克欽族（英語(yǔ)：Kachin people，緬甸語(yǔ)：????????????），是緬甸官方承認(rèn)的135個(gè)民族之一，也是緬甸最主要的8個(gè)民族之一，以信奉基督教、納特崇拜為主，使用克欽語(yǔ)，與云南省邊境的景頗族是跨國(guó)境線而居的同一民族，語(yǔ)言相通，習(xí)俗相同，往來(lái)密切。
克欽族是蒙古人種的東南亞分支。約在公元7世紀(jì)，克欽族從青藏高原地區(qū)出發(fā)，經(jīng)印度阿薩姆邦地區(qū)南下，到達(dá)緬甸境內(nèi)，在恩梅開(kāi)江和邁力開(kāi)江之間的江心坡河谷定居下來(lái)，與緬甸中央王朝之間保持朝貢和繳納賦稅的臣屬關(guān)系。19世紀(jì)后，西方傳教士開(kāi)始到緬甸進(jìn)行傳教活動(dòng)。1893年，傳教士漢森和庫(kù)森用拉丁字母創(chuàng)制出克欽邦文字，大量克欽族皈依基督教。緬甸獨(dú)立后，由于歷屆緬甸政府未完全履行《彬龍協(xié)議》，克欽獨(dú)立組織等組織成立，與緬甸政府軍爆發(fā)武裝沖突。1994年2月24日，克欽獨(dú)立軍與緬甸政府簽署了和平協(xié)議，設(shè)立“克欽邦自治區(qū)”。但緬甸政府軍與克欽獨(dú)立組織期間仍爆發(fā)了多輪大規(guī)模戰(zhàn)事。
截至2019年，克欽族約有100萬(wàn)人，主要分布緬甸克欽邦、撣邦和實(shí)皆省，少數(shù)分布于印緬邊境和中緬邊境瑞麗江流域，居住于平均海拔2000米的高山，有目瑙節(jié)等節(jié)慶。克欽族主要從事農(nóng)業(yè)、礦業(yè)等，其中農(nóng)業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，稻谷是最重要的農(nóng)作物，其他作物包括玉米、甘蔗、豆類等。
概念
克欽族是緬甸的第六大民族，人口約占緬甸總?cè)丝诘?.4%（2004年估數(shù)），主要分布在緬甸的克欽邦、撣邦、實(shí)皆省。克欽族屬于蒙古人種東南亞分支，人體特征與緬族相近，是一支與古緬人有著淵源關(guān)系的緬族親屬民族。克欽族有4大支系：景頗族、浪峨、載瓦、勒期。
族稱
克欽是他稱而不是本民族的自稱，Kachin一詞的起源模糊，直至19世紀(jì)80年代中期，Kachin拼寫法逐漸見(jiàn)于文稿和正式文獻(xiàn)，變成了民族族稱，與中國(guó)的景頗族（Jinghpaw Wunpawng、Singpho）同族不同稱，在印度被稱為新福族（sinfo）。克欽族的先民，唐代史籍稱為尋傳蠻，元代稱為蒲人，明代稱為野人，克欽人自稱是“啥班陽(yáng)（Sha Pawng Yawng）”“班陽(yáng) （Pawng Yang）”，克欽族現(xiàn)稱是“景頗文蚌（Jing Hpaw Wunpawng），意為景頗語(yǔ)的“Jing SaiYing Sai 、Mi Hpaw Sai”，漢語(yǔ)意思是“繁榮昌盛，開(kāi)眼界了”。克欽族與中國(guó)景頗族在民族心理、習(xí)俗、服飾、飲食、建筑、創(chuàng)世傳說(shuō)、遷徙歷史等方面都保留大致相同的特點(diǎn)，且相互通婚，同一民族的認(rèn)同感強(qiáng)，但中國(guó)景頗族保留較多的傳統(tǒng)文化，而緬甸克欽族接受了更多的西方文化。
對(duì)“克欽”這一名稱所屬的范圍，各界沒(méi)有取得一致認(rèn)識(shí)。緬甸政府把承認(rèn)的135個(gè)民族按地理分布劃分為八大族群，其中克欽族群包括克欽、達(dá)永（Trone /Taron）、達(dá)郎（Dalaung）、景頗族（Jinghpaw）、高伊（Gauri）、卡庫(kù)（Hkahku）、杜因（Duleng）、馬尤（Maru /Lawgore）、日旺（Ｒawang）、勒期（Lashi /La Chit）、阿奇（Atsi）、傈僳族（Lihsu）等12個(gè)民族。緬甸克欽族內(nèi)部認(rèn)為“克欽”是外族人對(duì)他們的稱呼，本民族內(nèi)部統(tǒng)稱為“景頗”，后來(lái)又有了“文崩景頗”這一名稱，并認(rèn)為本民族只包括景頗、載瓦、勒期、浪速、、日旺6個(gè)分支，且這6個(gè)分支應(yīng)視為同一民族的不同支系。
歷史沿革
起源
克欽族是緬族的親屬民族，也是蒙古人種的東南亞分支，由景頗族、浪峨、載瓦、勒期4大支系組成。約在公元7世紀(jì)，克欽族從青藏高原地區(qū)出發(fā)，經(jīng)印度阿薩姆邦地區(qū)南下。8世紀(jì)時(shí)已定居于高黎貢山一帶，并到達(dá)緬甸境內(nèi)。11世紀(jì)，在伊洛瓦底江上游的恩梅開(kāi)江和邁力開(kāi)江之間的江心坡河谷定居下來(lái)。明朝政府曾在克欽族聚居的地區(qū)設(shè)置茶山、里麻長(zhǎng)官司。克欽族等少數(shù)民族與緬甸中央王朝之間保持著朝貢和繳納賦稅的臣屬關(guān)系。由于地理因素和交通不便，克欽族長(zhǎng)期停滯在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的落后階段，實(shí)行部落土司統(tǒng)治，其領(lǐng)袖和頭人的權(quán)威要大于中央王朝的權(quán)威。在英國(guó)殖民者進(jìn)入緬甸之前，克欽族基本上處于部落林立和互不所屬的狀態(tài)，各民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有較大的差異，政治制度也不相同，各民族之間缺乏文化上的認(rèn)同感。
殖民時(shí)期
19世紀(jì)后，西方傳教士開(kāi)始到緬甸進(jìn)行傳教活動(dòng)。1882年有克欽人皈依浸禮教會(huì)，傳教士在密支耶、貴概、八莫、南坎等地建立了教會(huì)和學(xué)校。1885年12月19日，英軍抵達(dá)八莫附近，受到克欽人民的反擊，在此后的三十年間，克欽人一直對(duì)抗英國(guó)殖民者。
1893年，傳教士漢森和庫(kù)森用拉丁字母創(chuàng)制出克欽文字，并開(kāi)始推廣普及。1906年漢森翻譯的克欽文圣經(jīng)出版。20世紀(jì)以后，皈依基督教的克欽人增加很快。美國(guó)浸禮會(huì)在克欽人中傳教的同時(shí)，羅馬天主教也派遣了傳教士。信仰基督教和天主教，使克欽人擺脫了原始的鬼神信仰，培養(yǎng)了第一代克欽知識(shí)分子。從1926年后期開(kāi)始，克欽人民逐漸停止了抗英斗爭(zhēng)。 英國(guó)殖民統(tǒng)治者為了更好地控制緬甸各民族，采取了“以夷制夷”的策略，克欽人是組成緬甸步槍隊(duì)的主要成員。
1942年5月，日本軍隊(duì)占領(lǐng)緬甸后，克欽族所在地區(qū)被反法西斯同盟軍用作向日軍發(fā)動(dòng)反攻的基地。1942年，美國(guó)人卡爾·埃夫勒率領(lǐng)第101特遣隊(duì)進(jìn)入緬甸，埃夫勒廣泛招募人員擴(kuò)大隊(duì)伍，其中應(yīng)召最多的是緬甸克欽人。為了“感謝”克欽族對(duì)同盟軍所作的貢獻(xiàn)，英國(guó)官員宣稱，戰(zhàn)后克欽族地區(qū)將不與緬甸聯(lián)合而實(shí)行分治，并許諾戰(zhàn)后將對(duì)克欽族地區(qū)實(shí)行政治改革。
緬甸獨(dú)立后
吳努政府時(shí)期（1947年-1962年）
1947年2月8日，緬甸彬龍會(huì)議召開(kāi)，克欽族代表出席了會(huì)議。會(huì)議各方通過(guò)了《彬龍協(xié)議》，《彬龍協(xié)議》肯定了山區(qū)少數(shù)民族的自治權(quán)和自決權(quán)，增加了少數(shù)民族在行政委員會(huì)中的名額，并擴(kuò)大了少數(shù)民族代表在緬甸行政委員會(huì)中的權(quán)利，規(guī)定了中央政府對(duì)山區(qū)少數(shù)民族的財(cái)政援助義務(wù)，同意克倫族獨(dú)立建邦。但隨后昂山被刺身亡，繼任者吳努未完全履行該協(xié)議，特別地方自治的承諾。1958年，從緬甸各地區(qū)到仰光大學(xué)求學(xué)的的7名克欽邦學(xué)生成立了“七顆星”（Seven Stars）的小團(tuán)體。
1960年，中緬兩國(guó)劃定邊界確定了景頗族、克欽族居住地區(qū)的管轄權(quán)問(wèn)題，《中緬邊界條約》規(guī)定，對(duì)于尖高山到中緬邊界西段的未定界，緬甸同意將1905年-1911年被英國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)的、屬于中國(guó)的片馬、古浪、崗房地區(qū)歸還中國(guó)，并按照傳統(tǒng)習(xí)慣線正式劃界。對(duì)于猛卯三角區(qū)，雙方認(rèn)為1897年中英劃界條約規(guī)定的“永租”關(guān)系不符合目前中緬平等友好關(guān)系，決定廢除緬甸對(duì)猛卯三角地區(qū)的“永租”關(guān)系。根據(jù)平等互利和互讓精神，考慮到緬甸方面的實(shí)際需求，中國(guó)同意將這一地區(qū)移交給緬甸，成為緬甸領(lǐng)土的一部分。作為交換，緬甸同意把按照1941年中英兩國(guó)政府換文規(guī)定的屬于緬甸的班洪、班老部落在1941年線以西的轄區(qū)劃歸中國(guó)。隨著中緬國(guó)境線的劃定，中緬邊境的景頗族正式分為兩部分。
奈溫政府時(shí)期（1962年-1988年）
1962年，奈溫政府統(tǒng)治時(shí)期，奈溫政府在加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)控制時(shí)，少數(shù)民族并未享受到任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處。克欽獨(dú)立組織在這一背景下成立，開(kāi)始活動(dòng)在臘戍、貴概、八莫等城鎮(zhèn)周邊的山區(qū)。克欽獨(dú)立組織（KIO）與克欽獨(dú)立軍（KIA）與歷屆軍政府舉行了多次和平談判。吳奈溫政府時(shí)期，雙方分別于1963年4月、11月與1972年6月進(jìn)行談判，一直到1980年。但是，由于歷屆軍政府在每次的談判中長(zhǎng)期拒絕談判關(guān)于和平的重要政治問(wèn)題，導(dǎo)致談判未能獲得成功。
1966年，克欽獨(dú)立組織勢(shì)力滲透到密支那、戶拱河谷、那加山區(qū)及加邁玉石產(chǎn)區(qū)。1976年1月組建克欽獨(dú)立組織中央委員會(huì)和克欽獨(dú)立軍總部，采取了聯(lián)合緬共和其他反政府組織共同反對(duì)緬甸政府的策略。1983年克欽獨(dú)立組織終止與緬共合作后，克欽獨(dú)立軍又與其它十幾支少數(shù)民族武裝組成“民主民族陣線”。至20世紀(jì)80年代初，克欽獨(dú)立軍發(fā)展到7000多人，編為4個(gè)旅，21個(gè)營(yíng)，轄4專區(qū)、12個(gè)縣。克欽獨(dú)立軍的創(chuàng)始人昭賽和昭杜由于內(nèi)部矛盾先后被部下殺害，丁英和澤龍率部參加了緬共打出克欽101部隊(duì)的旗號(hào)。
1988年民主運(yùn)動(dòng)中，緬甸軍隊(duì)重新組建了“國(guó)家治安建設(shè)委員會(huì)”，再一次奪取了政權(quán)。治安建設(shè)委員會(huì)再一次廢除了1974年“緬甸社會(huì)主義綱領(lǐng)黨”制定的憲法。之后雖然在1990年主持舉辦多黨制大選，但是結(jié)果出乎他們的預(yù)料——他們支持的“民族團(tuán)結(jié)黨”并沒(méi)有獲勝，反而是“全國(guó)民主聯(lián)盟”以壓倒性優(yōu)勢(shì)獲勝了。軍政府拒絕把政權(quán)轉(zhuǎn)交給民盟政府，又一次發(fā)動(dòng)了政變，提出“國(guó)家需要制定一份完整的憲法，等憲法制定完成之后，再將政權(quán)轉(zhuǎn)交給大選獲勝方”。
1989年，緬甸政府軍向克欽獨(dú)立軍發(fā)動(dòng)大規(guī)模進(jìn)攻，克欽獨(dú)立軍從6000余人減少到3000余人，控制區(qū)縮小到1萬(wàn)余平方千米。此后，克欽獨(dú)立軍與政府舉行了多輪談判，并與1993年9月20日達(dá)成停火協(xié)議。1994年2月24日，雙方正式簽署了和平協(xié)議。緬甸軍政府承認(rèn)克欽獨(dú)立軍的合法地位，決定在密支那東北部設(shè)立“克欽邦自治區(qū)”。而克欽獨(dú)立軍同意放棄武裝反叛路線，進(jìn)入政府主導(dǎo)的法律范圍。不同意達(dá)成協(xié)議的克欽人則成立了“泛克欽組織”，亦稱“克欽文蚌同盟”。其他克欽軍事組織有克欽新民主軍、克欽保衛(wèi)軍。
軍政府時(shí)期（1988年-2010年）
KIO與緬甸政府停火期間，軍政府舉辦了國(guó)民大會(huì)，KIO也派遣代表全程參與大會(huì)。KIO也將其愿望與要求以書面的形式在大會(huì)中提交，但軍政府未予考慮與商量，也沒(méi)有給予任何回復(fù)，只說(shuō)了這些資料會(huì)好好記載保存的。軍政府不僅根據(jù)自己的喜好制定了憲法草案，并且聲稱該草案已由參會(huì)的代表們同意，實(shí)際上完全沒(méi)有給予與會(huì)代表任何的商討機(jī)會(huì)。當(dāng)和平協(xié)議期滿時(shí)，雙方既沒(méi)有終止，也沒(méi)有續(xù)簽。2001年，由于不贊成維持和擴(kuò)張軍隊(duì)，與緬甸軍政府達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議的原克欽獨(dú)立軍司令、克欽第二特區(qū)主席早邁被認(rèn)為奉行“投降主義”，而被軍隊(duì)推翻。
2008年9月，軍政府根據(jù)自己的意愿組織了順應(yīng)民意的會(huì)議，通過(guò)并頒布了新憲法。2009年，緬甸政府軍開(kāi)始對(duì)各民族地方武裝施壓，要求其加入緬甸邊防警衛(wèi)部隊(duì)，接受整編和政府監(jiān)管，克欽獨(dú)立軍拒絕接受緬甸政府的整編。而克欽新民主軍、克欽保衛(wèi)軍分別在2009年和2010年被改編為緬甸邊境警衛(wèi)部隊(duì)。
緬甸聯(lián)邦共和國(guó)時(shí)期（2010年至今）
2010年大選還未開(kāi)始時(shí)，軍政府為改編邊防軍向KIA施壓，KIA與KIO不予接受，導(dǎo)致KIA與軍政府的關(guān)系趨于緊張。隨后，在登盛政府上臺(tái)后不久的2011年6月9日，緬甸政府針對(duì)KIO、KIA大規(guī)模增加軍力，發(fā)動(dòng)猛烈進(jìn)攻，雙方發(fā)生交火。至此，1994年雙方簽訂的停戰(zhàn)協(xié)議被緬甸政府軍破壞。2010年9月，根據(jù)憲法舉辦了因預(yù)選票事件而有名的大選。由于聯(lián)邦鞏發(fā)黨事先安排，選舉期間甚至獲得停火。此次大選并沒(méi)有給予克欽邦政黨選舉權(quán)，甚至連與軍政府無(wú)關(guān)的克欽參政人員也不能參與選舉，登盛領(lǐng)導(dǎo)的鞏發(fā)黨政府上臺(tái)。此后在克欽土地上，KIA與政府軍之間戰(zhàn)火持續(xù)不斷，僅2011年6月9日-2012年12月期間便發(fā)生了成千上百場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，打破了雙方17年的停火狀態(tài)。
2011年6月7日，因克欽獨(dú)立軍拒絕釋放涉嫌間諜活動(dòng)進(jìn)入克欽獨(dú)立軍轄區(qū)的2名緬軍官兵，緬甸政府軍與克欽方面的大規(guī)模戰(zhàn)事再度爆發(fā)。2013年1月14日，緬甸政府軍對(duì)克欽獨(dú)立組織控制的拉雜進(jìn)行炮擊，造成三名平民死亡。緬甸政府于2013年1月18日宣布單方面停止軍事行動(dòng)。1月20日，緬甸政府軍恢復(fù)對(duì)克欽獨(dú)立組織的軍事行動(dòng)。同年5月28日至30日，緬甸政府和克欽獨(dú)立組織代表在密支那討論了由聯(lián)合國(guó)推動(dòng)的七點(diǎn)計(jì)劃，并在同年10月10日達(dá)成初步和平協(xié)議。
2021年緬甸政變后，騷亂席卷全國(guó)，克欽獨(dú)立組織和緬軍之間的緊張關(guān)系加劇。2021年7月29日至30日，克欽獨(dú)立軍襲擊了三個(gè)政府軍事基地，造成1人死亡。
人口與分布
克欽族是一個(gè)跨境民族，主要分布在伊洛瓦底江上游山區(qū)，即緬甸北部克欽邦、云南省德宏傣族景頗族自治州邊境地區(qū)。在印控阿薩姆邦、中國(guó)藏南地區(qū)那加西部山區(qū)也分布有少量克欽族。伊洛瓦底江在密支那市的上游地區(qū)居住的都是克欽族。德奈卡河流域的戶拱平原也是克欽族居住地區(qū)。克欽邦的山區(qū)只有克欽族居住，但平原地區(qū)是由克欽族、撣族、緬族混合居住。部分克欽族已遷移到了平原地區(qū)。截至2019年，克欽族約有115萬(wàn)人。
克欽族占克欽邦總?cè)丝诘?0%以上，克欽邦密支那市往中國(guó)邊境方向沿線一帶的山區(qū)居住著不同的克欽支系。老空地區(qū)是克欽浪峨支系的居住地，老空北邊有比較重要的浪峨地區(qū)，托果、片馬鎮(zhèn)地區(qū)和班瓦、甘拜地、峨唱河、唱莫空河一帶都是勒赤支系的居住地區(qū)，很多從中國(guó)遷過(guò)來(lái)的傈僳族也在此居住。勒赤支系居住的這些地區(qū)是克欽新民主軍的管轄區(qū)。此外，薩懂山區(qū)是載瓦支系居住地區(qū)，但是薩懂平原地區(qū)又是載瓦、勒赤支系及撣族、漢族、傈僳、景頗族支系混合居住地區(qū)。葡萄地區(qū)是勒王、傈僳、咯古景頗支系及撣族居住地區(qū)。莫岡、咯邁、戶拱、騰乃等地區(qū)則主要居住著克欽族的景頗支系，從莫岡到實(shí)皆省鐵路方向一帶則是撣族主要居住地區(qū)，同時(shí)也混雜有克欽族、緬族。
宗教信仰
克欽族傳統(tǒng)信奉“納特崇拜”，英國(guó)殖民緬甸后，受英美傳教士的影響，克欽族開(kāi)始信仰基督教的人數(shù)逐步增多。居住在壩子的克欽人以信奉基督教和天主教為主，山區(qū)上的克欽人多信仰神靈，有極少部分信仰佛教。
宗教信仰的改變導(dǎo)致克欽族的許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸淡化，基督教已經(jīng)與克欽人的生產(chǎn)、工作、生活密切聯(lián)系在一起，吃飯、睡覺(jué)前要禱告，禮拜天要做禮拜，生病、結(jié)婚、生子、小孩滿月等都要禱告。在曼德勒以及其他一些克欽地區(qū)，克欽族最看重的節(jié)日是圣誕節(jié)和元旦，結(jié)婚時(shí)，按照基督教的方式在教堂舉行婚禮。人死之后，盡管“靈魂不死”的觀念還保留著，但克欽族已經(jīng)不再舉行祭祀活動(dòng)，而是把死者送到教會(huì)的公墓里安葬。新房入住時(shí)，請(qǐng)牧師來(lái)禱告祈福，請(qǐng)求耶穌基督降福于全家，并與前來(lái)道賀的基督教徒合唱贊美詩(shī)。
語(yǔ)言文字
克欽族普遍使用三種語(yǔ)言，即母語(yǔ)、民族共同語(yǔ)景頗語(yǔ)、官方語(yǔ)言緬甸語(yǔ)，家庭用語(yǔ)隨父。
克欽族有自己的語(yǔ)言克欽語(yǔ)，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族景頗語(yǔ)支，與古漢語(yǔ)在語(yǔ)法和詞匯方面也有明顯關(guān)系。原本沒(méi)有自己的文字，20世紀(jì)初，美國(guó)基督教傳教士漢森夫掃采用羅馬字母創(chuàng)制了克欽文字，編了一部《克欽一英辭典》。克欽語(yǔ)是緬甸語(yǔ)的親屬語(yǔ)言，其語(yǔ)法與緬甸語(yǔ)完全一致，基本詞匯中有60%與緬甸語(yǔ)相同。
克欽族中操景頗語(yǔ)者人數(shù)最多，操浪峨語(yǔ)者次之。景頗語(yǔ)是克欽族的通用語(yǔ)，有普通景頗語(yǔ)、喀古景頗語(yǔ)、高伊景頗語(yǔ)、戶拱景頗語(yǔ)、督茵景頗語(yǔ)和騰乃景頗語(yǔ)6種方言。普通景頗語(yǔ)是克欽邦普遍使用的語(yǔ)言，也是學(xué)校的教學(xué)用語(yǔ)，部分克欽族熟練掌握緬甸語(yǔ)。景頗語(yǔ)共有31個(gè)聲母，88個(gè)韻母，4個(gè)聲調(diào)。克欽文于1895年，由傳教士歐拉哼森在緬北撣邦木姐地區(qū)創(chuàng)制成功，克欽文為拼寫型文字，元音的松緊直接由聲母和語(yǔ)境來(lái)體現(xiàn)，克欽文b、d、g、z、j、br、gr、by、gy后接的元音為松音，p、t、k、ts、chy、pr、kr、py、ky后接的元音為緊音。
民族文化
經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)
克欽地區(qū)自然資源豐富，出產(chǎn)各種珍貴的木材，林產(chǎn)品有柚木、硬木、竹子、藤條等，帕干、漢巴、多莫、龍欽等地是傳統(tǒng)的玉石產(chǎn)地，出產(chǎn)的翡翠是克欽邦重要的收入來(lái)源。在馬科、夏都賽出產(chǎn)金礦、克欽邦東南部、恩梅開(kāi)江沿岸有銀鉛共生礦。由于連年的戰(zhàn)亂，克欽邦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展停留在較低的水平，農(nóng)業(yè)依舊是支柱產(chǎn)業(yè)，已耕土地70%為水田，稻谷是最重要的農(nóng)作物，其他作物包括玉米、甘蔗、豆類等，在高海拔山區(qū)，農(nóng)作物產(chǎn)量低，只能勉強(qiáng)維持農(nóng)民的溫飽。
克欽邦的工業(yè)發(fā)展緩慢，基本的日用品依靠從中國(guó)進(jìn)口，基礎(chǔ)設(shè)施落后，電力嚴(yán)重短缺。同時(shí)罌粟泛濫，克欽新民主軍和克欽獨(dú)立軍控制的克欽邦第一、第二特區(qū)有多處大面積的罌粟種植，主要集中在云南騰沖至緬甸密支那公路兩側(cè)甘拜地到昔董壩約600平方千米區(qū)域和云南德宏傣族景頗族自治州盈江縣境外的昔馬拱地區(qū)，克欽邦的葡萄、莫寧、達(dá)奈、帕敢等地均有罌粟種植。
民俗
飲食
克欽族的主食是大米，芋頭、紅薯、玉米棒等次之。竹筒飯、竹筒烤魚、竹筒肉等是克欽族傳統(tǒng)美食。緬甸語(yǔ)稱竹筒飯為“基倒特敏”，克欽族喜歡帶上大米、一把刀，就地取材做飯。吃飯的時(shí)候，不論賓主，不分老幼，每人二包，喜用芭蕉盛放，用手抓食。克欽族人喜喝酒，竹筒或葫蘆殼是隨身攜帶的裝酒容器。在舉行目瑙節(jié)、嫁女娶媳等活動(dòng)中，盡情吟唱，喝到盡興。
民居
克欽族居住于平均海拔2000米的高山，每個(gè)寨子所建設(shè)房屋留有足夠間隙以防火災(zāi)發(fā)生，房屋所建分兩層上層住人，下層養(yǎng)牲畜，為木質(zhì)形人字結(jié)構(gòu)建。“蔭達(dá)”是老百姓住房的稱呼，“騰努”是土司住房的叫法，兩種建筑的區(qū)分在于“騰努”里裝飾有太陽(yáng)和月亮圖案，尊奉有“瑪岱”天神。克欽房子搭建在山坡上，一面落地，一面架空，也有把房屋建于二三尺高的木樁上，所建房子前面會(huì)安放有進(jìn)戶入室用的木樓梯，墻面由竹席割出，地板由破開(kāi)的竹片拼湊而成。
婚姻、家庭
在克欽族的家庭婚姻，父親是一家之主，女兒出嫁即為別人家的成員，與丈夫一起生活。長(zhǎng)子獨(dú)立門戶出去，仍然是大家庭的一員，可供奉祖先，發(fā)揚(yáng)父輩傳統(tǒng)。幼子結(jié)了婚組成家庭與父母同住同做，共同支撐這個(gè)家庭的未來(lái)。克欽族家庭較傳統(tǒng)，遵照祖輩遺愿和父母意愿，把財(cái)產(chǎn)和特權(quán)世襲傳讓給子嗣，且一般來(lái)說(shuō)只有男孩子才有世襲的權(quán)利。按克欽族的習(xí)俗，在施行“貢薩”和“貢勞”制度的地區(qū)，由幼子世襲特權(quán)，在施行“貢堯貢灑”制度的地區(qū)，則由長(zhǎng)子世襲特權(quán)。“杜瓦”世襲者須被當(dāng)?shù)乜藲J居民認(rèn)可，承擔(dān)重要祭祀活動(dòng)等的發(fā)起首領(lǐng)。“杜瓦”只能被幼子世襲，對(duì)目瑙縱歌節(jié)、大型祭祀活動(dòng)等當(dāng)?shù)孛癖娝蛠?lái)的祈福、祭祀貢品擁有所有權(quán)和分配權(quán)。
服飾
克欽男式筒裙顏色較深，料子多為棉布。筒裙黑底上配有綠色粗格花紋的圖案。此外，有短及膝蓋的寬腳褲或穿長(zhǎng)褲的樣式。克欽老年男子喜用黑布包頭，留發(fā)辮，克欽年輕人則喜歡用白布包頭。克欽族男子喜歡身上佩有長(zhǎng)刀，肩上斜挎一個(gè)筒帕。克欽族男子有紋身的習(xí)慣，為了驅(qū)邪避禍。在一些活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，克欽族婦女喜歡穿著花筒裙，佩戴銀器飾物，如銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈和銀手鐲。銀泡配飾的衣服，腳穿拖鞋和包頭的情形時(shí)常能在婦女身上看到。因受住在壩區(qū)撣族婦女的影響，克欽婦女喜好穿緊身白色上衣，用白布包頭的習(xí)慣。
節(jié)日
目瑙節(jié)
克欽族的目瑙舞是從祖先繼承來(lái)的風(fēng)俗，是克欽族的象征，被認(rèn)為是克欽族重要和神圣的風(fēng)俗和文化。過(guò)去，克欽族舉辦這個(gè)典禮以敬獻(xiàn)創(chuàng)世者“目代”——“目代”具有權(quán)力神威，能使人類和平、幸福和繁榮。在過(guò)去，祭祀司是舉行祭祀“目代”式的領(lǐng)導(dǎo)人，該儀式需宰差殺水牛豬、雞祭祀“目代”。現(xiàn)在克欽族大多信仰基督教，有的風(fēng)俗發(fā)生了變化，而跳目瑙舞的風(fēng)俗，作為克欽族標(biāo)志性的風(fēng)俗，沒(méi)有改變，每再次舉辦目瑙典禮，都要向天神祈禱。
目瑙節(jié)由寨子里杜瓦、山官、領(lǐng)頭人組織舉辦，其現(xiàn)場(chǎng)隆重而盛大，每年舉辦一次，每4-８天不等，在其他特殊的活動(dòng)里亦可隨機(jī)舉行。傳說(shuō)克欽祖先“星牙瓦廣甲”和天神“瑪多帕約安”之女結(jié)為夫妻，在婚宴當(dāng)天，舉行了盛大的祭祀目瑙神晚會(huì)，自此目瑙會(huì)代代流傳至今。
目瑙節(jié)是克欽族最盛大的節(jié)日，不僅僅局限于克欽族，無(wú)論是什么民族，什么宗教信仰和風(fēng)俗的人，誰(shuí)喜歡多加跳目瑙舞，都可以參加。跳目瑙舞，只有領(lǐng)頭的人必須知道跳目瑙舞的方法，而其他人不必懂得跳目瑙舞的方法，只需跟著領(lǐng)頭人跳就可以了，這也使得跳目瑙舞顯得奇特和有趣。目瑙舞是給人類帶來(lái)樂(lè)趣和團(tuán)結(jié)的風(fēng)俗。
軍事政治
克欽族相關(guān)軍事政治組織有克欽獨(dú)立組織、克欽獨(dú)立軍、克欽新民主軍、克欽保衛(wèi)軍、克欽邦進(jìn)步黨等，其中克欽新民主軍、克欽保衛(wèi)軍已被緬甸政府收編。其中克欽獨(dú)立軍由克欽獨(dú)立組織組建。
緬甸獨(dú)立至今，在長(zhǎng)達(dá)70多年的時(shí)間里，為了解決緬甸內(nèi)部沖突問(wèn)題，各民族武裝團(tuán)隊(duì)都在與歷屆政府不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)。前緬甸總統(tǒng)吳登勝以能夠進(jìn)行和平談判為目的，于2011年8月18號(hào)呼吁全民族武裝團(tuán)隊(duì)前來(lái)參加和平會(huì)議。此次和平談判邀請(qǐng)成為了后來(lái)政府與其他民族武裝力量之間和平進(jìn)程的起點(diǎn)，并直接影響了于2015年8月7日制定的“全國(guó)停火協(xié)議”。
1948年以來(lái)，緬甸歷經(jīng)幾十年內(nèi)戰(zhàn)，至今戰(zhàn)火仍未平息，克欽族問(wèn)題成為緬甸錯(cuò)綜復(fù)雜的民族問(wèn)題中的一個(gè)難題。克欽族問(wèn)題的形成和緬甸政治局勢(shì)緊密相關(guān)。20世紀(jì)60年代吳奈溫政權(quán)上臺(tái)之前，克欽軍事力量與政府軍兵戎相見(jiàn)。2011年緬甸進(jìn)入民主轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，但克欽獨(dú)立軍與政府軍矛盾激化，沖突不斷。克欽族問(wèn)題是由多方面因素造成的，既有大緬族主義因素，也有地方民族主義因素。現(xiàn)在克欽族已經(jīng)完全放棄了獨(dú)立建國(guó)的訴求，但是仍然希望緬甸成為一個(gè)具有真正聯(lián)邦精神的國(guó)家。自2011年民主轉(zhuǎn)型以來(lái)，緬甸建立了各種機(jī)制，打造了聯(lián)邦制度建設(shè)的平臺(tái)。
克欽獨(dú)立組織
克欽獨(dú)立組織（Kachin Independence Organisation），成立于1960年10月25日，緬政府承認(rèn)其為克欽邦第二特區(qū)，轄區(qū)位于克欽邦東北部，與云南省及印度的阿薩姆邦接壤，控制區(qū)面積約287平方千米，下設(shè)12個(gè)縣，人口約15萬(wàn)人。克欽獨(dú)立組織設(shè)有軍事組織克欽獨(dú)立軍。
克欽獨(dú)立軍
克欽獨(dú)立軍（Kachin Independent Army或Kachin Independence Army），根據(jù)1947年的緬聯(lián)邦憲法約定的民族邦自決權(quán)，成立于1961年2月5日，主要活動(dòng)于緬北的中緬邊境的胡岡谷地等地區(qū)，截至2018年仍在爭(zhēng)取民族獨(dú)立。克欽獨(dú)立軍有8個(gè)旅，兵力約為10000至12000人。
克欽新民主軍
克欽新民主軍（New Democratic. Army-Kachin），是1989年10月101軍區(qū)司令員丁英率領(lǐng)緬甸共產(chǎn)黨101軍脫離緬共另立門戶的武裝組織，行政區(qū)劃分為片馬、昔董、拖角和落空4個(gè)區(qū)，人口7萬(wàn)余人，總部設(shè)在云南省騰沖市瑞滇鄉(xiāng)境外的板瓦，司令丁英。1990年1月，克欽新民主軍與緬甸中央政府達(dá)成和解，其轄區(qū)被定為克欽邦第一特區(qū)，軍政府核定該武裝的行政編制為504人。2009年5月，新民主軍的番號(hào)被緬甸政府取消，被改編為緬甸邊境警衛(wèi)部隊(duì)。
克欽保衛(wèi)軍
克欽保衛(wèi)軍（Kachin Defense Army），是以克欽族為主體的民族地方武裝，主要在云南省瑞麗市對(duì)面南坎、南帕噶、萊島、貴概、臘戎、帕敢一帶活動(dòng)。
1990年下半年，克欽獨(dú)立軍第四旅在撣邦登尼、貴概以北地區(qū)受到緬甸政府軍的圍剿，同時(shí)受到來(lái)自克欽新民主軍、緬甸民族民主同盟軍的威脅。1991年1月9日，第四旅宣布脫離克欽獨(dú)立軍，成立克欽民族進(jìn)步黨和克欽民族發(fā)展與繁榮軍。1991年1月11日，在木土糯的率領(lǐng)下，擁有2000名官兵和2009件各式武器的克欽保衛(wèi)軍進(jìn)入法律范圍地區(qū)。緬甸政府則將克欽保衛(wèi)軍從叛亂武裝的黑名單中去掉，并將該武裝改編為邊境警察部隊(duì)，編制400余人，木土糯任總指揮，總部設(shè)在恭卡。該部武裝轄區(qū)被劃為撣邦北部第五特區(qū)，政府每月?lián)芙o該部大米2000袋。2010年，克欽保衛(wèi)軍被改編為緬甸邊境警衛(wèi)部隊(duì)。
克欽邦進(jìn)步黨
克欽邦進(jìn)步黨（Kachin State Progressive Part），是在克欽邦臨時(shí)委員會(huì)與克欽獨(dú)立組織、克欽新民主軍的支持下于2009年成立的，是從克欽獨(dú)立組織分裂出去的親緬甸軍政府的組織，有60位中央委員會(huì)委員，15位黨務(wù)工作者，一般黨員2000多位。
參考資料 >
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????????????????? ??????????????????? ???????????? ??????????.ijbs.2024-04-19
Kachin Defense Army (KDA) Kachin Independence Organization (KIO).globalsecurity.2024-04-18
Kachin Independence Army, Myanmar Regime Forces Clash in Hpakant.irrawaddy.2024-04-18
Kachin News Group: KDA transformed to militia groups by Burma junta.burmanet.2024-04-18
克欽 果敢 佤邦 起底緬北民族地方武裝.網(wǎng)易.2024-03-23
Burma/Kachins (1948-present).uca.2024-04-22
Backgrounder: Ethnic Armies in the Myanmar Civil War.geopoliticalmonitor.2024-04-18
緬甸克欽獨(dú)立軍組織背景及軍事力量簡(jiǎn)介 克欽族歷史概況.閩南網(wǎng).2024-04-18
Kachin Independence Organization.mmpeacemonitor.2024-04-18
Myanmar’s Vengeful Regime Takes Aim at Kachin Insurgents.irrawaddy.2024-04-22