《細(xì)胞生命的禮贊》（全稱《細(xì)胞生命的禮贊：一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記》）是1974年由耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)劉易斯·托馬斯所撰寫的科普讀物，由二十九篇文章結(jié)集而成，首次出版于1974年。
該書中托馬斯·阿奎納透過(guò)表面現(xiàn)象挖掘所有生命形式共同的存在特征，強(qiáng)調(diào)物種間內(nèi)在的相似性和互相依存的共生關(guān)系，主張將生態(tài)系統(tǒng)視為有機(jī)聯(lián)系的整體，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物種獨(dú)特性、以“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”為基本主張的達(dá)爾文主義和社會(huì)達(dá)爾文主義。
該書包含了一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、倫理、社會(huì)乃至整個(gè)地球的思考，在學(xué)術(shù)界具有重大影響力。
作品簡(jiǎn)介
該書共收錄了狄蘭·托馬斯的二十九篇文章。其中第二篇文章——《可用作倒計(jì)時(shí)的一些想法》，寫人類第一次登月成功之際人們面對(duì)“月菌”的警惕，揭出了這種態(tài)度深處的人類沙文主義本質(zhì)；《作為生物的社會(huì)》和《社會(huì)談》是關(guān)于群居性昆蟲的有趣研究和獨(dú)特的理解，不同于生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)物截然分開的主流觀點(diǎn)，指出了人和群居性動(dòng)物的共同性；《暴尸野外》驚嘆了動(dòng)物“獨(dú)個(gè)兒去死，在背人處死”的本能，詮釋了人類與地球生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)總過(guò)程的聯(lián)系； ? 《曼哈頓的安泰》以蟻群之死，發(fā)出了警世的呼吁：離開大地，生命是不會(huì)長(zhǎng)久的；《自然的人》一篇，則集中論述了人的自然觀，論述了人與自然的關(guān)系；《對(duì)于外激素的恐懼》、《這個(gè)世界的音樂(lè)》、《說(shuō)味》、《鯨魚座》、《信息》、《語(yǔ)匯種種》、《活的語(yǔ)言》諸篇，以信息交流為主線，描繪了一個(gè)由聲音、氣味、外激素組成的生機(jī)勃勃的大千世界，和由計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言組成的妙趣橫生的信息世界，展示了其他生物出人意料的習(xí)性與智慧，進(jìn)一步破除了人類中心主義的主張，闡明了人類和其他生物內(nèi)在的相關(guān)性與本質(zhì)上的同一性；《計(jì)算機(jī)》是托馬斯對(duì)其時(shí)某些科學(xué)家對(duì)人工智能的夸大的感想；有幾篇關(guān)于醫(yī)療保健制度和科學(xué)規(guī)劃的，是托馬斯對(duì)于相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的思考。
創(chuàng)作背景
自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，理性取代了宗教神學(xué)的地位并得到廣泛傳播，“知識(shí)就是力量”成為普遍而堅(jiān)定的信條。啟蒙旨在促使人類借助理性樹立自我意識(shí)和主體性，以掙脫愚昧和迷信，走向澄明與開放。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展同時(shí)，也帶來(lái)了副作用，即容易讓社會(huì)在對(duì)理性的追求中陷入了理性的異化和野蠻的深淵。當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流觀點(diǎn)認(rèn)為，人類是世界的中心，是“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華”，人類應(yīng)該是全知全能，并可以控制一切、戰(zhàn)勝一切的。這種主流觀點(diǎn)嚴(yán)重對(duì)立了人類自身與外部環(huán)境的關(guān)系。
1970年，時(shí)任耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)的托馬斯大半生獻(xiàn)身研究，作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，應(yīng)邀在一個(gè)關(guān)于炎癥現(xiàn)象的學(xué)術(shù)討論會(huì)上作開場(chǎng)的“定調(diào)演說(shuō)”。由于托馬斯·阿奎納不知道與會(huì)者的觀點(diǎn)，為了讓會(huì)議不像平常這類討論會(huì)一樣沉悶，他隨性而談獨(dú)抒己見，演講輕松而偏頗（講話的部分內(nèi)容是《細(xì)胞生命的禮贊》中的《細(xì)菌》一篇）。主辦人將他的講話錄音整理，分發(fā)給與會(huì)者，并送了一份給《新英格蘭醫(yī)學(xué)期刊》（New England Journal of Medicine）。該雜志的主編原是托馬斯高一年級(jí)的校友，他邀請(qǐng)托馬斯為雜志月刊寫作一組風(fēng)格類似的專欄文章，要求延續(xù)演說(shuō)的幽默風(fēng)格，承諾題目不限，一字不改。托馬斯·阿奎納應(yīng)邀后，在月刊專欄上一連寫了六篇，本想停止，迫于讀者和批評(píng)家們的熱情又連寫了四年。《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》是國(guó)際上非常權(quán)威的醫(yī)學(xué)專業(yè)刊物，能夠以專欄的形式連續(xù)刊載辛克萊·劉易斯這些表面上并非很“學(xué)術(shù)”的散文隨筆，既充分表明了辦刊者的開明，也說(shuō)明了劉易斯其人其文的獨(dú)特性，社會(huì)文化環(huán)境中的人文情懷也由此可見一斑。其中大多數(shù)篇章來(lái)自他的直接研究成果，也有些篇章是有感而發(fā)和有為而作的，旨在喚醒人類對(duì)生命的謙卑和敬畏之心。1974年，美國(guó)維金出版社（The Viking Press）總編由于給的出版條件最好，在眾多出版社中取得出版權(quán)，專欄文章原樣成書出版，書名《The Lives of a Cell》。
作品鑒賞
主題思想
在《細(xì)胞生命的禮贊》中，劉易斯·托馬斯對(duì)整個(gè)生物學(xué)界給予了廣泛的關(guān)注和研究后，以淵博的學(xué)識(shí)和樂(lè)觀的態(tài)度寫自然界、尤其是生物圈的前途，為讀者們展示一個(gè)由聲音、氣味、外激素、計(jì)算機(jī)、人類語(yǔ)言等組成的生機(jī)勃勃、趣味橫生的信息世界，和提供生物交流技術(shù)方面的有趣知識(shí)。托馬斯·阿奎納以細(xì)微之物反照宏觀之理，在“小”與“大”的辯證法中不懈地探索生命的本質(zhì)。托馬斯認(rèn)為任何生物都是由復(fù)雜程度不同的較低級(jí)生物共同組成的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)物種間互相依存的共生關(guān)系，并以生態(tài)系統(tǒng)的整體論為讀者指示了理解物種多樣性的新途徑，倡導(dǎo)基于同一性基礎(chǔ)上的自然萬(wàn)物平等的交流與合作。全書的主基調(diào)在于謳歌生命，萬(wàn)物在蒼茫的宇宙中是渺小而微不足道的，但萬(wàn)物所具有的生命又是偉大的、堅(jiān)忍的、神圣的。
書中的自然界眾生之道，趨向結(jié)合、合作、和諧，而非弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)和殘殺，指出了進(jìn)化論過(guò)分強(qiáng)調(diào)種的獨(dú)特性與生存競(jìng)爭(zhēng)等缺陷。托馬斯·阿奎納在對(duì)生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的深刻反思中，從自己畢生研究的領(lǐng)域切入，剝開人類沙文主義的優(yōu)越感，暴露出把人類和自然界截然分離的虛妄。托馬斯關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、關(guān)于科研的規(guī)劃與管理、關(guān)于國(guó)家的科研政策、關(guān)于美國(guó)保健制度的困窘、關(guān)于生物-醫(yī)學(xué)科研中的社會(huì)和倫理含義等一系列問(wèn)題的論述，值得每一個(gè)關(guān)注科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)的人認(rèn)真研究。
書中的第一篇文章《細(xì)胞生命的禮贊》中就明確奠定了本書的思想基調(diào)，這也是托馬斯·阿奎納把它作為書名的重要原因。文章中，托馬斯認(rèn)為“現(xiàn)代人的困境在于一直試圖使自己脫離自然”只是人類一廂情愿的幻想，萬(wàn)物相扶相依，“生命的同一性遠(yuǎn)比其多樣性更加令人稱奇”，因?yàn)槿祟愅渌镆粯樱际怯伞皢我患?xì)胞進(jìn)化而來(lái)”。因此，人與同屬自然界的生物乃至自己身上的細(xì)胞都可能產(chǎn)生共鳴，細(xì)胞“在清晨漫步在當(dāng)?shù)氐墓珗@里，感受著我的感覺(jué)，聆聽著我的音樂(lè)，思考著我的思想”，小小的細(xì)胞由此被賦予了獨(dú)立的生命和尊嚴(yán)。從微觀層面來(lái)看，人體并不是獨(dú)立自足的實(shí)體，而是由具有獨(dú)立生命和獨(dú)立復(fù)制繁衍能力的細(xì)胞和細(xì)胞器組成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，那么人類只是微不足道的“細(xì)胞群組合”和細(xì)菌流動(dòng)客棧，對(duì)于疾病人類便可懷有一種釋然與平和的態(tài)度了。疾病是細(xì)菌與細(xì)菌之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是生命存在的正常形式，人類沒(méi)有必要對(duì)此過(guò)于恐慌，因?yàn)?a href="/hebeideji/7182145673905618956.html">細(xì)胞的防御性反應(yīng)是有免疫作用的，人體自身具有自動(dòng)調(diào)節(jié)恢復(fù)功能。人類通過(guò)醫(yī)療手段對(duì)疾病的干預(yù)很多時(shí)候都是多余的，而人類消除疾病、避免死亡的企圖則在根本上是違背自然規(guī)律的。死亡無(wú)法避免，并不只是在罹患疾病或出現(xiàn)意外時(shí)才發(fā)生，而人類之所以不敢面對(duì)死亡，按照托馬斯·阿奎納戲謔的說(shuō)法，那只是一種慣性，是因?yàn)椤盎钪@一長(zhǎng)期的習(xí)慣使我們不愿死亡”。
語(yǔ)言特色
《細(xì)胞生命的禮贊》語(yǔ)言優(yōu)美恣意，通俗卻不失深刻，充滿灑脫深的哲思，宛若無(wú)韻之詩(shī)，然又于不動(dòng)聲色之中流露出科學(xué)的冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)。托馬斯致廣大而盡精微，言科學(xué)而重人文，自然社會(huì)之理、天地運(yùn)行之道無(wú)不有得于心。他將科學(xué)的理性邏輯與文學(xué)的感性語(yǔ)言巧妙而和諧地結(jié)合在一起，大量采用了擬人、夸張等修辭手法，因而使本書闡述的科學(xué)知識(shí)富有極強(qiáng)的幽默感和趣味性，但全書看似輕松幽默的筆調(diào)卻恰恰有著四兩撥千斤的效果，把人類中心主義的自以為是批判得入木三分。
托馬斯常用一些有歧義的詞，這些意義像豐富的和弦，難以用單音部的音符記錄下來(lái)。29篇文章的安排，是在用語(yǔ)言文字來(lái)重現(xiàn)約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的賦格曲。閱讀過(guò)程中，讀者似乎可以“聽”到那陸續(xù)進(jìn)入的主題、對(duì)位、呈示和插入，“聽”到那復(fù)調(diào)的各個(gè)不同的聲部。全書宛如蘊(yùn)義無(wú)窮的完美樂(lè)章，以致當(dāng)年托馬斯不愿改寫和插入一些關(guān)聯(lián)篇章。
作品影響
《細(xì)胞生命的禮贊》自1974年出版后，引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈討論，有數(shù)百萬(wàn)讀者稱其刷新了三觀。獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后十八年來(lái)由多家出版社印了二十多版，許多篇目進(jìn)入美國(guó)大學(xué)的英文讀本、社會(huì)學(xué)課本和其他多種文集。有評(píng)論家甚至把他比做當(dāng)代知識(shí)武裝下的米歇爾·德·蒙田，也有評(píng)論說(shuō)該書批判地超越了19世紀(jì)以來(lái)一直統(tǒng)治生物學(xué)界、對(duì)整個(gè)思想界和人類社會(huì)造成深刻影響的查爾斯·達(dá)爾文的進(jìn)化論。年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯，因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。托馬斯·阿奎納的書受到廣泛的歡迎，因?yàn)樗鼈兘o人以積極的啟迪和力量。
出版信息
作者簡(jiǎn)介
劉易斯·托馬斯博士（1913——1994），美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授，紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科系主任，耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任，美國(guó)科學(xué)院院士。最后的職位是斯隆一凱特林癌癥紀(jì)念醫(yī)院院長(zhǎng)和榮譽(yù)院長(zhǎng)。1974年出版隨筆集《細(xì)胞生命的禮贊》，該書收文二十九篇，獲該年度美國(guó)圖書獎(jiǎng)。
托馬斯一生中研究過(guò)非常廣泛的領(lǐng)域，寫下二百多篇學(xué)術(shù)論文，涉及神經(jīng)病學(xué)、免疫學(xué)、內(nèi)毒素、胚胎學(xué)、氣味學(xué)，以及多種疾病的病理學(xué)和藥理學(xué)研究等，他涉獵的學(xué)科還包括了比較語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)詞源學(xué)。著作有《細(xì)胞生命的禮贊》（The?Lives?of?a?Cell），《水母與蝸牛》（The?Medusa?and?the?Snail），《最年輕的科學(xué)》（The?Youngest?Science），《脆弱的物種》（The?Fragile?物種），《聆樂(lè)夜思》和《等等、等等》。
參考資料 >
細(xì)胞生命的禮贊.搜狐網(wǎng).2020-01-04
《細(xì)胞生命的禮贊》.搜狐網(wǎng).2020-01-04
《細(xì)胞生命的禮贊》的生態(tài)主義解讀.知網(wǎng)空間.2020-01-04
劉易斯·托馬斯.豆瓣讀書.2020-01-04