蓬萊，亦稱蓬萊山、蓬壺、蓬丘。是中國先秦中國神話中東海外的仙島，被一片黑色的冥海所包圍。
原文
《列子》
《列子·湯問篇》：渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰 蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。山之中閑相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純。珠之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根，無所連箸，常隨潮波上下往還，不得蹔峙焉。仙圣毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鼇十五舉首而戴之。迭為三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國，有大人，舉足不盈數千而暨五山之所，一釣而連六鼇，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙圣之播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯之國使阨。侵小龍伯之民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
神仙思想產生于周末，盛行于戰國。戰國時，民間已廣泛流傳著許多有關神仙和神仙境界的傳說，其中以東海仙山和昆侖山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統的淵源。
傳說海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據《列子·湯問篇》：“其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數。而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最后二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了。
《山海經》
《山海經·海內北經》：蓬萊山在海中。
《史記》
《史記·封禪書》：自威、宣、燕昭使人入海求 蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在渤海中。
《史記·孝武本紀》：“其北治大池，漸臺高二十余丈，名曰太液池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。”
《史記·孝武本紀》：今上封禪，其后十二歲而還，遍于五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求 蓬萊，終無有驗。
《海內十洲記》
漢·東方朔《十洲記》：蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周回五千里。外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人，九天真王宮，蓋太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。
《太平御覽·卷三十八·地部三·蓬萊山》引《十洲記》曰：蓬萊山外別有海，謂之溟海，無風而洪波百丈，有九氣丈人，九天真君宮。
《文選》卷三十五·七下·張景陽《七命八首》：溟海渾濩涌其后，谷張其前。注引《海內十洲記》曰：東王所居處山，外有員海，員海水色正黑，謂之溟海。
《拾遺記》
晉·王嘉《拾遺記·高辛》：“三壺則海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則 瀛洲也。形如壺器。”
文學作品
唐·李商隱《無題》詩：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
唐·沈亞之《題海榴樹呈八叔大人》詩：曾在蓬壺伴眾仙，文章枝葉五云邊。
宋·陳師道《晁無咎張文潛見過》詩：功名付公等，歸路在蓬萊。
宋·楊大年 《漢武》：蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風欲到難。
明·王《春蕪記·說劍》：他本蓬萊仙種，偶然寄跡人間。
清·李漁《玉搔頭·微行》：假俺幾日兒塵世逍遙，再來受蓬壺約。
清·田蘭芳《可憐痛仲方（袁可立孫）》：蓬壺當日集群仙，未被長風引去船。
獲得榮譽
2020年12月1日，《華夏時報》受權發布全國縣域經濟綜合競爭力100強排名，蓬萊市排名第146位。
參考資料 >
2020全國“百強縣”名單重磅出爐：江浙魯百強縣共減少7席，長沙縣入圍前十.今日頭條.2020-12-02