《世界孔子廟研究》是由孔祥林等人創作的文化類圖書，首次出版于2011年3月，由中央編譯出版社出版。本書共分為六部分，分別是中國孔子廟、朝鮮半島孔子廟、越南孔子廟、日本孔子廟、南洋與西方紀念孔子建筑以及各國孔子廟制度之比較。本書深入研究了中國傳統思想文化走向世界的歷史，指出孔子廟是國家尊重傳統思想文化和推崇孔子思想象征，同時也是中國優秀文化走向世界的標志。此外，本書還探討了中國傳統思想文化在海外建筑的表現，如朝鮮半島的孔子廟和越南的孔子廟。
內容簡介
該書研究了印度尼西亞、新加坡、馬來西亞、美國、英國、德國等國家孔子廟或孔子紀念建筑的歷史與現狀，并就中、朝、越、日、琉孔子廟的廟學布局、孔子廟布局形式、建制和建筑制度、奉祀制度、祭祀制度等逐項進行了研究與比較，將孔子廟的研究由歷史、建筑拓展到規制、奉祀、祭祀等制度層面。
《世界孔子廟研究(套裝上下冊)》分為上下冊。為充分發揮哲學社會科學研究優秀成果和優秀人才的示范帶動作用，促進我國哲學社會科學繁榮發展，全國哲學社會科學規劃領導小組決定自2010年始，設立《國家哲學社會科學成果文庫》，每年評審一次。入選成果經過了同行專家嚴格評審，代表當前相關領域學術研究的前沿水平，體現我國哲學社會科學界的學術創造力，按照“統一標識、統一封面、統一版式、統一標準"的總體要求組織出版。
作品思想
中國孔子廟產生于戰國，奠基于漢代，國學孔子廟產生于東晉，地方學?？鬃訌R發端于北齊，推行遍及全國于唐初，發展于宋代，消沉于遼、金、元，興盛于明，鼎盛于清，衰落于清末，破壞于民國以降，復蘇于改革開放。朝鮮半島孔子廟新羅時期傳入，高麗時期推廣到地方，朝鮮時期達到鼎盛，日本占領時期開始衰落，朝鮮戰爭以后，韓國孔子廟復蘇并進一步發展，朝鮮繼續衰落。越南奉祀孔子廟的傳入是在隸屬于中國的唐朝，越南獨立后的李朝始建國學孔子廟，陳朝推向地方，孔子廟普及在隸屬明朝時期，發展在后黎朝，鼎盛在阮朝，衰敗在外國入侵以后。日本孔子廟在白鳳末年傳入，奈良縣至平安前期第一次興盛，鐮倉市至桃山時期沉寂，江戶時期全盛，明治維新以來衰敗。
該書加強了對文廟制度的研究，根據各國的實際情況將廟學布局形式分為左廟右學、右廟左學、前廟后學、后廟前學、廟學分離等類別并分別進行研究，探討了韓國采用前學后廟獨特布局形式的原因；研究分析了孔子廟建筑形制的發展、形成及特點，文廟主祀、配祀、附祀人物的變化發展歷史和奉祀方式的變化，文廟祭祀等級、祭祀名目、釋奠禮儀、祭品、祭祀音樂、舞蹈的發展變化。由于中國孔子廟是世界各國孔子廟的范本，作者研究尤加著力，將文廟建筑分為前導建筑、奉祀建筑、附祀建筑和服務建筑，逐一研究建筑的產生發展歷史、建筑特點和等級差異，研究分析風水學說對孔子廟建筑的影響，研究分析從祀人物由傳經之儒向明道之儒和行道之儒的變化等。
該書在與孔子廟研究相關連的孔氏家族研究中也提出了自己的新見解：一是劉知遠并沒有封孔子嫡孫為奉祀君；二是《漢書》和《文獻通考》關于孔子嫡孫封號褒尊侯和褒亭侯都是錯誤的，孔子嫡孫封號為褒成侯；三是考證孔子夫人為亓官氏，指出《宋史》作開官氏和后人作亓官氏都是錯誤的。
榮譽表彰
該書入選2010年度《國家哲學社會科學成果文庫》。
作者簡介
孔祥林，孔子第七十五代孫，孔子研究院副院長，研究館員，國際儒學聯合會理事。主要從事孔子思想、孔姓家族、世界孔子廟研究。主要著作有《大哉孔子》《圖說孔子》等。
參考資料 >