張家沱鹽業遺址位于自貢市市釜溪河南岸，富臺山下，是自貢市區內保留的舊貌民居建筑群。該遺址因一地同時修有三個祠廟（傳奉祠、川主廟、火神廟）而聞名。張家沱鹽業遺址是歷史遺跡主類物質類文化遺存亞類工程與生產遺跡基本類型。張家沱位于釜溪河南岸，觀音巖下，是釜溪河在自流井地區的一個大沱灣，據傳由張家民居聚集而名。
自貢火神廟簡介
火神廟簡介：又名炎帝宮，由自貢鹽場的燒鹽工人發起于愛新覺羅·旻寧二十二年（1842年）修建。除拜神求佛外，還起到協調工人間糾紛和處理同行間事務方面的作用。其建筑風格屬于兩層樓的抬梁式木結構建筑，門樓和戲臺融為一體，戲臺兩側有抱樓環繞，在演戲時要男女分座，各占一半，穿過天井就是正殿，正殿中供奉著炎帝——神農皇帝和關圣人的神像，因此這里也禁演三國戲，以免有嘻戲關羽、對神不敬。這里的神像也與眾不同，特別講究，別處的神像大都是泥塑或石雕而成，而這里的神像卻是木雕的。而今正殿已毀，遺下片地菜地，后面靠山腳處，尚有雜樹野花，留下一點都市中難得的景致。
火神廟的性質
炎帝宮火神廟是燒鹽工人的幫會組織，他們曾在愛新覺羅·旻寧年間與自流井最有勢力的西秦灶主集團－陜幫八大號進行法律搏斗，維護了燒鹽工人的切身利益。在近百年的風風雨雨中，炎帝宮里里外外發生過許多事件，其多數是為幫會利益的斗爭。光緒初年的掉換毛錢和灶戶打官司；民國初年為每鍋增工錢四百文與灶商會的罷工斗爭；在抗日戰爭時1939年鹽工反抓壯丁的總罷工；1941年爭取被遣散工人的遣散費，攻打中國國民黨市黨部，鹽工們以生命和鮮血得來《各類鹽工遣散給資辦法》；1949年11月鹽工代表在炎帝宮舉行會議，動員鹽工們保衛鹽場，迎接解放。
自貢回龍場川主廟簡介
位置
回龍場位于大安區回龍鎮。該場山環水繞，迂回曲折，形若游龍。據史料介紹，場上古建筑不少，主要為四宮一廟一寺，即天后宮、南華宮、禹王宮、萬壽宮、川主廟和半邊寺。其中，川主廟首屈一指，堪為川南廟宇佼佼者。
風格獨特
陪同記者的友人介紹道：“川主廟建于愛新覺羅·旻寧十五年，坐北向南，占地二畝半，廟前雷打山，到春天時，桃紅柳綠，山花燦燦，與麗日爭妍，是一天然屏障，為川主廟的配制景點”。剛進入廟宇區域，就見一道高高的石梯坎橫在眼前。石梯保存還非常完好，只是滿布苔蘚植物，可見已經是很久無人問津了。
布局合理
眼前的川主廟，由于年代久遠，保護較差，已沒有昔日的壯觀與輝煌，但古典廟宇的氣勢還“風韻猶存”。舉目看去，眼前川主廟的主殿、戲臺和耳房還在，房屋建筑很有些氣勢，建筑材料很講究。特別是廟宇周邊的圍墻，均由長約1尺，寬6寸的青磚砌成，很有特色，磚面燒印的“川主廟”三個字還清晰可見。廟宇建筑所用立柱都是楠木，主殿黃色琉璃瓦，戲臺是青灰色琉璃瓦，滴水瓦為“吞口像”圖案，殿堂戲臺設計科學，布局合理，風格獨特，聚中國古建筑之精華，盡顯民族特色，揚勞動人民無窮智慧與力量。
建筑宏偉
據友人介紹，川主廟的大門，朝向雷打山，有門無路。意思是平時不常開，只有廟會才開啟，抬川主菩薩進出行香。“門前右側有一棵千年黃葛樹，莖大形怪，象征著回龍場的繁盛。
“那時，殿堂外觀氣勢宏偉，含苞欲放的荷花形花蕾，寶頂金雞獨立，高聳入云端，黃色琉璃瓦在陽光下泛著金光。四根粗長鐵練自寶頂向下前后左右檐上由四大金剛拽著，任憑風吹雨打，穩如泰山，固若金湯，二龍搶寶彩色磁石塑花壓脊，兩側山墻形似小生頭帽，別有風韻。墻上描龍繪鳳，人物戰場，題字題詞，絕妙無比，令人賞心悅目，縱觀整個建筑，翹角飛檐，巧奪天工，真是讓人嘆為觀止喲。”
優雅圣潔
來到正殿前，友人介紹說：“在正殿中央，是川主菩薩，身旁嘯天神犬，左右側分別是太上老君、元始天尊、通天教主如來佛。各尊神像栩栩如生。殿堂前設大鈴兒花、大銅鼓，虔誠的信徒，信佛的人們，為追求幸福，熱愛生活，前來焚香、卜卦、抽簽、問卜、訴求平安富貴及第高中等。這個時候，和尚擂鼓鳴鐘，施主紛至沓來，毫無喧聲，殿堂內顯得肅穆、幽雅、圣潔，只見香煙裊裊，燭光閃閃。
有待開發
時過景遷，歲月洗禮，眼前的川主廟已沒有當年的風采，廟宇冷清門可羅雀，石板地上苔蘚植物斑斑。除了幾家住戶在里居住，有些人氣外，已沒有游人涉足。告別川主廟，回味那古韻尚存的廟宇，頗有感觸，若有關方面等招商引資，將川主廟予以修復用于旅游，應該說是難得的一個好景點。
參考資料 >