萬年歷，又稱永年歷，是預推未來若干年的歷書。也有另一種解釋為孛兒只斤·忽必烈頒布了一種歷法，被稱為元朝歷法。
在《漢書·王養傳》中有記載：“乃令太史推三萬六干歲歷紀，六歲一改元，布天下。”是萬年歷的起源。至元四年（1267年），回回天文學家扎馬魯丁受忽必烈聘請編制萬年歷，并在一些地區進行推行。然而，僅僅十八年后，郭守敬等人制定了《授時歷》并在全國范圍內推行，這使得元代歷法逐漸被淘汰，直至元朝末期已經失傳。清代，編制了《康熙水年歷》，而在光緒年間也有一本名為《萬年書》（為避諱清高宗的名字，將“歷”字改為“書”字）。萬年歷一般采用年表的形式，人們可以利用它很快查出所查詢年份的陰陽歷年、月、日的對應，以及星期、天干地支等信息。通過查閱萬年歷，人們可以快速定位特定日期的農歷和公歷對應關系。
萬年歷有助于人們明晰節令，了解天氣變化。元朝孛兒只斤·忽必烈命札馬魯丁負責編制萬年歷曾使用了9年之久，并且對元朝至元十八年頒布的新歷有一定影響。
命名由來
傳說萬年歷由商朝時期一個名叫萬年的青年創造。萬年為了解決當時的國君祖乙對時節混亂、氣象不定的困擾，而設計了儀和五層漏壺，用以解釋日月運行規律。人們為了紀念歷法編撰者萬年的功績，便將他所創造的歷法命名為“萬年歷”。
詞語含義
含義1
萬年歷，古稱為預推未來若干年的歷書，又稱為永年歷。
含義2
歷史沿革
在《漢書·王養傳》中有記載：“乃令太史推三萬六干歲歷紀，六歲一改元，布天下。”這被看作是萬年歷的起源。《新唐書·藝文志·歷算類》著錄有王勃的《千歲歷》，但已經失傳，《宋史·藝文志》中記錄了《萬年歷》，但該歷法的作者尚不可考。
在元朝，忽必烈在藩邸時期，回族天文學家扎馬魯丁受聘前往，最終于至元四年（1267年）編制了萬年歷，并提交給了忽必烈。這歷法在一些地區得到了推行。然而，僅僅十八年后，郭守敬等人制定了《授時歷》并在全國范圍內推行，這使得元代歷法逐漸被淘汰，直至元朝末期已經失傳。
清代，編制了《康熙水年歷》，而在光緒年間也有一本名為《萬年書》（為避諱愛新覺羅·弘歷的名字，將“歷”字改為“書”字）。
主要內容
萬年歷是我國古代傳說中最古老的一部太陽歷。太陽歷中有三種年的概念：恒星年（地球繞太陽一周的時間）、近點年（太陽過近地點循黃道東行一周）和回歸年（太陽過春分點循黃道東行一周）。太陽歷基于地球繞太陽公轉一周的時間，以協調回歸年和歷法年的關系。
一年從一月一日到次年一月一日，理論上應與歲實等長。然而，將奇零的小時數計算進去不方便，因此公歷規定一年為365日。但實際上，一年多出了5小時48分鐘46秒，約為1日。因此，公歷每四年增加一閏日，第四年稱為閏年，其中的閏日位于二月，使閏年的二月為29天。此外，每四百年廢除一閏，除非能被四百整除，否則不設閏。同時，世紀年僅能被四整除的年份才設閏。最后，在四千年內，再減去一個國年，即公元4000年和8000年等年份不設閏，只有365天。
萬年歷一般采用年表的形式，人們可以利用它很快查出所查詢年份的陰陽歷年，月，日的對應，及星期、天干地支等信息。
影響
萬年歷有助于人們明晰節令，了解天氣變化。元朝忽必烈命札馬魯丁負責編制萬年歷曾使用了9年之久，并且對元朝至元十八年頒布的新歷有一定影響。
相關典故
萬年歷與春節的由來
商朝時期，有位青年名叫萬年，他看到節令混亂，決心解決這個問題。他設計了一種測天時的儀器，但雨霧天氣常使測量受阻。后來，他觀察到每隔三百六十多天，天時重復。國君祖乙因氣象不定感到困擾，設天臺祭天，但效果不佳。萬年帶著自制的晷儀和五層漏壺見祖乙，解釋了日月運行規律。祖乙被說服，下令在天壇公園建立了日月閣、日晷臺和漏壺亭。他請萬年研究太陽歷，以準確確定時間，造福百姓。
然而，萬年的成功引起了大臣阿衡的嫉妒，他派刺客暗殺萬年，但未能成功。國君祖乙知曉此事后，嚴懲了阿衡，親自前去看望萬年。萬年向祖乙匯報時間的規律，并請祖乙為十二個月滿完結，新春復始這一節點定個節日，“春節”由此而來。隨后，萬年研究出準確的太陽歷，為此受到國君的褒獎，并將其命名為萬年歷。人們后來在春節掛壽星圖以紀念萬年的貢獻。
參考資料 >