戮尸是古代的一種酷刑，泛指所有對(duì)尸體進(jìn)行的懲罰性破壞，出自《后漢書·靈帝紀(jì)中平元年》。為懲罰死者生前的行為，挖墳開棺，將尸體梟首示眾。戮尸不是正刑，而是一種逞威泄憤行動(dòng)。在古代中國，戮尸曾列入刑法，通常的做法是砍去死尸的頭部。戮尸在1905年的刑法改革中被廢除。
史書記載
《后漢書·靈帝紀(jì)中平元年》記載：“皇甫嵩與黃巾賊戰(zhàn)于廣宗，獲張角弟梁。角先死，乃戮其尸。”李賢注：“發(fā)棺斷頭，傳送馬市。”《晉書·王敦傳》載王敦及其黨沈充死后，朝廷“發(fā)出尸，焚其衣冠，而刑之。敦、充首同日懸于南桁，觀者莫不稱慶。”
刑典中的戮尸
在古代中國的刑法中，如果犯罪者在事件揭發(fā)之前已死，其罪行通常不會(huì)被追究，俗語“已死勿論”。然而，對(duì)于罪行嚴(yán)重的犯人，如謀反者，即使在事件揭發(fā)時(shí)已去世，當(dāng)局也可根據(jù)當(dāng)時(shí)的法例，在犯人的尸體上施刑。對(duì)于被判死刑但在行刑前已身故的犯人，根據(jù)其罪行的嚴(yán)重程度，也可能決定是否對(duì)其尸體進(jìn)行戮尸。《清史稿》卷一百一十八〈刑法志〉中，指戮尸為“所以待惡逆及強(qiáng)盜應(yīng)梟諸犯之監(jiān)故者。”，即所有應(yīng)判梟首但在待刑時(shí)去世者均處戮尸之刑。明朝自萬歷十六年（1588年）起，定有戮尸的條例，主要針對(duì)謀殺父母或祖父母者。清代沿用有關(guān)刑法，并明文擴(kuò)大至于強(qiáng)盜身上亦有效。
執(zhí)行紀(jì)錄
中國歷代均有人由于在死后被定罪而被戮尸。根據(jù)《史記》卷六〈秦始皇本紀(jì)〉，秦始皇之弟成嶠反叛失敗后死于屯留，其從屬軍吏“皆斬死”，并且“卒屯留、蒲鶮反，戮其尸”，已死的軍吏受戮尸之刑。《遼史》卷一百二〈奸臣傳上〉所記載的其中三人（耶律乙辛、張孝杰、蕭十三）死后均因生前罪行揭發(fā)而被戮尸。明朝太監(jiān)魏忠賢死后，被下令將尸體凌遲梟首。清朝文字獄期間亦有進(jìn)行戮尸。呂留良即于雍正年間一次文字獄中與其長子呂葆中、弟子嚴(yán)鴻逵同遭戮尸。而查嗣庭因維民所止事件被捕入獄，雖然他死于獄中，但仍然被戮尸處置。
類似做法
在古代，信奉基督教的國家中，人們?cè)J(rèn)為死后尸體要保持完整并朝東方埋葬，才能在最后的審判中起來面見神。英國在亨利八世統(tǒng)治時(shí)期的一項(xiàng)法令曾指示只有謀殺犯的尸體可被用作解剖，而這被看作是對(duì)已被處死的犯人的附加懲罰。教皇福慕（896年去世）的尸體被后來的教宗司提反七世掘了出來并進(jìn)行審判（僵尸審判）。尸體的三只手指在定罪后被斬去，而尸體最終被扔到臺(tái)伯河中。約翰·威克里夫在死后被定為異端，尸體被掘出和燒毀。弗拉德三世·采佩什死后被奧斯曼帝國軍隊(duì)斬首示眾。克倫威爾死后，繼任的英王查理二世把其尸體掘出并進(jìn)行車裂。1997年6月10日，紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人波爾布特宣稱該組織的另一高層領(lǐng)導(dǎo)宋先企圖歸順柬埔寨政府，下令將其一家全部殺害，并用卡車來回碾壓他的尸體直至血肉模糊。此舉引發(fā)眾怒，直接導(dǎo)致該組織另一領(lǐng)導(dǎo)人塔莫克發(fā)動(dòng)兵變，推翻波爾布特。
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