《通俗哲學(xué)》是2011年中國青年出版社出版的圖書，作者是韓樹英。
內(nèi)容簡介
作者注重用理論來說明實踐中出現(xiàn)的新問題、新情況、新現(xiàn)象，幫助讀者樹立科學(xué)的世界觀和把握科學(xué)的方法論；既注意了內(nèi)容的趣味性和形式的多樣化，又體現(xiàn)了哲學(xué)原理的系統(tǒng)性和科學(xué)性。書中配有著名漫畫家方成的哲理漫畫，看后發(fā)人深思。本書版本采用中國青年出版社1982年版。
編輯推薦
本書是為青年自學(xué)哲學(xué)編寫的，分為辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分，廣泛地反映了當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成就，并力求對這些成就給予馬克思列寧主義哲學(xué)的概括和總結(jié)。這部三十萬字、三十四講的書，是中央黨校哲學(xué)教研室一部分同志在韓樹英教授主持下編寫的。
《通俗哲學(xué)（修訂版）》自1981年由中國青年出版社出版后，不僅在廣大青年以及廣大干部和群眾中受到熱烈歡迎，而且也受到理論界的高度贊譽和肯定，成為新中國建立以來出現(xiàn)的一本最有影響和最為成功的通俗性哲學(xué)著作。該書被多次重印，還被譯成朝、蒙、藏、維等少數(shù)民族文本，發(fā)行總量達(dá)數(shù)百萬冊。
目錄
緒論：“時代精神的精華”
——馬克思主義哲學(xué)
辯證唯物主義
“我不需要這個假設(shè)”
——世界統(tǒng)一于物質(zhì)
“人不能兩次踏入同一條河流”
——物質(zhì)是運動的
“天上一日，下界一年”
——空間和時間
電腦的“挑戰(zhàn)”
——意識是人腦的機能
“胸有成竹”
——意識是物質(zhì)的反映
——世界的普遍聯(lián)系
赫拉克利特是否違反了矛盾律?
——談矛盾、對立統(tǒng)一規(guī)律
存在著神臂的第一次推動嗎?
——再談矛盾、對立統(tǒng)一規(guī)律
“不積細(xì)流、無以成江?！?/p>
——量變質(zhì)變規(guī)律
仿佛向舊東西回復(fù)
——否定之否定規(guī)律
沒有兩片完全一樣的樹葉
——個別和一般
“飛碟”之謎
——本質(zhì)和現(xiàn)象
“持謝鄰家子，效顰安可希?”
——內(nèi)容和形式
“寧可找到一個因果的解釋，不愿獲得一個波斯王位”
——原因和結(jié)果
黑海風(fēng)暴和天氣預(yù)報的產(chǎn)生
——必然性和偶然性
——可能性和現(xiàn)實性
“自然界是一本不隱藏自己的大書”
——世界是可以認(rèn)識的
——實踐是認(rèn)識的來源
魏根納是怎樣提出“大陸漂移”說的
——感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
“真理是在同謬誤作斗爭中間發(fā)展起來的”
——真理和謬誤
從牛頓到阿爾伯特·愛因斯坦
——談?wù)胬淼目陀^性、絕對性和相對性
“布丁之證明在于吃”
——實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂屬高明
——認(rèn)識世界和改造世界
歷史唯物主義
把唯心主義從最后的避難所趕出去
——兩種根本對立的歷史觀
打開社會歷史迷宮的鑰匙
——生產(chǎn)和生產(chǎn)方式
從“禿頭的歷史觀”說起
——社會經(jīng)濟形態(tài)，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑
“一條指導(dǎo)性的線索”
——階級和階級斗爭
“一個被弄得混亂不堪的問題”
——國家
引人注目的問題
——人權(quán)和民主
別善惡，知榮辱
——道德
“人也按照美的規(guī)律來建造”
——藝術(shù)
“顛倒了的世界觀”
——宗教
“知識就是力量”
——科學(xué)
安泰和他的母親
——個人和群眾
插 圖
立場不同，結(jié)論不同
“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。”
父親空中正年少，兒子地上已暮年
畫鬼從何處取材
“種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得……”
“你的脈為什么摸不著?”
X X指示：一律抓緊抗旱
“竇爾敦賣西瓜”
“李白斗酒詩百篇，我也……”
“不錯，撞著我是偶然的，你的車閘不靈，能不撞人嗎?!”
視而不見
人和武松
甲：“下雨好極啦!”乙：“下雨糟透了!”
口大真理多
王伯伯：“天在上面!”約翰伯伯：“天在上面!”
“立竿為何不見影?”
“挖個坑也能釣大魚!”
企圖改變歷史進程的“英雄”們
批“唯生產(chǎn)力論”的實質(zhì)
“老把式”
“命該如此”
在“自由世界”里錢多自由多
如此“破四舊”
各人心目中的雅威
開不動的船
作者簡介
韓樹英(1922～ )，遼寧大連人，馬克思主義哲學(xué)家、理論家、教育家，曾任中共中央黨校副校長。
參考資料 >