“中原文化寶島行”活動(dòng)是由中共河南省委主辦、臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心協(xié)辦的面前臺(tái)灣省人民，只在發(fā)展豫臺(tái)關(guān)系、兩岸文化交流，而主辦的文化活動(dòng)。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的重要性、中原文化在中華文化中的地位、中原文化與臺(tái)灣文化的關(guān)系等問(wèn)題，引起了參加活動(dòng)的臺(tái)灣各界人士的強(qiáng)烈反響。
活動(dòng)亮點(diǎn)
2009年月14日，“中原文化寶島行”活動(dòng)拉開序幕。此次活動(dòng)是歷次“中原文化寶島行”活動(dòng)規(guī)模最大、規(guī)格最高的一次——是一次“文化之旅、探親之旅、合作之旅”！據(jù)悉，這次活動(dòng)亮點(diǎn)多、實(shí)惠也多，充分表達(dá)了河南省人民對(duì)臺(tái)灣同胞的深厚情誼，密切兩地血緣、文緣、商緣的關(guān)系，為進(jìn)一步加強(qiáng)豫臺(tái)兩地交流交往打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
亮點(diǎn)之一：“中原文化寶島行”活動(dòng)惠臺(tái)十項(xiàng)實(shí)事
一、組織臺(tái)貨采購(gòu)專場(chǎng)活動(dòng)；二、采購(gòu)5億美元的臺(tái)灣商品；三、開展青年交流計(jì)劃；四、開展婦女交流計(jì)劃；五、在洛陽(yáng)市設(shè)立臺(tái)灣美食街；六、鼓勵(lì)河南省企業(yè)赴臺(tái)投資；七、加強(qiáng)會(huì)展合作；八、推動(dòng)鄭東新區(qū)臺(tái)灣金融中心建設(shè)；九、為臺(tái)商創(chuàng)造投資生活便利環(huán)境和提供優(yōu)惠政策；十、創(chuàng)辦中國(guó)（臺(tái)北）國(guó)際武術(shù)學(xué)院等惠臺(tái)十項(xiàng)實(shí)事。
亮點(diǎn)之二：文化交流項(xiàng)目異彩紛呈
此次“中原文化寶島行”將為臺(tái)灣同胞帶來(lái)一場(chǎng)空前的文化大餐！大型樂(lè)舞《河洛風(fēng)》、“河南省民俗藝術(shù)展”、“河南農(nóng)民畫展”與大型武術(shù)表演《武林風(fēng)》等，將會(huì)讓臺(tái)灣民眾領(lǐng)略到中原文化的無(wú)窮魅力。
大型樂(lè)舞《河洛風(fēng)》，通過(guò)獨(dú)具匠心的舞蹈編排、富有河南特色的音樂(lè)旋律和現(xiàn)代的舞美燈光效果，營(yíng)造出強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。通過(guò)優(yōu)美的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，將牡丹花城的靚麗與華美帶到臺(tái)灣，讓臺(tái)灣同胞感受中原文化的燦爛與輝煌。
河南民俗作為中華文化的重要組成部分，滲透在炎黃子孫的血脈中。“河南民俗藝術(shù)展”將展示河南民間工藝、民間美術(shù)、民間服飾、民俗音樂(lè)等方面的268件展品，同時(shí)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽(yáng)泥泥狗、盧氏縣剪紙、戲曲人物造型的現(xiàn)場(chǎng)制作活動(dòng)，讓臺(tái)灣同胞真切感受中原文化的魅力。
河南農(nóng)民畫源于民間生活，以想象豐富、用色大膽、構(gòu)圖奇美、造型樸拙著稱于世，它是中原人民勤勞和智慧的結(jié)晶。此次“河南省農(nóng)民畫展”將對(duì)包括農(nóng)民畫、國(guó)畫、剪紙、五谷畫等多種表現(xiàn)藝術(shù)形式在內(nèi)175幅作品進(jìn)行集中展示。
《武林風(fēng)》將向臺(tái)灣同胞展現(xiàn)中原武術(shù)文化的久遠(yuǎn)與獨(dú)特的魅力。武術(shù)文化是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之說(shuō)，形象地表明了少林武術(shù)在中國(guó)武術(shù)文化中的重要地位。這場(chǎng)歷時(shí)90分鐘的演出成功地將少林功夫的群體陣勢(shì)、拳術(shù)表演、器械表演與太極拳、武術(shù)雜技、武術(shù)舞蹈、軟硬氣功的絕技絕活等有機(jī)融合，既有氣勢(shì)磅礴的恢宏場(chǎng)面，又有驚心動(dòng)魄的真功展示，還有舞蹈化的雜技節(jié)目，完美地呈現(xiàn)出中原文化的神韻和少林武術(shù)的精華，體現(xiàn)中原兒女鐵肩擔(dān)道、所向無(wú)敵的蓋世豪情。
太極拳表演活動(dòng)將掀起兩岸太極文化交流的高潮。太極拳表演將太極拳內(nèi)外兼修、練養(yǎng)合一、動(dòng)中求靜、急應(yīng)緩隨、天人相應(yīng)、天人和一展現(xiàn)給臺(tái)灣同胞，加強(qiáng)兩地太極拳藝術(shù)交流與探討，在創(chuàng)新中傳承、在傳承中創(chuàng)新，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。
此次“中原文化寶島行”活動(dòng)文化交流呈現(xiàn)出2個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是形式新穎。以前我們利用豫劇、雜技、民俗音樂(lè)、少林武術(shù)等手段推動(dòng)豫臺(tái)文化交流，但利用歌舞劇、民俗展覽和農(nóng)民畫展這些藝術(shù)樣式開展對(duì)臺(tái)交流，對(duì)我省來(lái)說(shuō)還是首次。希望通過(guò)這種形式創(chuàng)新，多方面展示中原文化，開辟豫臺(tái)文化交流的新平臺(tái)。二是底蘊(yùn)深厚。以上演出和展覽活動(dòng)，是具有悠久歷史的中原文化的縮影，具有豐富的文化底蘊(yùn)和文化特色。通過(guò)這些活動(dòng)，能夠使臺(tái)灣同胞對(duì)中華傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的對(duì)中華文化的親近感，進(jìn)一步促進(jìn)豫臺(tái)兩地各領(lǐng)域交流與合作的蓬勃開展。
亮點(diǎn)之三：豫臺(tái)高校教育交流進(jìn)一步升華
近十年來(lái)，河南省鄭州大學(xué)、河南大學(xué)、河南農(nóng)業(yè)大學(xué)、河南中醫(yī)藥大學(xué)等部分高校，先后與臺(tái)灣清華大學(xué)、靜宜大學(xué)、臺(tái)東大學(xué)、萬(wàn)能科技大學(xué)、嶺東科技大學(xué)、佛光大學(xué)、中國(guó)文化大學(xué)、南華大學(xué)、開南大學(xué)、臺(tái)灣中原大學(xué)、臺(tái)南大學(xué)、臺(tái)灣遠(yuǎn)東科技大學(xué)、修平科技大學(xué)、大葉大學(xué)、臺(tái)灣中興大學(xué)、臺(tái)北大學(xué)、中國(guó)醫(yī)藥大學(xué)、長(zhǎng)庚大學(xué)、弘光科技大學(xué)、云林科技大學(xué)等20所高校建立了聯(lián)系，并積極開展學(xué)術(shù)交流、互聘講學(xué)、共同舉辦學(xué)術(shù)論壇、合作研究、學(xué)生交換、教師互派、舉辦夏令營(yíng)等活動(dòng)。
河南大學(xué)自2004年以來(lái)，共有40余人次赴臺(tái)灣近10所高校進(jìn)行研修、交流、科研合作和講學(xué)。2009年接待了來(lái)自臺(tái)灣大學(xué)、靜宜大學(xué)、南華大學(xué)、師范大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、臺(tái)灣成功大學(xué)、陽(yáng)明大學(xué)和中國(guó)文化大學(xué)等11位專家學(xué)者到該校交流訪問(wèn)。該校與臺(tái)灣友好學(xué)校達(dá)成互換學(xué)生協(xié)議，如靜宜大學(xué)每年20人、臺(tái)東大學(xué)每年10人、南華大學(xué)每年20人、開南大學(xué)每年15人。現(xiàn)已有4名研究生到靜宜大學(xué)研讀。
鄭州大學(xué)先后與修平科技大學(xué)、臺(tái)東大學(xué)、云林科技大學(xué)、遠(yuǎn)東科技大學(xué)、中原大學(xué)等5所高校簽署了合作協(xié)議書。自2004年以來(lái)，有135名師生到臺(tái)灣訪問(wèn)交流、參加學(xué)術(shù)會(huì)議等。臺(tái)灣教育界人士如臺(tái)東大學(xué)校長(zhǎng)郭重吉先生、遠(yuǎn)東科技大學(xué)校長(zhǎng)王乃昌先生、修平技術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)李星謙先生、臺(tái)南大學(xué)校長(zhǎng)黃政杰先生、云林科技大學(xué)工程學(xué)院副院長(zhǎng)曾世昌、臺(tái)灣中原大學(xué)工學(xué)院院長(zhǎng)陳夏宗等都曾率團(tuán)到鄭州大學(xué)進(jìn)行友好交流。第四、第五和第六屆臺(tái)灣高校杰出青年赴大陸參訪團(tuán)先后訪問(wèn)鄭州大學(xué)，雙方敞開心扉，真誠(chéng)交流，共敘兩岸青年的親情、友情。
華北水利水電大學(xué)、鄭州大學(xué)體育學(xué)院、鄭州輕工業(yè)大學(xué)等十余所高校正在積極與臺(tái)灣有關(guān)高校聯(lián)系，商談教育合作交流等事宜。
臺(tái)灣文化
中華民族在中國(guó)大地幾千年的歷史過(guò)程中創(chuàng)造了中華文化。文化是一種歷史的積淀和人的創(chuàng)造總和。經(jīng)中華文化熏陶的祖國(guó)大陸移民到臺(tái)灣經(jīng)過(guò)數(shù)代的繁衍，把中華文化傳統(tǒng)植根于臺(tái)灣人民心中，并結(jié)合臺(tái)灣風(fēng)土和歷史演變，創(chuàng)造了有臺(tái)灣特色的中華文化——臺(tái)灣文化。其文化特色主要如下：
1、敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勤勞創(chuàng)業(yè)的性格
祖國(guó)大陸東南沿海人民繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的中華文化傳統(tǒng)，沖過(guò)驚濤駭浪和人為障礙，陸續(xù)移居臺(tái)灣，路藍(lán)縷，以啟山林，開拓臺(tái)灣，艱苦創(chuàng)業(yè)；其后在政局變幻，外患不斷的險(xiǎn)惡處境中，善于應(yīng)變，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，奮斗進(jìn)取，建立事業(yè)。臺(tái)灣人民這種越海拼搏的精神對(duì)臺(tái)灣文化有著深刻的影響，使它在某些方面呈現(xiàn)出祖國(guó)大陸文化與海島文化相結(jié)合的獨(dú)特色彩，成為臺(tái)灣文化演變和發(fā)展的文化基因之一。
2、重祖籍和家族宗親的觀念
中國(guó)傳統(tǒng)文化有以家族為單位的特征，形成了深厚的家族宗親觀念。漢族歷來(lái)崇拜祖先，重視修家譜，增強(qiáng)了宗族認(rèn)同感，也促進(jìn)了民族凝聚力。宗親觀念在福建省、粵東還有特別意義。因?yàn)樗麄兊淖嫦仁菑闹性w居的，深怕中斷宗族關(guān)系，每姓氏都在各地建宗祠。他們移民到臺(tái)灣，即認(rèn)為臺(tái)灣家族是大陸家族的延續(xù)。海峽的阻隔、社會(huì)的動(dòng)蕩，使一般移民擔(dān)心宗親關(guān)系的阻斷。所以許多人修族譜，返鄉(xiāng)祖，去世后在墓碑或神主牌上刻著祖籍地名或堂號(hào)。經(jīng)數(shù)代繁衍，移民社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)型為定居社會(huì)，形成以血緣關(guān)系為主、地緣關(guān)系為輔的宗族結(jié)構(gòu)。因而宗親觀念往往擴(kuò)大為鄉(xiāng)族和故土的觀念。19世紀(jì)下半葉外國(guó)入侵，宗親、鄉(xiāng)族觀念演化為對(duì)故土的深厚的民族感情。民族觀念勃興，形成臺(tái)灣社會(huì)一種獨(dú)特的文化心態(tài)。
3、具分族群風(fēng)氣，反壓迫氣質(zhì)
漢族移民在臺(tái)灣墾拓過(guò)程中，荒地較多，地租不算太重，地主與農(nóng)民之間的矛盾不太尖銳。但波特蘭開拓者隊(duì)之間和開拓者與統(tǒng)治者之間的矛盾，利益沖突，時(shí)常釀成武力斗爭(zhēng)，俗稱臺(tái)灣“三年一小亂，五年一大亂”。移民一般按地緣聚住，從事開墾和耕作。他們因爭(zhēng)地、爭(zhēng)水而引起不同族群之間的分類械斗常常發(fā)生。清代212年間，有史可據(jù)的械斗有28次之多。19世紀(jì)中葉后，械斗減少了，但仍有分祖籍或族群的社會(huì)風(fēng)氣。又因清政府在臺(tái)灣的吏治極為腐敗，臺(tái)灣人民與清官府之間的矛盾比較尖銳，有史可查的反清斗爭(zhēng)達(dá)約40次。臺(tái)灣人民反抗壓迫、勇于斗爭(zhēng)的氣質(zhì)，成為文化傳統(tǒng)。
4、崇尚民族大義的愛國(guó)主義精神
中華民族歷來(lái)重氣節(jié)操守，崇尚民族大義，在外憂內(nèi)患和民族危機(jī)中，出現(xiàn)了一代又一代的民族英雄和義士。臺(tái)灣人民繼承和發(fā)揚(yáng)這種堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在荷蘭殖民統(tǒng)治時(shí)期和19世紀(jì)下半葉外國(guó)入侵時(shí)，同仇敵愾，前仆后繼，進(jìn)行了英勇的斗爭(zhēng)。
上述臺(tái)灣人民心理和性格的內(nèi)在特質(zhì)，成為臺(tái)灣的文化傳統(tǒng)，是中華文化在臺(tái)灣的發(fā)展，在其后的臺(tái)灣歷史演變中，不斷被繼承和發(fā)揚(yáng)。
中原文化
從中原歷史文化的主要內(nèi)容可以看出，中原文化的確源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)涵豐富、光輝燦爛。概括起來(lái)，有以下五個(gè)主要特點(diǎn)：
■第一，根源性。就是說(shuō)中原文化在整個(gè)中華文明體系中具有發(fā)端和母體的地位。無(wú)論是人類記載的史前文明，還是有文字記載以來(lái)的文明肇造，都充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。從“盤古開天”、“女媧造人”、“三皇五帝”、“河圖洛書”等神話傳說(shuō)，到早期的裴李崗文化、仰韶文化等考古學(xué)文化，都發(fā)生在河南省。夏、商、周三代，被視為中華文明的根源，同樣發(fā)端于河南。作為東方文明軸心時(shí)代標(biāo)志的儒道墨法等諸子思想，也正是在研究總結(jié)三代文明的基礎(chǔ)上而生成于河南的。
■第二，原創(chuàng)性。就是說(shuō)中原文化對(duì)構(gòu)建整個(gè)中華文明體系發(fā)揮了篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)作用。無(wú)論是元典思想和政治制度的建構(gòu)，還是漢文字和商業(yè)文明的肇造，乃至重大科技的發(fā)明與中醫(yī)藥的重大發(fā)現(xiàn)，都烙下了中原文化的胎記?！?a href="/hebeideji/7409112535372271317.html">周易風(fēng)水》、《道德經(jīng)》對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，極大地影響了中國(guó)人的民族性格和民族文化心理。黃帝“都有熊”置百官和李斯提出的郡縣制，確立了中國(guó)幾千年封建社會(huì)的基本制度模式；張仲景的《傷寒雜病論》、張衡的渾天儀，都在中國(guó)歷史乃至世界歷史上占據(jù)著舉足輕重的地位。
■第三，包容性。就是說(shuō)中原文化具有兼容眾善、合而成體的特點(diǎn)。中原文化通過(guò)經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、人口遷徙等眾多渠道，吸納了周邊多種文化中的優(yōu)秀成分，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文化、制度文化和思想觀念的全面融合與不斷升華?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)，２０萬(wàn)年前南北文化就交匯在中原一帶。進(jìn)入新石器時(shí)代，文化交流更為頻繁，文化融合更為深化。新石器時(shí)代中原文化與周邊地域文化具有許多共同點(diǎn)。如中原地區(qū)的大汶口文化就是東夷集團(tuán)的海岱民族和中原民族交往、融合的結(jié)果；鄭州市大河村遺址博物館中出土的一些富有山東大汶口文化特征的陶器，說(shuō)明中原文化在那時(shí)就開始吸收周邊文化成果，熔鑄自己的文化。胡服、胡樂(lè)、胡舞、胡人食品在漢唐間傳入中原，都融入中原文化之中。世界其他地區(qū)的宗教基本都具有排他性，但是作為外來(lái)宗教的佛教傳入中原，卻被本土的儒道文化所接納，成為中原文化和中華文化的重要組成部分。
■第四，開放性。就是說(shuō)中原文化有著很強(qiáng)的輻射力和影響力。集中表現(xiàn)在：一是輻射各地。如嶺南文化、閩臺(tái)文化以及客家文化，其核心思想都來(lái)源于中原的河洛文化。唐代的河南省思想家文學(xué)家韓愈就極大地影響了潮汕文化。二是化民成俗。中原文化中的一些基本禮儀規(guī)范常常被統(tǒng)治者編成統(tǒng)一的范本，推廣到社會(huì)及家庭教育的逐個(gè)環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)了“萬(wàn)里同風(fēng)”的社會(huì)效果。三是遠(yuǎn)播異域。秦漢以來(lái)，中原文化主要是通過(guò)陸路交通向東向西廣泛傳播，不僅影響了朝鮮、日本的古代文明，而且開辟了延續(xù)千年的絲綢之路。班超出使西域，玄奘西天取經(jīng)，鑒真東渡扶桑樹等歷史記載，都書寫了中原文明傳播的壯麗畫卷。從北宋開始，中原文化憑借當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的航海技術(shù)，遠(yuǎn)播南亞、非洲各國(guó)，也開辟了世界文明海路傳播的新紀(jì)元。
■第五，基礎(chǔ)性。就是說(shuō)中原文化在中華文化系統(tǒng)中處于主體、主干的地位。中原文化在與其它文化不斷的融合交流中，自身的外延也在不斷擴(kuò)大，并由此催生了中華文化的形成。中原文化的核心思想，如“大同”、“和合”，都成為了中華文化的核心思想；中原文化的核心價(jià)值觀，如禮義廉恥、仁愛忠信，都成為了中華民族的核心價(jià)值觀；中原文化的重大民俗活動(dòng)，如婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)日等，都成為了中華民族的民俗活動(dòng)。正如一名著名考古學(xué)家所說(shuō)：中原以外的文化區(qū)都緊鄰或圍繞著中原文化，很像一個(gè)巨大的花朵。這些外圍的文化區(qū)是花瓣，而中原文化是花心。正是花心的不斷綻放，才形成了中華文化這朵絢爛的文明之花。
參考資料 >