《極樂寺紀游》是明代作家袁宗道的一篇散文。袁宗道（1560—1600），字伯修，號玉蟠，又號石浦，湖廣公安（今湖北公安縣）人。
作品原文
極樂寺紀游（1）
高梁橋（2）水從西山（3）深澗中來，道此入玉河（4）。白練千匹，微風行水上若羅紋紙（5）。堤在水中，兩波相夾。綠楊四行，樹古葉繁，一樹之蔭，可覆數席，垂線長丈馀。
岸北佛廬道院甚眾，朱門殿，亙數十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田，西山如螺髻，出于林水之間。
極樂寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋（6）。殿前剔牙松（7）數株，松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗，大可七八圍（8）許。
暇日，曾與黃思立（9）諸公游此。予弟中郎（10）云：“此地小似錢塘蘇堤。”思立亦以為然。予因嘆西湖勝景，入夢已久，何日掛進賢冠（11），作六橋（12）下客子，了此山水一段情障（13）乎？是日分韻，各賦一詩（14）而別。
注釋譯文
作品注釋
（1）極樂寺：在北京阜成門外，高梁橋西三里，明代成化年間（1465—1487）建。
（3）西山：在北京西郊，屬太行山支脈，一名小清涼山，林麓蒼莽，溪澗錯鏤，風景秀麗。
（4）“道此”句：道，用作動詞，意為經過。此，指高梁橋。玉河：即御河，源出北京西站北郊的玉泉山，三十里而至此橋下，環流故宮，入大通河。
（5）羅紋紙：質地輕軟、帶有椒眼狀花紋的薄紙，這里形容水波。
（6）張蓋：張開的車蓋。古時為車上遮陽御雨之具，《史記·商君傳》有“勞不坐乘，暑不張蓋”的話。
（7）剔牙松：一種針葉松，其葉如牙簽，故名。
（8）圍：一人環抱的長度叫圍。
（9）黃思立：即黃大節，字斯立，一作思立，號無凈，信豐縣（今屬江西省）人，1586年（萬歷十四年）進士，時任太常寺博士。
（11）進賢冠：古時儒者所戴的一種表示身分的緇布冠，元代以后廢。這里說掛進賢冠，表示棄官退隱。
（12）六橋：在杭州西湖蘇堤上，稱“跨虹六橋”，風景優美，當地有民俗音樂說：“西湖景致六吊橋，一枝楊柳科一枝桃。”
（13）情障：情感郁結在心頭而不能消，謂之情障。這里猶言“心愿”。
（14）分韻各賦一詩：作詩規定韻字，各人分拈，依字為韻。袁宗道有《暮春鄒生邀黃思立諸公游高梁橋即事》詩，袁宏道有《暮春同黃無凈、曹季和、黃昭質、家伯修游高梁橋》詩，皆即此日分韻之作。
作品譯文
高梁橋下的河水從西山深峽谷中流淌過來，經過此地流入河里。一千匹白色的帶子一般，微風吹過水面就像羅紋紙（一種紙張）。河堤筑在水中，被兩條河夾著。堤上有四行綠色的楊屬，樹木古老枝葉繁盛，一棵大樹的樹蔭，可以鋪好幾張席子，從葉子縫隙中垂下的柳條有一丈多長。
河岸北邊寺廟道院非常多，紅門大殿，綿延好幾十里遠。對面遠處的樹木，高矮成林，中間幾處水田，西山好像人盤著螺旋狀的頭發，聳立在樹林河水之間。
極樂寺離橋大約三里路，道路的風景也很好，馬在綠蔭下前行，就像給馬車做的車棚。佛殿前有幾株“剔牙松”，松樹軀干碧綠嫩黃，斑駁疏落就像大魚的魚鱗，松樹大約有七八圍（一人環抱的長度叫做圍）粗。
空閑時節，我曾經和黃思立等先生一起來這里游玩。我的弟弟袁宏道說：“這個地方就像杭州市、蘇堤”。黃思立也認為是。我于是感慨西湖美景，我夢到很多次了，什么時候能掛起進賢冠（掛進賢冠，意思是辭去官職，掛起官帽，讓給賢能的人），充當西湖六橋底下的游客，了卻我一段山水情緣？當天每人分別押一個韻，各自做了一首詩，然后道別。
作品賞析
這篇散文小品，簡潔清新、活潑靈秀、詩趣盎然。長橋、流水，堤壩、綠樹、寺院，一幅幅畫面都洋溢著清新秀美的特色。作者以高梁橋為起點，一路游來，橋下之水純凈柔和如白練；長堤被水所夾持，仿佛有震動搖蕩的感覺；堤上綠楊繁茂幽深，令他神清氣爽。依山傍水而建的佛寺道觀，紺殿朱門，華麗壯觀。極樂寺掩映在濃密古松中，古松鮮翠嫩黃，色彩斑斕。優美的景色令作者如同回到了人間仙境的西湖。
作者簡介
袁宗道（1560—1600），字伯修，號玉蟠，又號石浦，湖廣公安（今湖北公安縣）人。自幼聰穎好學，十歲能詩文。1579年（萬歷七年），考中湖廣鄉試舉人。1586年（萬歷十四年）舉會試第一，次年入翰林院，授吉士，進編修。1597年（萬歷二十五年）以翰林院修撰充東宮講官。袁宗道與弟袁宏道、袁中道都以文學見長，齊名并稱“三袁”。他們極力排斥復古派（前后七子倡導“詩必盛唐”）的說法，提出比較進步的文體革新意見，崇尚本色，反對摹擬，世稱“公安派”。平生崇敬白居易與蘇軾，詩文集取名《白蘇齋集》。
參考資料 >