綽兒馬罕（?—1241年），蒙古雪尼惕部人，是成吉思汗與孛兒只斤·窩闊臺時代的著名將領。他曾是怯薛箭筒士。蒙古秘史多次提到他，記載他曾隨哲別和速不臺攻打金朝和欽察汗國。1230年，因札蘭丁復國，元太宗命他率領三萬蒙古軍前往伊朗作戰(zhàn)。1230年代中，他開始作戰(zhàn)，打敗札蘭丁后，占領波斯、阿塞拜疆等地，使亞美尼亞和格魯吉亞成為臣下。他本人駐在大不里士一帶草原。1241年，因中風致啞，不久后去世，其位置由手下拜住接任。綽兒馬罕本人偏向基督教，亞美尼亞史家稱他駐軍時基督教復興。
人物簡介
蒙古秘史數(shù)次提到他，他曾隨哲別及速不臺攻金及俄羅斯，欽察。1230年，因札蘭丁復國，孛兒只斤·窩闊臺命他前去伊朗作戰(zhàn)。1230年代中，開始作戰(zhàn)。在打敗札蘭丁后，同時使亞美尼亞與喬治亞成為臣下。他本人駐在大不里士一帶草原。
他在1241年因中風致啞，不久死去，他的位置由手下拜住接任。他本人偏向基督教，亞美尼亞史家說他駐軍時基督教復興。
征戰(zhàn)波斯
1224年札蘭丁1224年返回伊朗。他作為蒙古旋風來臨前的最后一位合法權力的代表，順利地得到了起兒漫和法爾斯的阿塔卑（或稱世襲突厥長官，在起兒漫，是地區(qū)忽特魯汗朝的建立者霍吉勃博刺克；在法爾斯是1195年—1226年的薩爾古爾朝的撒德·伊本·贊吉）承認為蘇丹。札蘭丁從泄刺失[設拉子]出發(fā)，繼續(xù)去從他弟弟嘉泰丁手中奪取伊斯法罕和伊刺克·阿只迷，嘉泰丁已在那里建立公國（1224年）；接著他又出發(fā)去征阿哲兒拜占[阿塞拜疆]。阿哲兒拜占的阿塔卑月即別（這個強大的突厥封建家族自1136年起一直統(tǒng)治著該省）曾以大量的貢賦設法使該省免遭哲別和速不臺的入侵。隨著札蘭丁的到來，他更加不幸。新的入侵者迫使大不里士[大不里土]投降，并使自己在全省內(nèi)的統(tǒng)治得到認可（1225年）。從桃里寺，這位花刺子模王子繼續(xù)前往征討谷兒只[格魯吉亞]。這個基督教王國曾在4年前遭到過者別和速不臺的猛烈攻擊，當谷兒只在喬治三世的妹妹、著名的女繼承人魯速丹皇后統(tǒng)治下正在艱難地從這次災難中恢復時，札蘭丁出現(xiàn)了。這位蘇丹于1225年8月于哈兒尼打敗谷兒只人。在次年的第二次攻擊中，他攻陷梯弗里斯城，同年3月他破壞了該城的全部基督教教堂。1228年，他第三次返回谷兒只，在羅耳附近的閔多爾打敗了城主伊萬涅率領的谷兒只軍隊。札蘭丁對高加索的這些遠征鞏固了他在阿哲兒拜占的勢力。
現(xiàn)在，札蘭丁發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成了整個西伊朗（起兒漫、法爾斯、伊刺克·阿只迷和阿哲兒拜占）的主人，他以伊斯法罕和大不里士[大不里寺]為都。原花刺子模國部分地得到了恢復，只是稍微向西偏了一點。然而，這位卓越的騎士特別缺乏政治意識，憑著使他成為一個令穆斯林世界震驚的武士的膽量和勇氣，花刺子模蘇丹們的這位繼承人在占據(jù)波斯王位時，他的行為仍像一位游俠騎士。這位伊斯蘭教的斗士不是鞏固他的新波斯帝國，準備對付必將返回來的蒙古族，而是與可以作為他天然盟友的西亞主要的穆斯林王公們爭吵不休。1224年，他以入侵威脅報達[巴格達]的哈里發(fā)，接著在長期圍攻起刺特要塞后于1230年4月2日從大馬士革的阿尤布王朝朝蘇丹阿爾·阿昔刺夫手中奪取該要塞（在凡湖西北，亞美尼亞境內(nèi)）。最后，他自己促成了阿爾·阿昔刺夫和小亞細亞的（科尼亞蘇丹國）突厥王、塞爾柱帝國克蘇丹凱庫巴德的聯(lián)盟。1230年8月，兩位王公在埃爾津詹[幼發(fā)拉底河上游]附近徹底擊敗了札蘭丁。正在這個時候，蒙古族發(fā)起了新的入侵。
為了中止這個意想不到的花刺子模帝國的復辟，孛兒只斤·窩闊臺派出由那顏綽兒馬罕統(tǒng)率的3萬蒙軍進入波斯。1230至1231年之冬，在札蘭丁還來不及集合軍隊之前，蒙古人以閃電般的速度經(jīng)霍拉桑省和刺夷抵達波斯，并直奔札蘭丁的常駐地阿哲兒拜占。消息傳來，這位杰出的武士驚慌失措。他離開桃里寺，逃往阿拉斯河和庫拉河河口附近的木干和阿蘭草原，后又逃到迪亞巴克爾大都會直轄市[今土耳其東部]，像其父當年一樣，他始終受到蒙古輕騎兵的追趕。最后，他于1231年8月15日在迪亞巴克爾山中被庫爾德族農(nóng)民謀殺，不明不白地死去。
1231年至1241年的10年中，綽兒馬罕一直是駐扎在波斯西北部的蒙古軍首領。他在庫拉河和阿拉斯河下游的木干和阿蘭平原上建立了固定的司令部，因為這片草原水草豐美，適宜于他的騎兵。也是由于同樣的原因，使木干和阿蘭草原從1256年起，就成為波斯的蒙古汗們喜愛的留居地之一。一百多年來，蒙古族正是在阿哲兒拜占西北的這些牧地對具有燦爛都市文明的定居的古代伊朗實施統(tǒng)治的。
西征亞美尼亞
札蘭丁消失之后，綽兒馬罕派蒙古小軍團去伊朗—美索不達米亞邊境進行搶掠。在亞美尼亞，蒙古人屠殺比特利斯和阿爾吉斯居民。在阿哲兒拜占，他們占領蔑刺合，并以慣用的方式在城內(nèi)縱情地屠殺。桃里寺城民吸取教訓，他們投降了，并送給蒙古人所需的一切，為了使綽兒馬罕息怒，還送了一件為大汗孛兒只斤·窩闊臺織的珍貴手工織品（1233年）。在南部，迪亞巴克爾大都會直轄市和埃爾比勒地區(qū)遭到了可怕的洗劫，伊本·艾西爾描述了大屠殺的一些場面：尼西比斯地區(qū)的一個人告訴我，當他躲藏在一間房屋里從一個小孔向外張望時，看到每當蒙古族要殺人時，就呼叫l(wèi)a ilaha illaallah（嘲笑穆斯林的慣用語），屠殺結(jié)束后，他掠奪城市，擄走婦女。
艾西爾又敘述了另一件軼事：我所聽到的事情很難使人置信，恐怖之甚使安拉深入每人心中。例如，據(jù)說，有一個韃騎兵，獨入一個人煙密集的村子，陸續(xù)殺其村民，竟無一人敢反抗。又聽人說，有一個韃靼人，手無兵器，而欲殺所虜之人，便命其臥地后去尋找刀，歸來殺此人，此人竟不敢逃。又有人告訴我：“我曾與十七人同行。見一韃靼騎兵至。他命令我們互相反綁兩手于背后，同伴們皆服從之，我對他們說，他僅一人，應殺之而逃，同伴們答道，‘我們十分害怕’、我又鼓動他們說他將會殺死你們，讓我們先把他殺死，可能安拉會拯救我們。但是，竟無一人敢殺他。于是我用小刀把他殺死，我們才安全逃脫。”
在高加索，蒙古族推毀了剛加后入侵谷兒只，迫使魯速丹皇后從梯弗里斯城逃到庫塔伊西[在今蘇聯(lián)格魯吉亞境]（約1236年）。梯弗里斯納入蒙古的保護之下，谷兒只封建主在蒙古戰(zhàn)爭中作為輔助軍參戰(zhàn)。1239年，綽兒馬罕在大亞美尼亞洗劫了阿尼和卡爾斯城，兩城都屬于谷兒只城主伊萬涅家族。
盡管綽兒馬罕在谷兒只和亞美尼亞境內(nèi)進行戰(zhàn)爭行動，但是，原則上他并不敵視基督教，因為在他自己的人中也有聶思托里安教徒。此外，他在1233—1241年統(tǒng)率軍隊期間，當他在阿哲兒拜占時，孛兒只斤·窩闊臺派被稱為列班·阿塔的敘利亞基督教徒西蒙作為處理基督教事務的專員。為保護亞美尼亞的基督教會，列班作了大量的工作。
繼綽兒馬罕之后那顏拜住成為波斯的蒙軍（即在木干和阿蘭平原上的）首領，拜住的任職期是1242年至1256年。拜住由于進攻科尼亞的塞爾柱帝國克蘇丹國，在蒙古征服中作出了重要的貢獻。由凱庫思老蘇丹統(tǒng)治（1237—1245年）的小亞細亞半島的這一個大突厥王朝當時似乎正處于鼎盛時期。但是，拜住于1242年攻下額爾哲魯木城之后，又在埃爾津詹附近的柯塞山給由蘇丹親自統(tǒng)率的塞爾柱克軍以毀滅性的打擊（1243年6月26日）。這次勝利之后，拜住占領了錫瓦斯，錫瓦斯城及時地投降，又遭到掠奪。企圖抵抗的托卡特和開塞利城遭到徹底洗劫。凱庫思老稱臣求和。這次戰(zhàn)爭使蒙古帝國的領土擴展到東羅馬帝國邊境。
亞美尼亞（西里西亞）聰明的國王海屯一世（1226—1269年在位）十分明智地于1244年主動將自己置于蒙古族的宗主權下。他的繼承者們也都沿襲這一政策，它使亞美尼亞人把亞洲的新君主當作反對塞爾柱帝國克或馬木路克伊斯蘭教社會的保衛(wèi)者。1245年，拜住占領起刺特和迪亞巴克爾大都會直轄市，由此鞏固了蒙古人對庫爾德斯坦的統(tǒng)治。接著，蒙古人把起刺特交給了伊萬涅氏族的谷兒只屬臣們。毛夕里[摩蘇爾]的“阿塔卑”別都魯丁盧盧是一位與海屯一樣精明的政治家，也自愿承認蒙古的宗主權。
傾向基督教
綽兒馬罕極傾向于基督教，正如保羅·伯希和所指出，他有兩個信奉聶思托里安教的兄弟。在他統(tǒng)治的期間（1233—1241年間），孛兒只斤·窩闊臺大汗派一位名叫西蒙的敘利亞基督教徒到大不里士城，他的敘利亞稱號列班·阿塔（漢譯名列邊阿塔）更為人們所熟悉。列班·阿塔以后成為孛兒只斤·貴由大汗處理有關基督教事務的官員。他肩負著窩闊臺賦予的巨大權力來到波斯，把帝國法令交給綽兒馬罕，法令規(guī)定禁止屠殺那些已經(jīng)解除了武裝并接受蒙古統(tǒng)治的基督教教徒。亞美尼亞編年史家、剛加的基拉羅斯報導說："列班的到來給基督教徒帶來了極大的寬慰，把他們從死亡與奴役中拯救出來。
他在穆斯林城市中建立教堂，在蒙古族來到之前，在這些城市中甚至禁止提到耶穌的名字，特別是在桃里寺和納希切萬。他建教堂，立十字架，使木鈴聲（相當于東方基督教徒的鐘）日夜長鳴。在葬禮上頌讀福音書，使用十字架和蠟燭，唱圣歌。甚至韃靼將軍們也送他禮物。"列班的使命說明蒙古政府在經(jīng)歷了最初的屠殺之后，給西伊朗的基督教居民們帶來了比以往他們所了解到的更有利的環(huán)境。
參考資料 >