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唐山皮影戲，又稱州影、樂亭影、驢皮影，是中國皮影戲中影響最大的種類之一。通常認為是初創(chuàng)于明代末期，盛行于清末民國初年。流行地區(qū)為河北省的唐山、承德、廊坊等地以及東北三省各市縣。

唐山皮影戲的主要操縱演員有兩個人，即“上線”和“下線”。支配影人動作的桿子有3根，分別叫“主桿”和“手桿”。唐山皮影戲演出通常有拿、貼、打、拉、唱五種分工，有“七忙八閑”之說。唐山皮影戲的劇本又稱“影卷”，現(xiàn)存至少500多部。其中“連臺本”有130多部，單本劇也很多。劇目有《五鋒會》《二度梅》《青云劍》等。皮影傳統(tǒng)劇本的文學(xué)結(jié)構(gòu)為人物出場有上場“詩”，下場“對”。其格律常用“七字句”“十字錦”“三趕七”“五字賦”“硬散”“大金邊”“小金邊”等。這些瑞安鼓詞結(jié)構(gòu)都是以對偶的上下句為其結(jié)構(gòu)的基本單位，每段唱詞一般都是由若干對聲韻相同的上下句組成。唐山皮影以樂亭縣方言為基礎(chǔ)，以唱功見長，風(fēng)格獨特，為板腔體。基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄涼調(diào)、悲調(diào)、游陰調(diào)、還陽調(diào)以及因特殊句式而得名的三趕七等各種腔調(diào)。

唐山皮影的劇目內(nèi)容是深層剖析當?shù)厣鐣袼酌耧L(fēng)、宗教心理的重要材料。歷代唐山皮影藝人對唱腔表演、舞臺道具的材料和技藝的改良與創(chuàng)新從未間斷過。唐山皮影的傳承延續(xù)著口傳心授的方式，為文化傳承的方式方法提供了重要借鑒價值。唐山皮影的唱腔、音樂、表演、造型有著本地域特有的風(fēng)格，受到國內(nèi)外同行和觀眾的贊譽，具有很高的欣賞與研究價值。2006年5月20日，皮影戲（唐山皮影戲）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號：Ⅳ-91。

創(chuàng)作背景

皮影戲，舊稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。這種拙樸的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式很受人們的歡迎。

唐山皮影是傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)之一，又稱灤州影、樂亭影，是中國皮影戲中影響最大的種類之一。因其影人、道具是用牛、驢皮制成，故又通稱驢皮影。通常認為灤州影戲初創(chuàng)于明代末期，盛行于清末民國初年，迄今已有400多年歷史。

唐山皮影的唱腔是從一種純說唱形式的“大福影”演變而來的，它是唐山皮影一種男女分腔的，有著多種腔調(diào)(如平調(diào)、花凋，陽韻平調(diào)、河?xùn)|調(diào)．灤河調(diào)，吟腔)，多種板式(如太慢板、快三眼、慢二性、緊二性，三性、流水)的板腔體。至今已有三、四百年的歷史。由于前輩藝人的發(fā)展創(chuàng)造，長期以來形成了不同的流派。它的主要伴奏樂器以前是一把小三弦，后來逐漸被四胡所代替。

唐山皮影戲以歷史故事、神話傳說、寓言故事為主，題材大多來源于歷史名著，主題積極向上，有的表現(xiàn)保家衛(wèi)國的英雄，有的表現(xiàn)懲惡揚善的俠士，有的表現(xiàn)反抗壓迫的勇者，歌頌真善美，鞭撻假惡丑。唐山皮影其唱腔為板腔體，瑞安鼓詞多為七字句或十字句，主要板式有：大板、二板、二六板、緊板、快板等，伴奏音樂主要是彝族月琴、二胡、揚琴、大阮、嗩吶等，表現(xiàn)舞臺及各種戲劇人物的不同情緒。

傳承保護

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，唐山市群眾藝術(shù)館獲得“唐山皮影”保護單位資格。

傳承價值

唐山皮影的劇目內(nèi)容是深層剖析唐山當?shù)厣鐣袼酌耧L(fēng)、宗教心理的重要材料。歷代唐山皮影藝人對唱腔表演、舞臺道具的材料和技藝的改良與創(chuàng)新從未間斷過，這些經(jīng)驗是今人和后人的寶貴財富。唐山皮影的傳承延續(xù)著口傳心授的方式，為文化傳承的方式方法提供了重要借鑒價值。唐山皮影戲的唱腔、音樂、表演、造型等有著獨特的地域風(fēng)格，具有較高的欣賞與研究價值。?

傳承狀況

唐山地區(qū)能夠進行皮影戲劇本創(chuàng)作的人不足10人，皮影藝人年齡偏大，找不到徒弟傳承，欣賞皮影藝術(shù)的人也越來越少，唐山皮影戲面臨失傳的困境。?

傳承人物

齊永衡，男，1933年2月5日出生，2008年1月26日成功入選為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：皮影戲（唐山皮影戲），唐山市申報。?

丁振耀，男，1938年出生，2008年1月26日入選為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：皮影戲（唐山皮影戲），河北省唐山市申報。?

劉佳文，男，1941年4月出生，2009年5月26日入選為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：皮影戲（唐山皮影戲），河北省唐山市申報。?

彭佐臣，男，漢族，2018年5月8日入選為第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱：皮影戲（唐山皮影戲），唐山市申報。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，唐山市群眾藝術(shù)館獲得“皮影戲（唐山皮影戲）”項目保護單位資格。

皮影傳說

相傳劉徹時，一方士為解皇帝思念愛妃孝武皇后亡故之秋，取海底神石，刻成李夫人模樣，置于輕紗縵中，燈光下宛如李夫重現(xiàn)。皮影由此而源，至宋、金、元時期呈現(xiàn)出極其繁盛的趨勢，并由南至北，形成了異彩紛呈的地方藝術(shù)風(fēng)格。飽汲灤河水滋養(yǎng)的唐山皮影是其中一朵獨具魅力的奇葩。

歷史沿革

明、清時代的興衰

金王朝時期，曾擄中原皮影戲藝人到北方，宋代汴京的影戲在河北省一帶落戶，灤州皮影藝術(shù)起源于此。但是，由于金、元時期的河北地帶是南北交兵的主戰(zhàn)場，連年兵荒和接連不斷的蝗、旱、澇等災(zāi)害，使河北地區(qū)的人口下降到了漢唐以來的最低點，在這種情況下，皮影戲藝術(shù)一直沒有得到積極發(fā)展。

明朝萬歷年間，灤州秀才黃素志試不第，遠去關(guān)外。漂泊生涯磨去了黃秀才的仕途之心，卻成就了他創(chuàng)作影戲的藝術(shù)貢獻。飽學(xué)詩書，熟讀經(jīng)卷，為他提供了創(chuàng)作的腳本，精通繪畫，擅長雕刻，轉(zhuǎn)化為一個個精致的紙人兒。懷才不遇的黃秀才沒有想到，未能金榜題名的他從此會被永遠刻在故鄉(xiāng)人的口碑中，一代代傳誦不衰。

清代初期，新興地方戲曲不斷演變派生，灤州皮影藝術(shù)亦得到了積極的促進。由于清政府的權(quán)貴們愛好影戲，許多官宦設(shè)有皮影戲班子，常年雇用雕制皮影和管理皮影的人員，上行下效，蔚然成風(fēng)，皮影戲藝術(shù)遍及宮廷、王府、鄉(xiāng)野、民村。當時的灤州大地，每逢傳統(tǒng)節(jié)日幾乎各村各鎮(zhèn)皆演皮影戲，使演出空前繁榮。

清代中葉，人民開始反抗清政府的殘酷統(tǒng)治，由于一些皮影戲藝人編唱反清詞語，皮影戲被政府嚴禁演出。

清代末期，政府內(nèi)外交擾，已無暇顧及皮影戲，而灤州的鄉(xiāng)民卻依然用皮影戲來慶祝豐收，酬神和祈福。甚至開辦學(xué)員科班，其中較有名氣的有“楊寡婦影班”“聚德堂影班”“慶和堂影班”“翠蔭堂影班”等。

隨著皮影戲藝術(shù)的再次興盛，在灤河兩岸的樂亭縣、灤州、灤常、撫寧區(qū)、玉田縣、遵化市、遷西縣、遷安市、青龍滿族自治縣、灤南縣等縣，當時的豪門富戶、書香門第，以及平民百姓、專業(yè)藝人都組建了皮影戲班。

民國二年（1913年），樂亭知縣孫渙侖曾聘任文人張廷蔭對灤州皮影戲進行了改良，以期化俗移風(fēng)，借以輔助社會教育。

20世紀30年代，美國、日本、英國在中國開辦唱片公司，如勝利公司、EMI集團、昆侖公司、寶利公司等，邀請張繩武、李秀、張茂蘭、康雅亭等人灌制數(shù)百張皮影戲唱片。同時，上海市的多個書局還用光紙石版印制方式發(fā)行了大量的線裝袖珍灤州皮影戲劇本，從而進一步擴大了灤州皮影戲藝術(shù)在北方地區(qū)的影響。

七七事變以后，灤州皮影戲漸漸失去了農(nóng)村陣地，一些藝人流浪到東北地區(qū)城市賣藝謀生。許多藝人因拿不到演出許可證，只能流落街頭，形同乞丐。灤州皮影藝術(shù)就此一蹶不振。

唐山皮影，又名冀東皮影，起源于明朝萬歷年間（1573—1620），是我國歷史悠久、源遠流長的民間藝術(shù)。據(jù)史料記載，它發(fā)源于河北冀東地區(qū)的灤州，由當?shù)厮嚾它S素志發(fā)明，盛行于樂亭縣，故有“灤州影”、“樂亭影”之稱。因其影人、道具是用驢皮鏤刻并著色而制成，故又通稱“驢皮影”、“皮影”。清朝至民國年間的皮影戲與21世紀的皮影戲一脈相承，是當?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N藝術(shù)表演形式。1966年，樂亭縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——皮影之鄉(xiāng)”。

1943年7月，以宣傳抗戰(zhàn)為主題的皮影戲社——“新長城影社”成立。

1944年6月，“抗日影社”成立，影社跟隨部隊活動，并且經(jīng)常到敵占區(qū)附近演出，發(fā)揮了灤州皮影戲在革命戰(zhàn)爭中宣傳群眾、教育群眾、武裝群眾的作用。

革命戰(zhàn)爭時期，冀東影社為了適應(yīng)新劇本的需要，在皮影人物造型上作了大膽的創(chuàng)造和改革，當時的灤州皮影人物造型簡約生動、時代特征明確，借鑒傳統(tǒng)、尊重生活、愛憎分明等重要特征。

唐山皮影是一種傀儡藝術(shù)，它的演出方法是臺前立設(shè)影幕（俗稱“影窗”），操縱演員在“窗”后操縱影人做各種形象逼真的表演，同時有配音演員的演唱以及燈光、布景、音樂、唱腔等藝術(shù)形式的烘托，活靈活現(xiàn)地刻畫人物，曲折生動地演繹故事，表達劇中人物的情感。

隨著歷史的發(fā)展，灤州地名已經(jīng)不存在了，灤州皮影也就成為了唐山皮影藝術(shù)。

1952年，新長城影社與灤東大眾影社合并成為唐山專區(qū)實驗皮影社，是當時的職業(yè)性劇團。新影社強調(diào)編劇、表演、雕刻、著色等方面的綜合藝術(shù)修養(yǎng)，使影社的面貌煥然一新，從此開辟出了一條皮影藝術(shù)表演歷程的嶄新途徑。

這一時期，皮影藝人也對唐山皮影戲進行了改革與創(chuàng)新，其表演的照明工具由原來的醬油燈、煤油燈、汽燈、電燈演變到四支熒光燈組成的燈箱。打擊樂由原來的一人包打改為多人分工，管弦樂在原來的四胡、二胡、嗩吶的基礎(chǔ)上又多了揚琴、琵琶、笙、笛等。同時增添了內(nèi)外布景以及字幕燈和煙霧器等新條件，皮影藝術(shù)的操縱技巧和唱腔也有了和較大的提高，其中代表性劇目有：《三打白骨精》《白蛇傳》《牛郎織女》《鶴與龜》《鶴童》《雙山情》《熊貓咪咪》等。

唐山皮影以唱功見長，有男女兩種聲腔，男腔高亢粗獷，女腔清脆婉轉(zhuǎn)。其曲調(diào)、板式風(fēng)格獨特，念白和唱腔極富地方韻味；其影人雕鏤精細、造型優(yōu)美、獨具風(fēng)采；其角色齊全，分為“生”、“小”（旦）、“凈”、“大”（花臉）、“”（老生）、“丑”、“妖”等行當，各行當有其獨特的造型唱腔和表演形式；其瑞安鼓詞格律多為“三趕七”、“七字句”、“五字賦”、“大金邊”、“小金邊”等，主奏樂器為四胡，其他伴奏樂器以拉、彈、吹民間樂器為主。

皮影戲的劇本俗稱“影卷”，有連演數(shù)十個晚上的連臺本戲，也有演一個晚上的“單出”戲，還有演十幾分種、幾十分鐘的童話劇和寓言劇。唐山皮影劇目多達500余出，代表劇目有《五鋒會》、《楊家將》、《二度梅》、《白蛇傳》等。歷代皮影藝術(shù)家有李秀、高容杰、張茂蘭、齊永衡等。

文化特征

唱腔特點

唐山皮影戲以灤州、樂亭縣方言為基礎(chǔ)，以唱功見長，風(fēng)格獨特，為板腔體，其基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄涼調(diào)、悲調(diào)游陰調(diào)、還陽調(diào)以及因特殊句式而得名的三趕七等各種腔調(diào)。唐山皮影戲有男女兩種聲腔，男腔高亢粗獷，女腔清脆婉轉(zhuǎn)，唱法有“掐嗓”和不掐嗓。從前唱影的沒有女演員，所有角色都由男演員來配唱，為了配合人物身份需要，有時要用假聲，但假聲有一個問題，就是音量不夠大，在這種情況下皮影藝人發(fā)明了壓迫聲帶發(fā)音法，這樣就可以在不降低音量的情況下，發(fā)出符合人物需要的各種聲音。另外傳統(tǒng)影班只有三四個負責(zé)唱功的演員，他們往往一人唱幾個不同行當，掐嗓可以使他們在不同行當里轉(zhuǎn)換自如。后來由于擴音設(shè)備的大量使用，和行當分工的細化，這種傳統(tǒng)發(fā)聲法，已經(jīng)較少使用了。唐山皮影戲的唱腔另一特點是，分工細。唐山皮影戲影人角色齊全，分為生、小（旦）、凈、大（花臉）、髯（老生）、丑、妖等行當，各行當有其獨特的造型唱腔和表演形式。

瑞安鼓詞特點

唐山皮影戲多用灤樂鄉(xiāng)音唱白（樂亭縣口音多，灤州口音少），語言通俗易懂，其傳統(tǒng)劇本的文學(xué)結(jié)構(gòu)為人物出場有上場“詩”，下場“對”，其格律常用“七字句”“十字錦”“三趕七”“五字賦”“硬散”“大金邊”“小金邊”等。這些唱詞結(jié)構(gòu)都是以對偶的上下句為其結(jié)構(gòu)的基本單位，每段唱詞一般都是由若干對聲韻相同的上下句組成。

伴奏樂器

唐山皮影戲傳統(tǒng)皮影的伴奏有兩個人完成，一人負責(zé)板、鼓、鑼、等樂器，叫“掌鼓板的”，一人拉四胡（又稱“四根弦”），叫“拉弦兒的”。演出時分文場和武場兩部分。文場稱“拉場”，演出以四胡伴奏為主。四胡伴奏音量較大，音色明亮，且穿透力強。伴奏藝人左手指帶金屬，以增加絲弦的金屬音色和音質(zhì)亮度。演奏員運用揉、抹、滑、勾、點等技巧，模擬唱腔。武場稱“打”，以板、鼓、鑼、鈸等樂器為主，場面熱鬧緊湊。

道具特點

唐山皮影戲影人的雕刻藝術(shù)，打破了一般的繪畫原則。影人不僅在不同行當、年齡、性別上具有區(qū)別，還在人物的忠奸性格的刻畫上遵循著“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的雕刻原則。藝人在創(chuàng)作時，通過對生活中事物本質(zhì)的掌握，運用“寫意”的手法，對影人進行一定的變化和夸張，使其既貼近生活中的事物，又具有藝術(shù)的新意。藝人在雕刻影人時，會夸張和變化影人的各部分大小比例。如夸張“頭茬”與“戳子”、“眉、眼睛”與“面部”、“手臂”與“身長”等部分的大小比例。唐山皮影的影人“頭茬”高度約占整個影人總高度的五分之一，而正常人的頭部高度應(yīng)約占全身高度的十五分之二影人的手臂長度約占影人全身高度的五分之三，和正常人相比，唐山皮造型上“影人”的手臂要長了許多。藝人在雕刻時考慮到表演距離較遠等實際演出的情況，對其面部的眉與眼睛的大小進行夸張，使其約占面部的二分之一。

皮影祖師

影戲本是圣佛留，未曾上臺燈打頭，大鑼好比開山斧，劈開三教共九流。

一種傳說是：在很遠以前，南海大士觀音菩薩帶領(lǐng)徒弟韋馱護法和善財童子離開南海，到北方宣卷講經(jīng)。講完經(jīng)義，留下了經(jīng)卷，返回南海。以后人們用素紙刻制了南海大士、韋馱和善財童子的影像，操縱著三個影子人繼續(xù)講經(jīng)宣卷，由此產(chǎn)生了樂亭影。藝人們說樂亭影里的大手廝就是韋馱護法，小球廝就是善財童子。直到近代，樂亭影藝人還稱大手廝為師兄，小球廝為師弟，拜南海大士為師祖。

另一種傳說是說唱戲的祖師老郎（老郎神）以唱戲的形式教人學(xué)好，感化人間，卻總也不奏效，人間還是有很多惡人，觀音菩薩于是便與老郎說，你這個戲一段一段的太短了，只演一場就完了，難以讓人們記在心里，不能感化大眾，你看我發(fā)明一個長出子（連本皮影戲），天天接演，肯定能把人勸學(xué)好了。

于是觀音菩薩就發(fā)明了皮影戲，又編影卷，讓大手廝（樂亭縣叫大手楔（xie），有的地方叫大巴掌，大手廝）當掌柜的（團長）帶領(lǐng)一班人馬四處演出皮影戲，勸人學(xué)好向善。

神仙像都是面南背北坐著的，觀音菩薩和老郎打賭，如果自己輸了，自己的長篇皮影戲還勸不了世人學(xué)好，自己就寧愿永遠面朝北坐著，啥時世人全學(xué)好了，再改為向南坐。

結(jié)果大手廝每天都演皮影戲，還是勸不了世人全部向善，還是有人作惡。

于是老郎就對觀音菩薩說，你看不光是我勸不了世人，連你也勸不了吧，你輸了，你面朝北坐吧。

于是，觀念菩薩就臉一羞，只得面朝北坐了。

為了早日讓觀音菩薩面朝南坐，大家都學(xué)好吧！

制作工藝

皮影制作工藝已經(jīng)由傳統(tǒng)的手工制作刻樣，發(fā)展到如今的機械化批量化生產(chǎn)，刻影素材也是千變?nèi)f化。現(xiàn)有的刻影機器也是琳瑯滿目，刻影人兒的材料已從素紙、五色蠟紙發(fā)展到羊皮、牛皮或驢皮。唐山皮影雕鏤精細，形象俊美，線條流暢清新，所選作雕刻的驢皮十分講究，只取驢前身的一個部位，經(jīng)過加工、上漿，一張張透明度強、柔韌性好的原料就備好了。至今唐山還流傳著北山驢皮明如鏡的俗語。皮子有了，下一步該雕刻影人兒了。

皮影新工藝

精選皮料，把預(yù)備加工的材料經(jīng)過工藝處理為刻前準備。同時把要裁減的人物和圖形輸入電腦，按照技術(shù)操作指導(dǎo)把材料至于特定平臺上開始加工。對于皮影處理技術(shù)來說需要一定的功底，但是對于機器操作只要認真學(xué)習(xí)技術(shù)指導(dǎo)，聽從技術(shù)安排基本都沒問題的。

傳統(tǒng)工藝

尺把見方的驢皮在手，只見刻影藝人操刀在手，如筆走龍蛇，游刃有余。皮影分兩部：人物和砌末。人物同插（頭部）和戳子（身子）組成。頭部有各色臉譜，如正面人物雕成鏤空臉，彎回形環(huán)勾眉眼，通天鼻梁，顯得俊朗、灑脫；反面人物則突出陰險狡詐的嘴臉，將眉目夸大，一副老奸巨滑的壞樣兒；丑角在眼睛上加畫一個圓圈兒，表示詼諧輕佻。唐山皮影是小、生、髯、大、丑的天下，角色相當豐富，雕起來要繁而不亂，密而不雜。精細活兒必須精細刀法，拉刀、推刀、回轉(zhuǎn)、頓挫、明刀、暗刀，真是刀刀準、快、穩(wěn)。做好了的影人兒安上三根桿，不僅要靈活自如，而且要和生活中人的一舉一動相合，各種套路干凈利落，其手上功夫著實了得。光會表演的影人兒是啞巴，需要不專門演員配唱。唐山皮影的發(fā)聲方法很奇特。演唱時，演員用手指掐著喉頭發(fā)音，經(jīng)過擠壓后的聲音，具有一種特異色彩，恰好與影人的形象和動作渾然一體，形成唐山皮影戲的特殊風(fēng)格。在其數(shù)百年的發(fā)展過程中，名嗓不斷涌現(xiàn)，幾十年來，他們不僅發(fā)展了皮影藝術(shù)，更把唐皮影傳播到全國各地方及至海外，所到之處，盛況非凡，以致歐美、日本等國的人們將唐山皮影作為了中國皮影的代名詞。外來朋友們，最好去看看皮影，從這種承載了幾十代唐山人喜怒衰樂的戲曲形式中，感受那揮之不去的對生活美的追求。

傳統(tǒng)劇目

唐山皮影誕生以來，經(jīng)過了漫長的發(fā)展鼎盛時期，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀劇目和演員。可考的傳統(tǒng)劇目有280余出。主要有：《五峰會》、《小西唐》、《四平山》、《大金牌》、《卞梁圖》、《花木蘭》、《全家福》、《喜榮歸》、《火焰山》、《盤絲洞》、《洞庭湖》、《三打白骨精》、《人參姑娘》、《鶴童》、《鶴與龜》、《劉胡蘭》、《沙家浜》、《杜娟山》以及表現(xiàn)現(xiàn)代生活的皮影故事。歷史上著名的演員很多，王華、張老壁、馮凌云、聶春潮、孫兆祥、韓增、苗幼芝、鄭六傳、李紫蘭、曹輔權(quán)、梁玉亭、艾錫恩、康雅亭等30多人都是皮影發(fā)展史上有突出貢獻的演員。

唐山皮影是光影、美術(shù)、雕刻、舞蹈、說唱等為一體的綜合性表演藝術(shù)，足跡遍及東北地區(qū)、華北廣大地區(qū)，在人民群眾中有著廣泛的影響。進入21世紀以來，有德國、法國、日本、中國臺灣等國家和地區(qū)的專家學(xué)者來唐山研究考查皮影。唐山市皮影團也經(jīng)常赴世界一些國家和地區(qū)演出。

唐山皮影歷史較長，造型夸張。一個人形分六部分，用鐵絲和絲線操縱自如，從造型看人物高額通鼻小嘴，頗典雅。