宋獻(xiàn)策（生卒年不詳），又名宋康年，明末永城市人。他曾是一位卜者，后來成為李自成的謀士和軍師，被外號(hào)為"宋矮子"或"宋孩兒"。宋獻(xiàn)策以編造讖言“十八子主神器”而聞名，他在李自成的農(nóng)民軍中起到了重要的作用。他幫助李自成制定了謀略，設(shè)立官員來維護(hù)土地秩序，除暴安良，并被封為開國(guó)大軍師。然而，明崇禎十七年（1644年），李自成的勢(shì)力衰落，他們被清軍俘虜。在與劉宗敏一起被清軍俘虜后，劉宗敏被殺害，而宋獻(xiàn)策的下落至今不明。 盡管宋獻(xiàn)策以占卜聞名，但他排斥佛教，認(rèn)為念經(jīng)和拜懺沒有實(shí)際益處。他曾反對(duì)舉行道教的祈福儀式，表現(xiàn)出一種無神論者的態(tài)度。郭沫若在《甲申三百年祭》中說：“他的作為陰陽家的姿態(tài)出現(xiàn)，怕也只是一種煙幕罷。”
人物生平
宋獻(xiàn)策，明末人物，生卒年不詳，又名宋康年，永城市人。他苦讀書，學(xué)識(shí)淵博，尤精通“數(shù)術(shù)”，以“術(shù)士”為生，長(zhǎng)期云游四方，為人占卜吉兇禍福。
明崇禎十四年（1641年）四月，宋獻(xiàn)策由寶豐縣舉人牛金星推薦，到李自成農(nóng)民軍中。他出謀獻(xiàn)策，才智非凡，深受李自成的敬重，凡戰(zhàn)役戰(zhàn)斗計(jì)劃必先向他征求意見。一次，宋向李說：“流入順河干，陷于十八灘。若要上云天，起自雁門關(guān)。將軍開始起義就是馬上稱王，定國(guó)號(hào)為闖，已經(jīng)驗(yàn)證這種說法?，F(xiàn)在按‘起自雁門關(guān)’一語，將軍起義就是從現(xiàn)在開始??！”李自成聞之大喜，拜他為軍師。宋精于奇門遁甲及圖讖等術(shù)，李自成信若神靈。宋根據(jù)明王朝政治腐敗，即借術(shù)數(shù)指出其“國(guó)運(yùn)將終”。為了更快地建立農(nóng)民政權(quán)，樹立李自成的威望，他又提出“十八孩兒當(dāng)主神器”的口號(hào)。此一口號(hào)的提出和宣傳，對(duì)于動(dòng)員爭(zhēng)取群眾，鼓舞農(nóng)民士氣，孤立明王朝統(tǒng)治者，都起到了極大的作用。
崇禎十四年（1641年）十一月，農(nóng)民軍攻取南陽市。李自成依宋獻(xiàn)策計(jì)，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，使明將楊文岳疲于奔命。
崇禎十七年（1644年）正月，李自成在西安市稱帝，建立大順。宋獻(xiàn)策助李自成商定謀略，設(shè)官守土，除暴安良，被封為“開國(guó)大軍師”。二月，李自成揮師東渡黃河，進(jìn)軍北京，所向無敵，月余兵臨城下。此時(shí)，宋獻(xiàn)策向李自成奉獻(xiàn)讖語：“孩兒軍師孩兒兵，孩兒攻城管教贏。只消出了孩兒陣，孩兒奪取北京城。”李自成遂點(diǎn)強(qiáng)壯童子5000人，發(fā)械參加攻城。城周圍云梯林立，孩兒兵手持短刀，如同猿猴四面登城，銳不可當(dāng)，守城官兵驚慌失措。
進(jìn)入北京后，牛金星、劉宗敏等陶醉于暫時(shí)的勝利之中。牛金星不聽宋獻(xiàn)策的規(guī)勸，大批任用降官。劉宗敏對(duì)降官實(shí)行酷刑拷掠的追贓政策。宋又借天文現(xiàn)象示警上疏李自成說：“天象慘烈，日色無光，亟應(yīng)停刑?！崩钭猿刹杉{了他的建議，得寬赦者1000余人??。
后來吳三桂引清兵入關(guān)，農(nóng)民軍敗于愛新覺羅·多爾袞鐵騎之下。李自成離開北京向西安市撤退，先敗于定州市，再敗于真定，損兵折將，將士離心。宋獻(xiàn)策嘆息，“恐此亦非真主，十八孩兒另有其人哉。” 遂心向李巖?，大順朝丞相牛金星誣陷李巖回河南是要獨(dú)立稱王。崇禎十七年（1644年）李巖慘遭冤殺，史載“令金星與巖飲，殺之”。后來李自成據(jù)守西安不成，向東南撤退。據(jù)順治二年閏六月初四日多爾袞收到愛新覺羅·阿濟(jì)格的戰(zhàn)報(bào)，在武昌“又獲偽汝侯劉宗閔并一妻二媳，····及術(shù)士偽軍師宋矮子（獻(xiàn)策），……其自成二叔及偽汝侯劉宗閔俱斬于軍。但沒說把宋獻(xiàn)策怎么樣。談遷在《北游錄》《紀(jì)聞》下《宋獻(xiàn)策》條記載他在順治十年到北京后得知“滿族重其術(shù)，隸旗下，出入騎從甚眾”。
軼事典故
偽軍師宋矮子同制將軍李巖私步長(zhǎng)安門外，見先帝樞前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過。
巖謂宋曰：“何以紗帽反不如和尚？”
宋曰：“彼等紗帽原是陋品，非和尚之品能超于若輩也?！?/p>
巖曰：“明朝選士，由鄉(xiāng)試而會(huì)試，由會(huì)試而廷試，然后觀政候選，可謂嚴(yán)格之至矣。何以國(guó)家有事，報(bào)效之人不能多見也？”
宋曰：“明朝國(guó)政，誤在重制科，循資格。是以國(guó)破君亡，鮮見忠義。滿朝公卿誰不享朝廷高爵厚祿？一旦君父有難，皆各思自保。其新進(jìn)者蓋曰：‘我功名實(shí)非容易，二十年燈窗辛苦，才博得一紗帽上頭。一事未成，焉有即死之理？’此制科之不得人也。其舊任老臣又曰：‘我官居極品，亦非容易。二十年仕途小心，方得到這地位，大臣非止一人，我即獨(dú)死無益?！速Y格之不得人也。二者皆謂功名是自家掙來的，所以全無感戴朝廷之意，無怪其棄舊事新，而漫不相關(guān)也。可見如此用人，原不顯朝廷待士之恩，乃欲責(zé)其報(bào)效，不亦愚哉！其間更有權(quán)勢(shì)之家，循情而進(jìn)者，養(yǎng)成驕慢，一味貪癡，不知孝弟，焉能忠烈？又有富豪之族，從夤緣而進(jìn)者，既費(fèi)白鏹，思權(quán)子母，未習(xí)文章，焉知忠義？此邇來取士之大弊也。當(dāng)事者若能矯其弊而反其政，則朝無幸位，而野無遺賢矣?！?/p>
巖曰：“適見僧人敬禮舊主，足見其良心不泯，然則釋教亦所當(dāng)崇欽？”
宋曰：“釋氏本夷狄之裔，異端之教，邪說誣民，充塞仁義。不惟愚夫俗子惑于其術(shù)，乃至學(xué)士大夫亦皆尊其教而趨習(xí)之。偶有憤激，則甘披剃而避是非；忽值患難，則入空門而忘君父。叢林寶剎之區(qū)，悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以異端而淆政教。惰慢之風(fēng)，莫此為甚！若說誦經(jīng)有益，則兵臨城下之時(shí)，何不誦經(jīng)退敵？若云禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年？此釋教之荒謬無稽，而徒費(fèi)百姓之脂膏以奉之也。故當(dāng)人其人而火其書，驅(qū)天下之游惰以惜天下之財(cái)費(fèi)，則國(guó)用自足而野無游民矣。”
巖大以為是，遂與宋成莫逆之交。
史籍記載
主要成就
提出“十八孩兒當(dāng)主神器”的口號(hào)；助李自成商定謀略，設(shè)官守土，除暴安良，被封為“開國(guó)大軍師”。
參考資料 >
宋獻(xiàn)策.個(gè)人圖書館.2021-12-11