《論美》，弗蘭西斯 培根的著名議論文。主要論述了至上之美是由內(nèi)在美和外在美結(jié)合而成的——把美的形貌和美的德行結(jié)合起來吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
作者簡介
弗朗西斯·培根（FRANCIS BACON ，1561—1626）是英國哲學(xué)家和科學(xué)家。他竭力倡導(dǎo)“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，論理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯（HISTORIES MAKE MEN WISE, POETS WITTY, THE 數(shù)學(xué) SUBTLE, NATURAL 哲學(xué) DEEP, MORAL GRAVE, LOGIC AND RHETORIC ABLE TO CONTEND)”。他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識(shí)的進(jìn)步口號(hào)，一直推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被卡爾·馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具論：或解釋自然的一些指導(dǎo)》、《論說隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。他是英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。
代表作品
著有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)，認(rèn)為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類的知識(shí)，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來，實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。他認(rèn)為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規(guī)律。要達(dá)到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)。他提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的原則，認(rèn)為知識(shí)和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識(shí)，就必須把認(rèn)識(shí)建筑在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。他還提出了經(jīng)驗(yàn)歸納法，主張以實(shí)驗(yàn)和觀察材料為基礎(chǔ)，經(jīng)過分析、比較、選擇、排斥，最后得出正確的結(jié)論。
在培根看來，人是自然的主人，可以駕馭自然。但“要命令自然，就必須服從自然”，即認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，掌握科學(xué)知識(shí)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活。
文章欣賞
原文
論美
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸模o了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾 等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯 和阿爾布雷特·丟勒 滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。
注釋
（1）選自《培根人生論》（上海人民出版社1983年版，何新譯）。培根（1561—1626），英國哲學(xué)家，英國唯物主義和現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的始祖。
（2）奧古斯……伊斯梅爾：奧古斯都和菲斯帕斯都是古羅馬著名皇帝。腓力普王，法國皇帝，1285—1314年在位。愛德華四世，英國國王，1461—1483年在位。阿爾西巴底斯，古希臘美男子。阿卜杜勒·伊斯梅爾，波斯國王，1499年即位，有武功。
（3）阿皮雷斯：古希臘畫家。
（4）阿爾布雷特·丟勒（1471—1528）：德國畫家、雕刻家。
名詞解釋
華麗：豪華美麗
肅然起敬：形容由于受感動(dòng)而產(chǎn)生的恭敬和欽佩。
吝嗇：小氣，當(dāng)用而舍不得用，過分愛惜自己的錢財(cái)。
直觀：用感官直接接受的。
滑稽：形容一個(gè)人語言、動(dòng)作等的幽默詼諧，引人發(fā)笑。
放蕩：任意妄為，淫樂放縱。
愧悔：慚愧懊悔。
作者名句
· 知識(shí)就是力量。 --- 培根
· 奇跡總是在不畏中閃現(xiàn)。 --- 培根
· 安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。 --- 培根
· 成功和美德是衡量人生事業(yè)的兩種尺度。 --- 培根
· 知識(shí)本身并沒有告訴人們怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。 --- 培根
· 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 --- 培根
· 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 --- 培根
· 才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 --- 《培根論說文集》
· 人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)。 --- 《培根論說文集》
· 人與人之間最大的信任就是關(guān)于進(jìn)言的信任。 --- 《培根論說文集》
· 過于求速是作事上最大的危險(xiǎn)之一。 --- 《培根論說文集》
· 幸運(yùn)并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運(yùn)也并非沒有許多的安慰與希望。 --- 《培根論說文集》
· 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 --- 培根
· 在美方面，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于體形之美。 --- 培根：《論美》
· 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊、嚴(yán)肅而有美德的人令人肅然起敬的。 --- 培根
· 有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 --- 培根
· 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂之徒所奉承的，同時(shí)他們也是自己所夸耀的言語的奴隸。 --- 《培根論說文集》
· 饒舌的人多虛妄。 --- 培根
名句分析
1.美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
分析：運(yùn)用了打比方的說明方法（或喻證法），形象生動(dòng)地說明了美德的重要性，表明了樸素不會(huì)給其帶來影響，反而使它更可貴。
2.美貌的人并不都有其他方面的才能。……但這話也不全對(duì)。
分析：“并不都有”、“不全對(duì)”看出作者的用詞準(zhǔn)確，思維嚴(yán)密，語言嚴(yán)謹(jǐn)，沒有余地?zé)o懈可擊。說明了外在美與內(nèi)在美往往不能兼得，不要因?yàn)橥庠诿蓝艞墐?nèi)在美。
3.因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸模o了此就不再予彼。
分析：這是幽默的說法，表明既要有外在美，又有內(nèi)在美是不容易的。
4.仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃鴥?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
分析：這里的形體指的是整體形象，顏色指的是美貌的臉蛋，是局部的，行為指的是舉手投足和神態(tài)的優(yōu)雅，是可以后天養(yǎng)成的。在這里作者點(diǎn)明了三者的等級(jí)關(guān)系。
5.最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。
分析：為什么畫家無法表現(xiàn)呢？因?yàn)楫嫾宜鼙憩F(xiàn)的僅是外在美，而內(nèi)在的豐富內(nèi)涵和修養(yǎng)則是無法表現(xiàn)的，不是直觀的。
6.美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。
分析：美是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的，它與機(jī)遇、環(huán)境相適應(yīng)。整體和諧就是種美。（這里要點(diǎn)到“和諧美”）
7.拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的。”
分析：晚秋在這里指的是成熟的美。運(yùn)用了打比方的說明方法，形象生動(dòng)地寫出了有些老人因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)涵（或修養(yǎng)）而顯出了不同尋常的成熟美。
8.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。
分析：運(yùn)用了打比方的說明方法，將外在美比做了水果，表明了其短暫易失的特性。這里的“美”指外在美，生動(dòng)形象地說明了沒有內(nèi)在美，空有外表的魅力，是難以持久的。表現(xiàn)了作者對(duì)某些虛有其表者的蔑視。
中心論點(diǎn)
把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。（這里說明了外在美與內(nèi)在美的結(jié)合是至上之美。）
參考資料 >