龍泉下院觀音寺，俗稱“象坊橋觀音寺”，位于北京市西城區(qū)宣武門(mén)西大街93、95號(hào)，是一座漢傳佛教寺院。原為北京南城的龍泉寺的下院，現(xiàn)為西城區(qū)文物普查登記項(xiàng)目。
簡(jiǎn)介
中國(guó)第一歷史檔案館檔案記載，清朝末年，1905年北京佛教界成立“中國(guó)佛教學(xué)務(wù)總公所”，僧長(zhǎng)是光明寺住持東山，發(fā)起人有北京各佛寺住持：廣善寺住持達(dá)遠(yuǎn)、廣化寺住持靈山、慈因寺住持吉安縣、龍泉寺住持道興、象坊橋觀音寺住持覺(jué)先。
時(shí)間志
民國(guó)八年（1919年），北京政府指民國(guó)六年（1917年）章嘉等人請(qǐng)立的“中華佛教會(huì)”抵觸法令，遂廢止，并且重申要實(shí)施民國(guó)四年（1915年）的《管理寺廟條例》。龍泉寺的釋覺(jué)先，因《管理寺廟條例》而反對(duì)釋諦閑，中國(guó)南方的“縣五邑佛教會(huì)”也發(fā)表聲明反對(duì)，并且推釋竹溪、釋太虛到北京請(qǐng)?jiān)福⒕?a href="/hebeideji/1402888713700947063.html">法源寺，經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的努力，雖然沒(méi)能撤銷(xiāo)《管理寺廟條例》，但是釋太虛因此和北京的名流及學(xué)者廣泛接觸，其中包括梁漱溟、林宰平、畢惠康、殷人庵、梁家義、范任卿、胡適、黎錦熙等人。張仲仁等人遂發(fā)起“己未講經(jīng)會(huì)”，推舉莊蘊(yùn)寬、夏壽康擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)釋太虛在象坊橋觀音寺講《維摩詰經(jīng)》。王虛亭（陸軍部部員）、楊哉、馬冀平（京津鐵路段段長(zhǎng)）、陶冶公、倪譜香、周秉清、胡子笏等人均自此信佛。武漢市的紳士李隱塵、陳元白，得知釋太虛在北京講經(jīng)，特地從武漢到北京聽(tīng)講，待《維摩詰經(jīng)》講完，陪釋太虛游西山各個(gè)名勝，李隱塵由此信佛。隨后，吳璧華、熊希齡、李隱塵等人發(fā)起續(xù)講《大乘起信論》，聽(tīng)眾很多。釋太虛這次在北京的講經(jīng)，不但開(kāi)啟了中國(guó)北方的學(xué)佛之風(fēng)，而且?guī)?lái)了中國(guó)南方的佛教革命思想。
民國(guó)九年（1920年），釋覺(jué)先在象坊橋觀音寺創(chuàng)辦《覺(jué)世日?qǐng)?bào)》，該報(bào)辦十余年而止。
民國(guó)九年（1920年）3月，釋圓瑛應(yīng)邀到廣濟(jì)寺講經(jīng)，此后回到寧波市，方獲悉華北五省大旱，釋圓瑛遂與釋太虛等高僧通電提議，1920年9月在象坊橋觀音寺創(chuàng)辦“華北五省佛教災(zāi)賑籌備會(huì)”，籌備賑濟(jì)災(zāi)民。發(fā)起人有釋圓瑛、釋現(xiàn)明、釋覺(jué)先、釋明凈、釋文成、釋全朗、釋范成、張一麐（仲仁）、馬君實(shí)（冀平）、林宰平（宰平）、徐文蔚（蔚如）、蔣維喬（竹莊）、梅光羲（云）等40多人。釋圓瑛把此前在廣濟(jì)寺講經(jīng)法會(huì)所得的供養(yǎng)錢(qián)全都捐給了華北五省佛教災(zāi)賑籌備會(huì)。發(fā)起人里的釋范成，時(shí)任象坊橋觀音寺住持，和釋倓虛是在天津清修院結(jié)識(shí)的。
民國(guó)九年（1920年）春二月，畫(huà)家齊白石帶三子齊良琨、長(zhǎng)孫齊秉靈到北京學(xué)習(xí)。來(lái)到北京后，由于城南的龍泉寺交通不便，所以遷居宣武門(mén)內(nèi)石鐙庵。不久，直皖戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，郭葆生租到帥府園六號(hào)的數(shù)間房屋，邀得齊白石帶著齊良琨、齊秉靈一起去避難。帥府園靠近東交民巷使館區(qū)，所以較為安全。戰(zhàn)事很快停止，齊白石遷回西城區(qū)。因?yàn)槭嬧种械睦虾蜕酗曫B(yǎng)了不少雞犬，雞犬之聲不絕，齊白石早就想遷走圖個(gè)清靜。恰好齊白石的側(cè)室胡寶珠托人找到象坊橋觀音寺，齊白石遂遷居觀音寺。但觀音寺佛事多，佛號(hào)和鐘聲比石鐙庵更多。所以沒(méi)住滿一個(gè)月，齊白石便又遷居西四牌樓南三道柵欄六號(hào)。
民國(guó)十四年（1925年）起，陶佐文（1876年-1968年，通州區(qū)人）即寓居在位于北京國(guó)會(huì)街的龍泉寺下院觀音寺，直到逝世，他和曾住該寺的金石家陸和九、畫(huà)家齊白石都有交往。陶佐文是“文”字鴿哨的制作者。
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