)世家。其父名吳競(jìng)，祖籍河南光州固始縣善進(jìn)鄉(xiāng)人，名鋒，諱惠遠(yuǎn)，致仕后任唐仆射直筆，后因事棄官遷居江蘇省，并在蘇州市開設(shè)祖?zhèn)魉幪茫伱俑Ｌ茫朔Q百福先生。因其學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高超，為人忠厚善良。母親葉氏賢良淑德，知書達(dá)理。家有三位兄長，兩個(gè)弟弟。大哥吳發(fā)，致仕后被授賀州市節(jié)度使而遷往遼陽等處行中書省定居。二哥名吳興（即義勇普濟(jì)侯）。三哥吳瑞，五弟吳良，六弟吳斌。傳說吳媛出生之前，家里屋頂忽然出現(xiàn)一只繽紛炫彩的大蝴蝶繞著院子翩躚起舞，蝶身光影層疊，華麗不可方物。后來，仙蝶飛入室內(nèi)化作光芒萬千，然后消失不見……不久，吳媛誕生了。仿佛是為了印證這一傳奇的降世，吳媛自出身那一刻起，就體散異香，靈光照面，全鎮(zhèn)的人都為之驚嘆。因其排行第四，故又稱吳四娘。于是人們紛紛相傳她是瑤池飛仙下凡轉(zhuǎn)世的神嬰。
由于父母的百般寵愛，吳媛自幼便享有和兄長共入學(xué)堂的待遇。靈慧如她，不僅在學(xué)業(yè)方面博聞強(qiáng)記過目不忘，對(duì)于家族的醫(yī)學(xué)秘方更是如數(shù)家珍。多數(shù)不在學(xué)堂的日子她都喜歡隨父親一起上山采藥，或者外出救死扶傷。小小年紀(jì)就贏得了十里八方的美名。
公元669年。時(shí)光荏苒中，雙十年華的她出落得娉婷玉立，有著宛如蓮花般盛開的容顏。時(shí)年有村中惡少爺垂涎她的美貌，欲強(qiáng)行逼婚。萬般無奈下，吳媛背井離鄉(xiāng)逃婚南下，她追隨著九仙的足跡沿著氣候溫和的福建省方向走，沿途流浪行醫(yī)，懸壺濟(jì)世。于公元680年入閩。
修道行善
公元681年，吳媛經(jīng)過武夷山乘舟渡閩江南下，至尤溪小憩數(shù)月，行醫(yī)救民。在一次偶遇中得到一位鶴發(fā)童顏的老者的指點(diǎn)，吳媛來到仙游的興角山（位于今日的仙游縣內(nèi)與城廂交界處）下的古峰庵（又曰古峰庵），拜見了當(dāng)年的道法高深博學(xué)多才的住持慧貞師太（俗名林阿治），從此長住了下來，潛心修習(xí)天文，地理、陰陽、歷算、五行、以及更深?yuàn)W的醫(yī)道（多年以后她才知道這之路的老者原來是船沃亭泗州文佛所化來點(diǎn)化她的）。修行期間，她時(shí)而上山采藥，時(shí)而深入民間為百姓行醫(yī)義診，深得附近民眾的喜愛。
公元682年，仙游縣興泰里90多里范圍內(nèi)發(fā)生瘟疫，蔓延速度驚人。周圍村落的百姓哭聲載道，尸浮遍野。吳媛望著這樣的景象，胸痹心痛如絞。于是獨(dú)自深入山野密林，廢寢忘食摘采藥草，研究配置對(duì)抗病魔的方子。然后下山傳播醫(yī)理之道。因?yàn)橛行扌猩衿娴姆ㄐg(shù)護(hù)體，吳媛幾乎是不眠不休地與鄉(xiāng)民們一起熬藥、治病，奔忙。也不知道多少個(gè)日日夜夜過去，吳媛用興角山上三葉松研制出來的藥，如靈丹一般發(fā)揮功效，瘟疫終于逐漸得到控制，病人也開始慢慢好轉(zhuǎn)起來，滿城漸漸恢復(fù)生機(jī)。百姓們都感激她的恩德。從此，她的慈善感召于人，方圓之內(nèi)的百姓都開始親切的稱之為吳仙姑，或慈感娘。
開荒治水
傳說昔日的興化市大地原是淹沒在一片汪洋大海中。后經(jīng)地殼變遷，滄海桑田，莆田市上升為大陸。但目之所及，南北洋皆為荒地，遍地香蒲。公元689年，距吳媛離家已有二十年了。六弟吳斌官至福州侯官，吳家又南遷入閩，吳媛的二哥吳興系著全家人的牽掛在閩尋覓胞妹，沿路聽聞吳媛光輝事跡很快便來到了仙游縣的興角山。多年未見，吳興驚嘆于胞妹的變化，被其仙靈般的風(fēng)姿和出神入化的道行所震撼，便帶胞妹回鄉(xiāng)。面對(duì)兄長的要求，吳媛只好一步三回頭地隨兄下山。行到筆架山外，吳媛心生一計(jì)，便拿出一條寫著“修道行善”四個(gè)字跡的羅帕讓兄長山下的風(fēng)巷山腰小水坑里（后人稱之為“洗字潭”或“洗字坑”）清洗，說是只要把這字洗干凈了我就和你回去。可是，盡管吳興用盡了辦法揉搓淘洗，手帕上的墨跡不但沒有褪色，反而越來越清晰。吳興明白胞妹法術(shù)的高深和修道的決心，也不再阻攔，獨(dú)自返回家鄉(xiāng)。
吳興回家復(fù)命后，決定回興角山和妹一起修行。很快的，三年時(shí)間過去了。吳興覺得道行已有所成，于公元706年——即唐神龍二年，舉家遷入莆田市并定居華巖山下（今名洋西）。
建陂惠民
彼時(shí)，延壽溪上游，下游低洼水緩，旱季水弱，雨季水漲，難以馴服。吳媛正在為荒蕪的北洋政府之地探究治水之道。自兄長來了之后，幫助她整理出一系列的治水方案。其家人知道這一善舉后，非常贊同，決定傾資捐助這項(xiàng)治水工程。吳媛兄妹深惡痛絕洪荒為害，決心堰溪蓄水，屯延壽溪水，灌入平野河溝，使旱地成為水田。遂帶領(lǐng)雇工百余人，日夜施工，開始修為后世所感恩稱頌的筑杜塘長堤（即泗華陂前身），悍潮為田。堤自溪白，經(jīng)洞湖，后卓、漏頭、泰葉莊，至沙塘坂，趨泄口，堤長12公里，以阻擋海潮侵拖，引延壽溪水灌田。有良田32000多畝，名曰旱田。又于堤南之灘地，率眾開挖水道62道，北至漏頭匯秋盧溪水，南至郊下匯木蘭溪水，水溝縱橫交接，一為排洪，二為灌田，形成延壽溪中下游流域主渠支渠四面交匯的灌溉水體系，受益范圍達(dá)172個(gè)村莊，良田18萬多畝。故杜塘之東、木蘭溪之北，統(tǒng)稱北洋政府平原。從華巖山、龍橋山開巖鑿石，搬運(yùn)至長生港，壘筑延壽攔溪石堰。堰成，世人稱延壽陂。陂長253米，高5米，頂寬1米余，溢流漫堰處長42米，以減輕蓄水對(duì)堰基的壓力。
時(shí)一場(chǎng)山洪，延壽溪上流洪水直下，其勢(shì)甚銳，堰下之水因古峰擋道，波浪翻騰，形成深潭。是日，洪水滾滾而至，淹沒堰壩，堰頂數(shù)處壘石被洪水沖決。吳興立于堰頂，指揮里人以石壘高堰壩，在延壽陂下游修建泗華陂。并且焚香請(qǐng)求遠(yuǎn)在興角山的吳四娘前來助陣。時(shí)人看到水中有蛟龍作怪。吳興氣勢(shì)如虹，鼓舞眾人說，“何懼，吾當(dāng)斬孽蛟！”言后，毅然投身撲至堰壩決口，喊道：“洪水清澈就是蛟龍死了，洪水紅色就是我死了，清赤混騰就是同歸于盡。”當(dāng)洪水再度復(fù)至，吳興奮勇躍入深潭于蛟龍搏斗，第一刀砍中龍背，血濺橋梁（后來這里就被稱作龍橋）。追逐時(shí)風(fēng)云變色溪水翻涌，突然變成了赤色（后來這里就被稱作赤溪）。
這一日，正在興角山采藥的吳四娘看到南邊天際烏云滾滾，雷電交加，便躍上云霄往南望天象，知道兄長要出事了。便趕去施法相助，用神針重傷孽龍眼睛，使它威力大減。但彼時(shí)吳興年歲已高，負(fù)傷后更是體力不支，追到七步鄰村時(shí)屠龍寶刀被龍尾卷走丟棄于此地，于是這里就被稱作吳刀。吳興最終誅殺孽龍后葬身古峰深潭時(shí)，享年64歲。吳媛含悲收伏蛟龍（教化后主管三江口外海至延壽溪和木蘭溪河堤的安寧，如今在涵江哆頭昭惠廟內(nèi)供奉），并秉承胞兄遺志，堅(jiān)持修筑泗華陂直至工程竣工。改善了北洋政府農(nóng)田灌溉水系，使黎民百姓安家樂業(yè)。至今，北洋平原的荔城區(qū)拱辰街道、西天尾鎮(zhèn)、梧塘鎮(zhèn)和涵江區(qū)哆頭及城廂區(qū)北磨、24戶半山、下黃、新度東郊、黃石市等地，主祀?yún)菋屔裣竦?a href="/hebeideji/4005158292483664758.html">廟宇，比比皆是。
后世邑人鄭岳在《興化府莆田縣志·建置》中有記：莆田水利南洋稱李長者，北洋稱吳長官兄妹，歷元至今五百年而祠祭弗舉豈非曠典。”又記之以詞稱：“若有人兮江之湄，含靈氣兮耀奇姿，捐家資兮千億，堰溪流兮成坡，何怪物兮為崇，赴滄坡兮手刃妖，變斥鹵為膏壤兮梗山離離，閱千祀兮民食其遺。”
封神上榜
公元714年農(nóng)歷六月初一日，吳四娘回馨角山坐在巨石上小憩時(shí)，化蝶升天。百姓感其恩德，把其生前修道庵改建為馨角宮，塑像紀(jì)念，民間尊稱吳媽，各地亦稱大媽、阿姑（西洙吳興后裔稱呼）、古媽、慈感娘、仙姑媽等。自此，吳四娘成為百姓心目中的女神，香火不絕。李隆基年間（712--756年），莆田市四方百姓紛紛建廟奉祀?yún)擎隆?a href="/hebeideji/7153972978073108487.html">宋徽宗大觀三年（1109年），興化市郡守詹丕遠(yuǎn)有感吳媛兄妹的事跡深孚眾望，祈求靈應(yīng)，便以其治水公德奏起朝廷，徽宗帝賜額“孚應(yīng)廟”。黎民同塑吳公兄妹二人金身，列位孚應(yīng)廟正殿，朝廷置有司員掌管祭祀典禮，每歲配享祭祀儀仗，受萬民朝拜。
宋代道教興盛，吳興、吳媛兄妹治水有功，趙構(gòu)紹興十九年（公元1149年），興化郡守陸奐欽奏請(qǐng)高宗皇帝敕封吳興為義勇侯，吳媛為順應(yīng)夫人。朝廷下旨褒揚(yáng)吳氏一門治水開興化北洋平原之先河有功，加封吳興為“義勇普濟(jì)侯”，妣葉氏為“昭惠夫人”，吳媛晉封為“吳圣天妃”。趙昀欽賜“護(hù)國庇民”寶匾和兩副對(duì)聯(lián)：護(hù)國天妃功昭日月，庇民哲圣惠若乾坤；圣母顯威靈震動(dòng)滿天星斗，天妃施神力共襄大地乾坤。于是，吳媽廟奇姿明藥，香火不絕，靈氣含蘊(yùn)，歲久不廢。
信仰意義
隨著吳媽神靈的遠(yuǎn)播，各地奉祀的宮廟越來越多。據(jù)傳，至明洪武年間，從興角山下的祖宮直接分靈出來就有26個(gè)。經(jīng)各地第一批分靈宮再析出的，更是不可勝數(shù)，單就常太鎮(zhèn)的松峰祖宮就析出13個(gè)分靈宮之多；涵江哆頭昭惠廟更是析至新加坡……時(shí)至今日，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳媽宮分布至中國臺(tái)灣、新加坡、美國、馬來亞等華人聚居地，共查明有近千座個(gè)，信眾千萬以上。
每年的七月十五中元節(jié)，即中國傳統(tǒng)的“中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)”。而此日也是吳媽的誕辰日，傳說吳媽具有傳善揚(yáng)德、治水醫(yī)病的神道，是鎮(zhèn)邪壓惡的化身。故而，每年此日，各地分靈宮都舉行隆重的民俗活動(dòng)，恭請(qǐng)吳媽賜福保平安。便衍生了許多豐富多彩的民間民俗活動(dòng)。如興泰山區(qū)吳媽宮的青壯男人赤腳踩踢碳火堆、涵江區(qū)哆頭神童點(diǎn)火和入道、上天梯下刀山、西天尾高蹺舞獅等，這些精彩紛呈的民俗活動(dòng)，成了中華民族博大精深的文化叢林中的一朵奇葩，是非物質(zhì)文化中一筆不可多得的遺產(chǎn)。
前景展望
時(shí)值盛世，百廢俱興。在百萬信眾的強(qiáng)烈要求下，2011年8月，眾善男信女不約而同地來到吳媽曾修行慈善地的興角山朝圣，并發(fā)現(xiàn)了千年故居遺址（墻基、石椅、保育海鮮池等古跡保存完好）和仙夢(mèng)洞（又稱公主洞或紅軍洞，時(shí)仙游縣成立中共第一個(gè)黨支部后，為避圍剿，眾黨員常移至該洞中集會(huì)），給百萬信徒以百倍信心。三江口鎮(zhèn)哆頭及新加坡信眾踴躍捐資重建媽祖殿、天妃石階、殿前廣場(chǎng)等，儼然成了莆田市后花園山上的一座“布達(dá)拉宮”，使古跡開新境。在他們的感召下，許多善男信女也紛紛慷慨解囊，民間已投資600多萬元，先后建起了天妃路、觀音閣和迎賓、半山、六華、明元等觀光亭臺(tái)樓閣，進(jìn)一步優(yōu)化被譽(yù)為“興化市三大女神”之一——吳媽神跡朝圣旅游區(qū)的配套設(shè)施。
同時(shí)，建于宋代的興角山下的興山書院是仙游縣第一個(gè)黨支部誕生地，也是閩中第一個(gè)建立在農(nóng)村基層的黨支部，由于當(dāng)時(shí)政治環(huán)境使然，興角山上的紅軍洞、舉義巖、黃蜂陣、放哨臺(tái)等，都曾有革命的足跡，每年都有數(shù)以萬計(jì)的群眾前來蘇區(qū)瞻仰革命先烈的豐功偉績(jī)和紅色之旅。數(shù)百萬信眾心中的朝圣之地，是一筆豐富的旅游資源。
旅游資源
一、興角祖宮
興角祖宮位于仙游縣游洋鎮(zhèn)興山村上宮街宮鋪。現(xiàn)存的祖宮為宋時(shí)構(gòu)件建筑，坐卯向酉收酉水。面對(duì)興角山三仙山，為臥牛穴。宮前走廊上有一柱明顯石刻“XX捐錢十二貫”字樣，可見祖廟的古老程度。被特批為福建省第八批文物保護(hù)單位。據(jù)傳興角宮鼎盛時(shí)，宮殿三座九天井，規(guī)模宏大。明時(shí)嚴(yán)布政火燒興角宮，只剩下吳圣天妃主殿及兩護(hù)。歷經(jīng)滄桑巨變，現(xiàn)今的宮宇于1982年按照修舊如舊的原則進(jìn)行修，保持著明清時(shí)代的建筑模式，為三間廂中間上、下廳主殿，兩旁護(hù)厝。是朝圣吳圣天妃和研究山區(qū)古代寺廟建筑的重要場(chǎng)所。
二、龍?zhí)妒ニ?/p>
興角祖宮往莆田市方向一公里處的分靈宮——興龍宮左邊300米處有口龍?zhí)叮貏?shì)險(xiǎn)要，碧波粼粼。據(jù)傳，嚴(yán)布政火燒祖宮后，為了重建廟宇。當(dāng)時(shí)交通不便，建宮需用器材物資，搬運(yùn)艱難。吳圣天妃顯圣托夢(mèng)，在龍?zhí)陡∑鹆税藢?duì)大柱和許多杉木棟梁，使工程順利進(jìn)行，建成興角祖宮。事后經(jīng)盤點(diǎn)龍?zhí)陡‖F(xiàn)的一棵樟木不見了。過了十天，一位哆頭老者來到興角宮說，后來在涵江哆頭發(fā)現(xiàn)一棵樟木上面寫有“興角宮吳圣天妃”字樣。為此，哆頭善男信女樂捐建昭惠廟奉祀?yún)鞘ヌ戾拇艘院螅哳^善男信女虔誠地來興角山上取圣火寓意興旺發(fā)達(dá)，到龍?zhí)度∈ニ硎矩?cái)源茂盛，子孫萬代千秋，眾分靈宮紛紛效仿，形成獨(dú)特的民俗風(fēng)情。
三、老街石碑
興山村的上宮街在宋熙寧二年便成為仙游縣四大名街之一，是古代莆田市沿海通往興化縣、永福（今永泰縣）縣的古驛道。也是方圓百里信眾朝圣之路。至今保留著頂街、下街的石階和兩旁明清時(shí)代的江南民居，是游客研究古代山鄉(xiāng)民居建筑的重要物證。至今下街有一塊清代記載修古代朝覲路石碑，見證著興山的悠久歷史。
四、興山書院
興山書院，又稱馨山書院。位于仙游縣西北邊與永泰、涵江區(qū)、城廂區(qū)交界的游洋鎮(zhèn)境內(nèi)的興角山腳下，大殿坐北朝南，保留著“回”字形明清建筑風(fēng)格。單檐歇山頂，曲線優(yōu)美，琉璃瓦剪邊，建于石砌高臺(tái)之上，前后青石踏道，左右辟門。曾是莆田市北部山區(qū)一所重要學(xué)堂，鼎盛時(shí)，曾19名學(xué)子參加鄉(xiāng)試，其中17人中了舉人。1927年4月，成立了仙游縣第一個(gè)黨支部，現(xiàn)成為福建省愛國主義教育基地。
五、莆田土樓
與原中共仙游第一個(gè)黨支部遺址僅500米之遙的建于上個(gè)世紀(jì)六十年代的長方形土樓——山頭集體厝，被譽(yù)為年輕“土樓”。該土樓依山形分上下兩座立基建設(shè)，高三層，上下兩座分別建有議事大廳，兩旁護(hù)厝又分別為8間平房和8個(gè)分別是通往土樓外面的通道和箭垛的閣樓，上面的4個(gè)箭垛又可以通往外環(huán)形走廊。整座土樓內(nèi)環(huán)底座基礎(chǔ)和內(nèi)部環(huán)形一層的40支用青石砌成的柱子外，全部為土木結(jié)構(gòu)，其屋檐的斗拱或燕角還分別雕刻有花鳥獸禽等圖案，雖然年代不遠(yuǎn)，但也給人一種古色古香的感覺。
六、興角圣山
海拔近千米的興角山，山上有舉義巖、石象獅、放哨亭、紅軍洞（又稱仙夢(mèng)洞、公主洞）等，更有青龍盤地、不死鳥朝天、黃蜂出陣、雙獅戲球等風(fēng)水寶穴，風(fēng)光旖旎。山登絕頂，心胸開闊，愁緒頓消。三江口、莆田市市區(qū)、常太湖和永泰青云山、福清石竹湖、德化仙公山等，盡收眼底。更有新建一新的天妃殿、觀音閣、望海亭、攬勝臺(tái)、天妃湖等景點(diǎn)，是一處融休閑娛樂、避暑度假、觀光朝圣的旅游目的地。
七、香石劍跡
興山往霞峰公路離村口1公里處的香石，又稱險(xiǎn)石峰，怪石嶙峋，凌空飛度。崖壁下的城廂區(qū)常太鎮(zhèn)村莊歷歷在目，風(fēng)光旖旎。更令人叫奇的是懸崖峭壁上一處水跡常流，狀若出銷寶劍，四季水流不斷，色澤藍(lán)碧，可謂一絕。傳說，吳圣天妃成就三江口賣白玉蟶郎君為駙馬后，至孝公主為找藥救婆婆眼疾落足興角山下。駙馬趕到已晚，最后拔劍與野獸博斗中犧牲，劍落至此，頭落山下的黨城、頂坑。故此石崖中劍象清晰，孝子碧血常流，成為奇談。
八、洗字神跡
仙游縣與城廂區(qū)的界山風(fēng)巷山腰有一處山澗，名曰洗字坑。這里青山伴綠水，怪石印腳跡。傳說吳興尋妹吳媛下山至此，道法高明的吳四娘心念百姓蒼生安危，便拿出一條絲巾，上面有“修道行善”字跡，相約兄長若能用水洗掉上面字跡，便安心下山。可吳興無論如何搗洗，都無法褪色字跡。自知道法不如妹妹的他，回家復(fù)命后，遂回興角山上隨吳媛學(xué)法，后成就了他和妹妹筑泗華陂開荒北洋政府的壯舉而分別被封侯晉妃的美談。至今，洗字坑吳興腳印、搗洗衣石古跡猶存。
九、古寺遺風(fēng)
離天妃殿一里之遙有個(gè)古寺遺址，為“雞鳴寺，多少樓臺(tái)煙雨中”之一的古峰寺，因吳興于此參佛悟道，后人稱吳興為吳公，與古峰諧音，故當(dāng)?shù)厝擞忠詤枪路Q之，所在的山又稱吳公山（古峰山）。據(jù)傳，該寺建于南朝十一年，鼎盛時(shí)，寺中和尚有三百余眾。至清代，因興角宮與林山昭惠靈宮的淵源，從林山上福清少林寺中與清兵抗?fàn)幍纳畟H退守于此，后被清剿驅(qū)除，該寺也被燒荒廢。
十、縣界流韻
天妃殿對(duì)面的五龍上山腳下為莆田市與仙游縣的縣界，分界處有一條狀若長城的10余米界石堆砌于古驛道旁。據(jù)載，宋咸寧二年改驛道從香石峰時(shí)，莆田往興化、永泰的官道經(jīng)此而過。因該界石立于山坳處，四面青山圍屏，蒼松疊韻，綠海遍野。更有秋天漫山紅葉隨風(fēng)翻卷，秋韻傳情，好一派南國紅葉的世界。
（本文參考資料：《八閩通志》、《福建旅游》、《中華民間神大全》、《興化府志》、《莆田縣志》、《仙游縣志》、《游洋志》、《莆仙民間故事》等。
故居遺址
吳圣天妃女神的故居遺址——興角祖宮（俗稱“上宮”），主祭比媽祖女神年代還要早300多年的吳圣天妃，同時(shí)還供奉陸上女神臨水夫人陳靖姑和海上女神媽祖娘娘媽祖，是莆田市最早一處同祀三尊莆仙女神的廟宇，也俗稱作“三女神廟”或者“三媽宮”、“三妃宮”、“三后宮”等。
參考資料 >
福建莆田:村民家門口有了“評(píng)理室”.莆田僑鄉(xiāng)時(shí)報(bào).2023-11-30
世遺大會(huì)看莆田 | 同祀三尊女神的廟宇 興山興角宮.微信公眾平臺(tái).2023-11-30