李巖（？－1644年），原名信，天啟七年（1627）舉人。李巖出生于杞縣，其家境富裕，為人行俠仗義，樂善好施，人稱“李公子”。明末起義將領。
李巖的父親名為李精白，官至山東巡撫加兵部尚書，在魏忠賢逆案中被定罪后革去官職，成為了杞縣的鄉紳財主。其母為湯姓，是杞縣當地的豪門貴女。天啟七年（1627年），李巖中舉，成為了一名舉人。在杞縣發生災荒時，李巖勸誡當地縣令宋某賑濟災民，之后二人進行商討。在賑濟災民期間，李巖作了一首《勸賑歌》勸說當地富戶捐糧。后事態惡化失控，宋某將罪責推給李巖，并將他抓進大牢。李巖受百姓擁戴，被救后投奔李自成，輔佐其通過仁政和約束士兵等措施來收服人心，從而建立起大順。大順永昌元年（1644），因李自成起疑和牛金星的推動，李巖慘遭冤殺。
長期以來，學術界圍繞李巖“是否存在這個人”的論辯始終不休。中國現代歷史學家郭沫若在《甲申三百年祭》中評價李巖在李自成取得勝利過程中，推行以民為本的德政所起到的重要作用。
人物生平
早年經歷
李巖，原名為李信，籍貫為河南開封府杞縣。李巖的父親名為李精白，官至山東巡撫加兵部尚書。李巖父親李精白在朱由檢初年的魏忠賢逆案中被定罪為交結近侍，于是徒三年，輸贖為民。李精白被革去官職后成為了平民，但他也是杞縣的鄉紳財主，之后與當地的豪門貴女湯姓成親生下了李巖。 天啟七年（1627年），李巖中舉，成為了一名舉人。
賑濟災民
明代從萬歷年間開始就災害頻發，導致饑荒的出現。李巖所在的杞縣也因災害而引起饑荒，但是當地的縣令宋某依舊下令征收賦稅，導致無力上繳的百姓們流離失所。李巖為此向宋縣令進言，提出此時應該停止征收的工作，轉而去賑濟災民。宋縣令表示接連收到楊閣部（楊嗣昌）催糧的檄文，因此無法停止征稅，而縣衙中的公款也不夠拿來賑濟災民。并且表示如果要賑濟災民的話，只能向杞縣當地的富戶們救助，于是李巖回去之后就立馬捐獻了兩百石米用于賑濟災民。這件事被當地的地痞無賴知道了以后就共同上門鬧事，并且用放火來威脅李巖交出糧食，還前往其他富戶的家中逼迫他們交出糧食。于是眾富戶來找宋縣令，希望宋縣令可以制止這種行為，并且對這些人作出處罰。
于是宋縣令在李巖的幫助之下發布了公告，公告中對無賴們的行為進行了譴責，要求這些人各自謀生，不許再以賑濟的名義進行勒索。但公告牌被饑民們砸碎，這些人全部聚集雜官府門口抗議。宋縣令連忙邀請李巖前來商議解決的方法，李巖表示現在要立刻停止征收賦稅，由官府牽頭來勸說富戶們拿出錢糧賑濟災民。宋縣令采納了李巖的建議，饑民們這才離開，但他們離開前表示沒有糧食的話會再次鬧事。宋縣令將此事怪罪到了李巖頭上，認為如果不是他多此一舉捐獻糧食，民眾就不會發起叛亂。
歸附李自成
宋縣令在不久之后就上書向按察司舉報了李巖，罪名是李巖身為舉人，利用捐獻糧食的舉動來收買人心、擴大勢力范圍，還隨意毆打侮辱官府人員。并要求馬上抓捕李巖，將其關押到牢獄中。于是按察司向宋縣令發布了秘密抓捕李巖，限制其行動的命令。宋縣令因此將李巖關入牢房，但由于李巖受百姓愛戴，所以憤怒的百姓們將宋縣令殺死后救出李巖，并且釋放了其他囚犯，還洗劫了官府。李巖得知百姓們做出的舉動之后，提出前往投靠李自成來躲避官府的懲罰，眾人紛紛響應。之后李巖將自己的住處燒毀，帶著家人和眾多百姓一同前往投奔李自成。此時城里就只剩下了數十個衙役和幾百個平民。
輔佐大業
崇禎十三年（1640年），李自成從巴西魚腹山（今重慶市奉節縣東，州古城）中突圍成功，帶著輕騎借道鄖陽區、均州前往河南省。此時遇上了前來參加起義軍的李巖，二人初見面時就相談甚歡，李巖表達了對李自成的崇拜和愿意追隨之情，李自成則表示看好李巖本人的才能，認為他是可以幫助自己成就大業的助力者。李巖加入起義軍后就進言勸說李自成對待平民百姓要采取仁義的做法，對自己的士兵進行限制，管束士兵不去隨意殺害平民，這樣子就可以收買人心，獲得更多人的支持與推崇，有利于成就大業。李自成同意了他的觀點，并且對于李巖所推薦的牛金星等人才也收為己用。之后前來投奔歸順于李自成的人越來越多，其勢力也在不斷地擴張和壯大。李巖還派遣同黨假扮成行商，向百姓傳播李自成所帶領的部隊是仁義之師，不會搶殺百姓，也不會征收糧食的消息，進一步擴大了李自成的聲望，許多百姓都在期盼著李自成及其部隊趕到，眾城鎮也望風投降。李巖也因此被稱為“有文武才”“好施尚義”的知識分子。
被冤致死
崇禎十七年（1644年），李自成在西安市稱王，國號大順。不久后攻陷京城，京城地區的府縣全部歸順。山海關區總兵吳三桂未接受李自成的勸降，李自成帶領軍隊與其交戰后失敗，于是逃回京城。同年五月清軍入京，李自成逃走，后在定州市被吳三桂追上并交戰失敗，向平陽逃去。不久后李自成就知曉了河南省全境投降于明朝軍隊的消息，因此召集手下共同商議對策此時李巖主動提議，表示自己可以率領兩萬精兵趕到中原地區進行震懾，如果中州附近郡縣發生暴動也可以及時進行鎮壓，謀士牛金星贊同了他的提議并請求李自成答應李巖的請求。但李自成不僅沒有當即同意，還懷疑李巖的真正用意。之后牛金星主動向李自成表明自己可以除掉李巖，李自成同意了他的做法。于是牛金星設下埋伏后，就以李自成的名義讓李巖前往軍營飲酒。李巖和他弟弟李牟到達軍營時，伏兵將二人抓住殺死。
主要作品
李巖在杞縣時為了勸說當地富民們拿出糧食賑濟災民，寫出了一首《勸賑歌》，其大致內容為由于蝗災而導致田地歉收，米價上漲，平民百姓只能用草根等物果腹。但官府依舊征收糧稅，因此餓死的百姓不計其數，令人感到不忍。于是請求富農拿出糧食賑濟災民，用以拯救百姓的性命，做善事也可以積攢功德，有利于子孫后代。
詩歌原文：
年來蝗旱苦頻仍，嚼嚙禾苗歲不登。米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。
草根木葉權充腹，兒女呱呱相向哭。釜塵飛絕煙，數日難求一餐粥。
官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豹。可憐殘喘存呼吸，魂魄先歸泉壤埋。
骷髏遍地積如山，業重難過饑餓關。能不教人數行淚，淚灑還成點血斑。
奉勸富家同賑濟，太倉一粒恩無既。枯骨重教得再生，好生一念感天地。
天地無私佑善人，善人得厚福長臻。助貧救乏功勛大，得厚流光裕子孫。
人物爭議
對于李巖此人是否真實存在，歷史學界各持不同看法。有學者認為李巖就是一位被虛構出來的人物。河南人鄭廉在《豫變紀略》通過李巖在軍中和附近郡縣均無見聞的現象，提出杞縣不存在李巖此人的說法。康熙帝時期所編的《杞縣志》中有一篇關于李巖是否存在的《李公子辨》中提出了李巖不是李精白的兒子，并且也不是舉人。學者顧誠根據這些史料在《李巖質疑明清易代史事探微》一書中提出李巖不是真人而是后人杜撰出來的歷史人物這一觀點。此外，學者顧誠對紅娘子此人是否存在以及與李巖是否為夫妻的事實也進行了考證。吳偉業的《鹿樵紀聞》和無名氏的《梼杌近志》中都明確記載了李巖與紅娘子一事，而谷應泰的《明史紀事本末》、彭孫貽的《平寇志》、計六奇的《明季北略》中都未曾提及紅娘子。
史學界也有不同意李巖是虛構形象這一說法，近年在博愛縣唐村所出土的《李氏家譜》中明確記載了李巖此人，此家譜是李元善于清康熙五十五年（1716年）修撰而成。但家譜中記載李巖為河內人（今博愛），只是在杞縣居住過一段時間，還記載了其叔父李精白與堂弟李牟。據考證，其叔父名為李春玉，字精白，和史書上所記載的兵部尚書李精白不是同一個人。之后學術界對于李巖存在問題的爭論主要圍繞著“李巖是否為真實存在的自然人”這一論點展開。學者陳生璽在《再論李巖其人——顧誠〈李巖質疑〉辨誤》中根據李自成進京之后的各種記載中都有提到李巖，而指出確有李巖此人。并且陳生璽還指出，李巖在李自成進京到撤離時都一直待在北京，其勸說李自成營救天啟張皇后的事跡也存在記錄。
歷史評價
《明季北略》中記載李巖為人行俠仗義，樂善好施。
《甲申三百年祭》用“人民本位”的歷史評判標準衡量了李巖的“悲劇”，旨在說明“得民心者得天下，失民心者失天下”的樸素真理。
中國現代歷史學家郭沫若在《甲申三百年祭》中分析知識分子李巖的作用時，嚴格用“人民本位”作準繩來評價李巖在李自成取得勝利過程中，推行以民為本的德政所起到的重要作用。
參考資料 >
重思“李巖是否確有其人”.中國社會科學網.2023-07-14
《甲申三百年祭》的廉政思想啟示.嘉廉話.2023-07-18