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盤(pán)古開(kāi)天也稱(chēng)“盤(pán)古開(kāi)天辟地”，是中國(guó)古代的神話傳說(shuō)。在傳說(shuō)中，盤(pán)古開(kāi)天辟地、造就萬(wàn)物、繁衍人類(lèi)，是中華民族共同的祖先，為千秋萬(wàn)代的后人所景仰。

盤(pán)古開(kāi)天的傳說(shuō)最早記載于三國(guó)時(shí)期徐整所著的《三五歷記》和《五運(yùn)歷年紀(jì)》，此后南朝梁代任昉的《述異記》、宋代的《太平御覽》、《歷神仙通鑒》卷一及《古小說(shuō)鉤沉》輯中的《玄中記》等亦有記載。

盤(pán)古開(kāi)天的傳說(shuō)在中國(guó)流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)。在河北、河南、江西、廣西等地有盤(pán)古山、盤(pán)古墓、盤(pán)古祠、盤(pán)古村等多處相關(guān)場(chǎng)所。盤(pán)古開(kāi)天也被多次被改編成游戲、電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片等。

歷史演變

盤(pán)古開(kāi)天的神話傳說(shuō)起源于漢代，在三國(guó)時(shí)期，徐整的《三五歷紀(jì)》中記錄了該神話傳說(shuō)，到了魏晉南北朝時(shí)期，該神話傳說(shuō)開(kāi)始廣為流傳。其中，南朝梁人任昉對(duì)該傳說(shuō)從民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度做了立體式的記述到了宋朝，人們開(kāi)始把盤(pán)古當(dāng)做一位得道成仙的真人，同時(shí)也是開(kāi)創(chuàng)天地的人。隨后，人們把盤(pán)古當(dāng)做人類(lèi)祖先的神。

典籍記載

盤(pán)古開(kāi)天的記載最早見(jiàn)于東漢末徐整著《三五歷紀(jì)》：“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。”

南梁任昉《述異記》：“生物始于盤(pán)古，天地萬(wàn)物之祖也。其死也頭為五岳，目為日月，脂膏為江河，毛發(fā)為草木。先儒說(shuō)盤(pán)古泣為江河，氣為風(fēng)聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭化作了東岳泰山（在山東省），他的腳化作了西岳華山（在陜西省），他的左臂化作了南岳衡山（在湖南省），他的右臂化作了北岳恒山（在山西省），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南省）。吳、楚間說(shuō)，盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)儆嗬铮自坪笕俗吩岜P(pán)古之魂也。桂林市有盤(pán)古氏廟，今人祝祀。南海中盤(pán)古國(guó)，今人皆以盤(pán)古為姓。”另三國(guó)徐整的《五運(yùn)歷年紀(jì)》、唐代歐陽(yáng)詢(xún)等編的《藝文類(lèi)聚》卷一錄、《灌畦[qí]暇語(yǔ)》、明代董斯張編錄的《廣博物志》卷九和清代馬骕所編《繹史》卷一中均有類(lèi)似記載。

明·周游《開(kāi)辟衍繹》：“（盤(pán)古）將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自此而混茫開(kāi)矣。”

神話傳說(shuō)

人物

盤(pán)古，是中原地區(qū)神話傳說(shuō)中的創(chuàng)世神。桐柏一帶傳說(shuō)其出生于一枚龍蛋，由應(yīng)龍撫育出生。中國(guó)古代有盤(pán)古創(chuàng)世的神話傳說(shuō)，大約源于漢代，在魏晉南北朝時(shí)期才廣為流傳。盤(pán)古神話不僅流傳于中原地區(qū)與長(zhǎng)江中下游，在我國(guó)南方的其他一些省區(qū)，如湖北、湖南、云南、廣西、廣東等地也都流傳有盤(pán)古的傳說(shuō)，并有祭祀盤(pán)古的傳統(tǒng)。南方的苗、瑤、壯、侗、仫佬、傈僳等少數(shù)民族也都崇奉盤(pán)古，將盤(pán)古視為創(chuàng)世之神。

內(nèi)容

盤(pán)古開(kāi)天這個(gè)神話說(shuō)的是太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，盤(pán)古便孕育在其中。盤(pán)古于混沌如卵的狀態(tài)中孕育一萬(wàn)八千年后蘇醒，醒來(lái)睜開(kāi)眼一看，什么也看不見(jiàn)，于是怒喊著揮巨斧向四周猛劈（另有以神力劈裂或持巨鑿劈裂等說(shuō)法）。隨著一聲巨響，混沌驟然破裂，其中輕清之物持續(xù)上升形成高高的藍(lán)天，重濁之物逐漸下沉形成廣闊的大地。盤(pán)古用頭頂著天，腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，盤(pán)古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(zhǎng)，像一根柱子一樣撐著天和地，不讓它們變回過(guò)去的混沌狀態(tài)。盤(pán)古開(kāi)天辟地后，天地間只有他一個(gè)人。盤(pán)古就這樣與天地共存了一百八十萬(wàn)年。但盤(pán)古已經(jīng)筋疲力盡，巨大的身軀轟然倒地。他的雙眼變成了太陽(yáng)和月亮，呼出的氣息變成了四季的風(fēng)和云，發(fā)出的聲音變成了隆隆的雷鳴，頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，四肢變成了四極，頭和身軀變成了東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，血液變成了奔流不息的江河湖泊，筋脈化成了道路，肌膚化成了遼闊的大地，皮膚和汗毛化作花草樹(shù)木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，汗水變成了滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨水和甘露。附著在他身上的蟲(chóng)子變成了黎民百姓，從此有了世界萬(wàn)物和人類(lèi)，文明從此起源。自明朝《開(kāi)辟衍繹》起，盤(pán)古開(kāi)天出現(xiàn)了盤(pán)古手持斧鑿的版本，以作為古代神話內(nèi)容的補(bǔ)充。

起源

有學(xué)者認(rèn)為，“盤(pán)古”很可能是由“盤(pán)瓠”音轉(zhuǎn)而來(lái)。徐整所著的《三五歷記》，吸收了南方少數(shù)民族中‘盤(pán)瓠’或‘盤(pán)古’的傳說(shuō)，加以古代經(jīng)典中的哲理成分和自己的想象，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)天辟地的盤(pán)古，填補(bǔ)了鴻蒙時(shí)代的這一段空白，盤(pán)古遂成為中華民族共同的祖先。但也有學(xué)者認(rèn)為，盤(pán)古的原型可能來(lái)自《山海經(jīng)》中的燭九陰、燭陰之類(lèi)的傳說(shuō)。徐整與任昉記述的盤(pán)古形態(tài)和《山海經(jīng)》中的燭陰（或燭龍）相似。還有的學(xué)者認(rèn)為可能是吸取了外來(lái)的創(chuàng)世傳說(shuō)，或與古代一些地名字音轉(zhuǎn)變、古代取土分封諸侯以及祭祀社神的演化有關(guān)。

影響

盤(pán)古開(kāi)天是中華民族的創(chuàng)世神話之一，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，具有重要的價(jià)值與意義：一、學(xué)術(shù)價(jià)值，盤(pán)古開(kāi)天神話有著深厚的民眾與社會(huì)根基，其中蘊(yùn)含著先民對(duì)自然界的原始探索與想象，帶有先民們“宇宙起源，人類(lèi)起源"學(xué)說(shuō)的信息，因此是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分；二、文化價(jià)值，對(duì)盤(pán)古開(kāi)天神話故事的深入研究，可以凝聚民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，為中華民族的復(fù)興提供精神支持；三、社會(huì)價(jià)值，盤(pán)古開(kāi)天神話的傳承與發(fā)展，滿足了人們的宗教信仰、思想慰藉、精神寄托和文化交流的需求，在陶冶情操的同時(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

相關(guān)文化

文藝作品

影視作品

其他作品

2011年6月，奚阿興繪畫(huà)的《盤(pán)古開(kāi)天》出版。2014年中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假期間，湖南省常德市的“太陽(yáng)山太陽(yáng)文化石雕壁畫(huà)”在中央美院美術(shù)館展出，該石雕壁畫(huà)包括了盤(pán)古座像和盤(pán)古之歌壁畫(huà)。其中盤(pán)古之歌壁畫(huà)長(zhǎng)70米、高6米，生動(dòng)描繪了盤(pán)古開(kāi)天的古老傳說(shuō)。2018年4月27日開(kāi)始，上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席許舒亞的音樂(lè)作品《盤(pán)古開(kāi)天》作為《中華創(chuàng)世神話原創(chuàng)交響作品音樂(lè)會(huì)》的開(kāi)篇曲，曾多次在上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)上演出。同年年5月5日，“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話”文藝創(chuàng)作與文化傳播工程的美術(shù)部分，上海中國(guó)畫(huà)院主題畫(huà)創(chuàng)作的第一批50余幅作品通過(guò)終評(píng)。

2022年12月11日，盧雪鏤繪藝術(shù)版的《山海經(jīng)》中的創(chuàng)世神話，融合中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意油畫(huà)色彩、金鏤石刻特色、白描線條的精細(xì)等創(chuàng)意的鏤繪藝術(shù)，唯美意境，引人入勝很有看點(diǎn)，其中《盤(pán)古開(kāi)天》的故事也富有獨(dú)特的色調(diào)。同年12月28日，“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程”成果展在上海中華藝術(shù)宮亮相。雕塑《大禹治水定天下》如同紀(jì)念碑一般位于中央，以創(chuàng)世神話中具有重要象征意義的代表性美術(shù)作品——《盤(pán)古開(kāi)天》《女?huà)z造人》《倉(cāng)頡造字》《涿鹿大戰(zhàn)》《鼎定天下》，串起整個(gè)創(chuàng)世神話展覽脈絡(luò)。2023年河南省中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)在開(kāi)篇節(jié)目《天地新·萬(wàn)物興》中，運(yùn)用實(shí)景、AR與三維CG技術(shù)等科技化表達(dá)手法，再現(xiàn)了浪漫瑰麗的盤(pán)古開(kāi)天辟地的上古神話奇觀。

祭祀活動(dòng)

2006年10月30日，全球華人首次祭祀盤(pán)古大典在桐柏縣盤(pán)古祖殿舉行，此次大典有數(shù)萬(wàn)人共同參加。

盤(pán)古王誕是廣州市花都區(qū)特有的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)，時(shí)間為每年的農(nóng)歷八月十二日，至今已有1500年歷史，最早由南遷至此的瑤族人引入，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中發(fā)展成客家人、廣府人等族群以及海外華僑共同參與的活動(dòng)。2023年的盤(pán)古王誕于9月24日在獅嶺鎮(zhèn)花都盤(pán)古王國(guó)公園舉行。

列入非遺

2008年6月7日，河南省桐柏縣、泌陽(yáng)縣的《盤(pán)古神話》、河南省濟(jì)源市包括“盤(pán)古開(kāi)天”在內(nèi)的《邵原神話群》同時(shí)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

紀(jì)念幣發(fā)行

2001年1月18日，中國(guó)人民銀行于發(fā)行了中國(guó)民間神話故事（第1組）彩色金銀紀(jì)念幣一套，其中1/2盎司的彩色金質(zhì)紀(jì)念幣講述了盤(pán)古開(kāi)天的故事，這枚金幣正面圖案為瓊臺(tái)樓閣、國(guó)名和發(fā)行年份；背面圖案為盤(pán)古開(kāi)天的圖案及面額。

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