皇業寺，位于丹陽市丹北鎮張巷東城村北，始建于梁大同年間（535年—545年）。該寺初名皇基寺，唐改名皇業，元代稱戒珠院，明宣德年間重建，復名皇業寺。東城村原名東城里，是南齊梁帝王先祖蕭整的居住地，蕭整第五世孫蕭道成就是從這里走出去，最后稱帝建齊朝；蕭整又有第六世孫蕭衍稱帝建南梁。論輩分，齊高帝蕭道成是梁武帝蕭衍的族伯。
景點簡介
東城村北古寺存
皇業寺幾經興廢，今日尚存。現存寺院二進一院，共六間磚木結構平房，門楣有“敕建皇業寺”石額?；蕵I寺是個名副其實的千年古剎，又是一個古老而又神奇的寺院。民間傳說梁武帝死后葬在該寺下。
關于皇業寺，現存最早的丹陽縣志，明《隆慶丹陽縣志》第九卷“寺觀”有記載：
“皇業寺一名皇基，又名戒珠院。去縣東二十五里蕭塘港北。梁天監中，僧法照募，剌史王僧辯建。按《建康實錄》：大同十年，劉徹幸蘭陵，于皇基寺設齋。丹陽弘氏自湘江買巨木東下，剌史王僧辨誣之，以盜沒入上方，為武帝造此寺。父老云：武帝墓在其下。前有石麟、人、馬、石柱。唐改名‘皇基’，宋改今名。國朝宣德間重建殿、塑像?！?/p>
這一記載比較詳細，但有幾個錯誤：寺名演變錯；始建年代錯；始建人物錯；這些錯誤有的一直延續到 后來的幾部縣志中，直至當今的許多文史資料。
根據史籍記載考證，皇業寺初名皇基寺，于梁大同二年（536年）興建，而不是天監中建。是蕭衍為其父梁文帝祈求冥福而建。唐才改“皇基”為“皇業”，以避李隆基（李隆基）名諱。始造者不是王僧辯，因為王僧辨天監年間才隨父從北方來到南梁，一直隨從湘東王任職，從未任過鎮江市、晉陵縣一帶的太守與刺史。且《資治通鑒》中明明白白記載，誣丹陽弘氏的人不是王僧辨，而是南津校尉孟少卿。
《資治通鑒》卷第一百五十七，梁紀十三，載：
“大同二年，上為文帝作皇基寺以追福，命有司求良材。曲阿弘氏自湘州買巨材東下，南津校尉孟少卿欲求媚于上，誣弘氏為劫……沒其材以為寺。”
大詩人陸游在《入蜀記》中也提到皇業寺避諱易名一事：
（乾道六年六月十五日）過陵口，見大石獸偃仆道旁，已殘缺，蓋南朝陵墓。蕭鸞時，王敬則反，至陵口，慟哭而過，是也。余頃嘗至宋文帝陵（實為梁文帝建陵），道路猶極廣，石柱承露盤及麒麟、辟邪之類皆在。柱上刻“太祖文皇帝之神道”八字。又至梁文帝陵（實為梁武帝修陵）。劉恒，劉徹父也。亦有二辟邪尚存。其一為藤蔓所纏，若縛者。然陵已不可識矣。其旁有皇業寺。蓋史所謂皇基寺也。疑避唐諱所改。
陸游的推斷是符合史實的。李隆基名李隆基，是唐朝極有影響的皇帝，在位45年，統治時期出現過“開元盛世”，皇基寺避其諱改名是必然的事。
武帝輿駕回故里
根據南梁王曼穎《續冥祥記》、《太平廣記》等書記載，皇基寺建造剛剛完工，就被一場大火燒毀，實在可惜。但這是皇家的工程，是蕭衍為父親追福用的，故不久又花了大量的人力物力，重新修建好，為梁武帝蕭衍回故里陵作好準備。
梁大同十年（544年）三月，八十一歲的蕭衍率一班官員浩浩蕩蕩東行，經句容市，過鎮江市，來到闊別五十余年的故鄉蘭陵，拜謁其父梁文帝的建陵（在今丹陽市三城巷北）以及其妻郗皇后的修陵。
回到故鄉，他觸景生情，感慨萬千，詔曰：“朕自違桑梓，五十余載，乃眷東顧，靡日不思。今四方款關，海外有截，獄訟稍簡，國務小閑，始獲展敬園陵，但增感慟。故鄉老少，接踵遠至，情貌孜孜，若歸于父，宜有以慰其此心。并可錫位一階，并加頒。”又作《還舊鄉》詩。嗣后，又在修陵北側的皇基寺設法會，詔賜蘭陵老少。又駕幸京口北固樓，將北固山改名“北顧”山，游了京口后，又回到蘭陵縣，宴鄉里故老及所經近縣迎候者，少長數千人，各賞錢二千。四月，車駕回到建康。
蕭衍這次故鄉行，除作《還舊鄉》詩外，還特地寫了一篇《輿駕東行記》以記其事。在文中他還寫下了曲阿美酒的故事，原文為：“（丹徒區）有覆船山，酒罌山，南次高驪山。傳云：昔有高驪國女來，東海神乘船致酒，禮聘之。女不肯，海神拔船覆酒，流入曲阿，故曲阿酒美也。”顯然，宋代樂史《太平寰宇記》中的故事就源于此文。在《梁武帝集》、《至順鎮江志》、《全梁文》等書中均載有此文。充分說明梁武帝對曲阿美酒情有獨鐘。
梁武帝這次故鄉行去過老家嗎？老家在哪兒呢？
宋王象之《輿地紀勝》卷七、鎮江府、丹陽市古跡載：“蕭衍宅基，在塘頭村，即位幸舊宅，觀舊井，上梨棗，兒時所植也?！?/p>
這說明梁武帝除了拜謁其父梁文帝的建陵以及其妻郗皇后的修陵、在皇基寺設法會外，還到塘頭村老宅去過。這個塘頭村至今尚存，在蕭梁河邊上、西距梁武帝修陵石刻八百米，離皇業寺一公里，京滬高鐵丹陽站就在該村旁。想當年梁武帝車駕幸蘭陵縣，回到闊別五十余年的故鄉老宅，看到老井上的梨棗樹，均是自己兒時所栽植的，一定很有感慨哦！
王象之《輿地紀勝》可能是有關蕭衍舊宅位置最明確最權威的記載了。
明代學者聞人詮、陳沂等編的《嘉靖南志》卷二十五、鎮江府、古跡載：“梁武帝宅，在塘頭村東。帝嘗幸舊宅觀井，上有棗，乃兒時所植者。”
《乾隆丹陽縣志》卷十九，古跡載：“武帝宅，在塘頭村東。帝嘗幸舊宅，井上有棗樹，帝兒時所植。今井尚存?！庇郑骸帮嬹R池，在縣東北二十五里皇業寺東，相傳梁武帝大同十年謁建陵時，飲馬于此?！?/p>
可以說，大同十年梁武帝輿駕東行回故里，拜謁建陵、修陵，在皇基寺設法會，回塘頭村老宅觀舊井等活動，是丹陽市這方水土歷史上最值得樂道的事情之一。
古剎梁碑沉蕭塘
皇業寺位于今埤城張巷東城村北一里，南離修陵石刻三里許。以前寺院規模很大，有金剛殿、大雄寶殿、藏經樓、觀音殿等建筑；寺前還有石麟、石人、石馬、石柱、石碑等。殿宇雄偉，氣勢恢宏。當年王子公卿來蘭陵行陵，俱在此沐浴用齋后再去謁陵?？上Т蟛糠值钣钜言?958年“大躍進”時拆掉，僅存觀音殿和幾間殘破的披屋，石刻也散失無蹤。
元代《至順鎮江志》卷二十一雜錄下就記載著一則皇業寺石碑被毀的故事，題名為《沈碑蕭塘》，原文如下：
“丹陽戒珠院，即蕭衍所幸皇基寺也。寺有梁碑巋然。往來官摹打紛紛。寺僧厭之，沈之于塘達頭西村、蕭塘橋之南數百步水中?！?/p>
好端端的梁碑拋沉水底，豈不惜哉！寺僧好愚也！
這塊梁碑上刻有什么文字，值得往來官員“摹打紛紛”呢?
查遍方志，找不到皇業寺梁碑的介紹資料，更不要說碑文內容了。然而在《光緒丹陽縣志》卷十二古跡下，列有一條目：“建陵寺剎下銘，任孝恭撰?！?/p>
這個建陵寺是哪一座寺院呢？丹陽市沒有直接稱“建陵寺”的寺院。考《太平廣記》上有“武帝欲為文皇帝陵上建寺”而購巨木造皇基寺一事，這個建陵寺剎很可能就是指皇基寺了，因為文皇帝蕭順之的陵墓名為建陵。
再查《梁書》卷五十、列傳第四十四、文學下，有任孝恭傳。他是南梁有名的文學家，字孝恭，臨淮郡(治今安徽靈璧)人。其傳曰：
“幼孤，事母以孝聞。精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假借。每讀一遍，諷誦略無所遺。外祖丘它，與高祖有舊，高祖聞其有才學，召入西省撰史。初為奉朝請，進直壽光省，為司文侍郎，俄兼中書通事舍人。敕遣制《建陵寺剎下銘》，又啟撰高祖集序文，并富麗，自是專掌公家筆翰。孝恭為文敏速，受詔立成，若不留意，每奏，高祖輒稱善，累賜金帛。太清二年，侯景寇逼，孝恭啟募兵，隸蕭正德，屯南岸。及賊至，正德舉眾入賊，孝恭還赴臺，臺門已閉，因奔入東府，尋為賊所攻，城陷見害。文集行于世?！?/p>
可見《建陵寺剎下銘》是任孝恭奉蕭衍敕令而制。由此而論，皇業寺梁碑內容極有可能就是《建陵寺剎下銘》，書碑者當是梁武帝認可的梁代書法名家，故而值得往來官員“摹打紛紛”。
遺憾的是《建陵寺剎下銘》一文早已佚失，皇業寺梁碑也早沉塘底，影蹤難尋，梁碑的形制與內容無法對證，估計在相當長的時期內梁碑內容還是未解之謎！
神奇誘人的傳說
皇業寺現存寺院二進一院，共六間磚木結構平房，門楣有“敕建皇業寺”石質匾額。令人感興趣的是，民間盛傳，梁武帝死后葬在該寺下。
考元代的方志，也有此說?！?a href="/hebeideji/6124535250177144936.html">至順鎮江志》卷九載：“戒珠院，在縣東北二十五里蕭塘港之北。舊名皇基，梁剌史王僧辯建。按《建康實錄》：蕭衍大同十年幸蘭陵，于皇基寺設齋。父老云：武帝墓在其下。唐改名 ‘皇業’，避李隆基之諱。宋改今名?！?/p>
據說，梁武帝墓地宮具體位置就在皇業寺大殿下，這還有一段神奇的故事。
上世紀八十年代，丹陽市文史專家樊永立先生曾赴皇業寺訪古，并寫過有關文章。原皇業寺和尚妙云指著寺邊一塊菜地告訴他：當初大殿的如來佛像就在這里，據師父代代相傳，當年梁武帝的靈柩沿大運河進陵口，入蕭梁河運到墓地時，有二十八口棺木，分葬各處。多設疑冢，是為了防人盜棺，而只有埋葬在這里的一口棺木才是真的，其余都是空的。據說，有一除夕里，大殿下突然發出一聲巨響，師父大驚，以為佛像倒塌，起床查看，發現巨聲來自地下，一塊羅磚陷落下去，露出一洞，點燈向下一照，原來蕭衍的棺木是用金鏈條懸掛在那里，其中一根金鏈斷了，所以發出巨響。師父悄悄地把地鋪好，關照寺里的人不許向外聲張。
這一傳說的確神奇而誘人，令人倍感興趣。妙云和尚還告訴樊先生：“至于民間的傳說可多了。有的說，棺木四周大油缸里的燈還亮著呢！也有的說，墓中有飛刀、飛箭等機關，誰敢進去，休想活著出來?！弊詈?，妙云和尚談了自己的看法：“不過，這些都是傳說，虛虛實實，實在說不清楚?！泵钤坪蜕凶詈笱a充說：“也有人說，墓在三城巷的百畝山。到底陵墓在何處，現在科學發達，相信總能查清楚的。”
蕭衍的陵墓到底在哪兒呢？
《元和郡縣圖志》卷二十五丹陽市下載：“武帝衍修陵，在縣東三十一里，貞觀十一年，詔令百步禁樵采?！?/p>
對梁武帝修陵最權威最全面的記載要數朱偰的《建康蘭陵六朝陵墓圖考》一書，1936年商務印書館出版。下面將其中有關梁武帝修陵部分全錄于下：
(8)梁武帝蕭衍修陵(圖三十三至三十七)
由梁文帝蕭順之墓而北，可百步，有石麒麟一，昂首南向，雙角完好，姿態偉大而莊嚴，就其局部觀之，雕刻不若齊陵之精美(如齊陵石獸之翼為浮雕，而此不過刻畫花紋而已)；但就其全體姿勢觀之，則威武勇邁，遠過前陵。石麒麟之后二十馀步，復有叢殘之石獸，南北背立，疑別為一陵(圖三十七)。按《丹陽縣志》：
修陵，在縣東二十五里皇業寺前，劉徹及德后郗氏所葬。大同十年(西五四四)，武帝駕至蘭陵，謁建陵畢，辛丑，哭于修陵。詔日：“朕違桑梓，五十馀年，敬展園陵，但增感慟。園陵職司，供事勤勞，賜位一階，并加頒賚?！钡郾?，亦葬此。唐貞觀十一年(西六三七)詔令百步內禁樵采。
皇業寺古戒珠院，相傳梁武帝墓在其下。
按修陵之建，當在蕭衍生前，《建康實錄》卷十七，亦言“大同十年，帝幸蘭陵，三月辛丑，帝哭于修陵”《梁書》卷七：
高祖德皇后郗氏，諱徽，高平金鄉人也……永元元年(西四九九)八月，于襄陽官舍，時年三十二，其年歸葬鎮江市南東海武進區東城里山……高祖踐，追崇為皇后……陵曰修陵。
《南史》卷六《梁武帝紀》亦言：
天監元年(西五O二)，有司奏尊皇考為文皇帝，廟號太祖；皇妣張姓為獻皇后，陵曰建陵；郗氏為德皇后，陵曰修陵。
由《梁書》及《南史》觀之，則修陵之名，已見于天監元年，其后踵事增華，始光大耳。武帝生前，亦嘗至修陵，《梁書·武帝紀》，大同十年三月，帝幸蘭陵，謁建陵；辛丑哭于修陵；壬寅詔曰：
朕自違桑梓，五十馀載，乃眷東顧，靡日不思。今四方款關，海外有截，獄訟稍簡，國務小閑，始獲展敬園陵，但增感慟。故鄉老少，接踵遠至，情貌孜孜，若歸于父，宜有以慰其此心?？慑a位一階，并加頒賚；所經縣邑，無出今年租賦。
癸卯，詔“園陵職司，恭事動勞，并錫位一階，并加沾賚”。太清三年(西五四九)帝崩，十一月乙卯，葬于修陵，見《梁書·武帝紀》。
朱在文中不僅提到皇業寺，還道出“梁武帝墓在其下”的傳說。
按現今方位，修陵在云陽鎮荊林三城巷東北，這里由南至北分列著四座帝陵，是南朝陵墓較為集中的地方，其中第三座帝陵就是蕭衍的修陵，北距皇業寺三里許。丹陽市已將此處列為對外旅游的景點，還將充分利用南朝陵墓石刻，建設特大型石刻博物館，打造石刻旅游風景區——中華齊梁文化旅游區。幾年前，江蘇省有關部門應用物探和遙感相結合的考察手段，已探明該地區四座陵墓的位址。有關陵墓的多種神奇傳說，不久將可以得到驗證，進而揭開其神秘的面紗。
參考資料 >