鹽井天主教堂位于芒康縣上鹽井，國(guó)道214線旁，占地面積6000多平方米。1855年由法國(guó)傳教士創(chuàng)建。
簡(jiǎn)介
教堂所在地百分之八十的村民信奉天主教，現(xiàn)有一位當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/7271860756420214841.html">藏族神父主持教務(wù)，他叫魯仁第。吟誦譯成藏文的《圣經(jīng)》。信徒由神父取名，名字多與歐洲人相似，喪事也按天主教的儀軌進(jìn)行安葬，是西藏自治區(qū)唯一的天主教堂。
由來
天主教1865 年傳到鹽井，至今已有近一個(gè)半世紀(jì)了，自1865年至1949年歷經(jīng)17位外藉本堂神父。首次打開這種局面來到鹽井傳教的有兩位神父（鄧德亮神父和比神父）。兩位傳教士經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，翻山越嶺從之南貢山的朋卡來到現(xiàn)在鹽井的根拉村，并在根拉村住了一段時(shí)間，當(dāng)時(shí)群眾中已有信教的人，1865 年從貢格喇嘛手中買下了上鹽井的這塊地皮，并蓋起了教堂，有十五間的住宿。據(jù)說那時(shí)候鹽井并沒有多少戶人家，很多地方是未開墾之地，至此這兩位神父在上鹽井有了自己的棲身之處，這也成了二位神父?jìng)鹘躺闹械睦锍瘫娃D(zhuǎn)折點(diǎn)。
后來又蓋起了非常壯觀的西式教堂（當(dāng)時(shí)用英文傳教），從此教徒們慢慢聚集在上鹽井落戶，教堂也隨之逐步擴(kuò)大，但在文革期間教堂原貌被毀。傳教士們不僅在災(zāi)難之中渡過難關(guān)恢復(fù)了教堂，而且還解決了群眾住房等問題，讓群眾安居樂業(yè)，使他們逐步了解了天主教的文化內(nèi)涵。經(jīng)過歲月的蹉，鹽井不僅在傳教上取得了成果，而且與巴黎教會(huì)區(qū)域的教士取得了聯(lián)系。因當(dāng)時(shí)四川甘孜的康定市、道浮、蘆霍、巴塘縣等都有了屬于巴黎教會(huì)的傳教區(qū)，也有他們的同道，這樣他們就得到了人員和物質(zhì)上的幫助，后來經(jīng)過他們的不懈努力，終于把三省一區(qū)（藏區(qū)一帶）所有的教堂 融合為 一個(gè)教區(qū)，教區(qū)設(shè)立在巴塘，后 因 多種原因教區(qū)搬到康定，教區(qū)專門設(shè)立藏文學(xué)校，讓傳教士上學(xué)學(xué)習(xí)藏文，這樣可以更好地為藏族同胞傳教。上鹽井教堂第四位本堂神父叫尼德龍，他的成績(jī)最顯著，他不僅翻譯了大量的藏文經(jīng)書，而且設(shè)立了夜校，聘請(qǐng)本地的老師為信徒授課，讓他們認(rèn)字，自己翻譯藏文經(jīng)書，他的這一行動(dòng)不僅提高了信徒的素質(zhì)，而且增加了信徒的數(shù)量，從而天主教在本地的地位和影響越來越大，信徒越來越多，天主教在鹽井蓬勃的發(fā)展起來了。
開教
早在中世紀(jì)，傳說喜馬拉雅山脈以北有個(gè)約翰長(zhǎng)老的王國(guó)，不少傳教士試圖翻越喜馬拉雅山到這個(gè)失落的王國(guó)傳福音。從17世紀(jì)開始，便有傳教士來到西藏自治區(qū)傳教。歷史上，違反中法條約的非法傳教多經(jīng)波折。對(duì)于鹽井天主堂的興建，有許多不同說法。有的說，1855年法國(guó)傳教士鄧得亮在鹽井創(chuàng)建天主教堂。也有資料稱，鹽井天主堂始建于1862年。還有其他史料稱，1879年10月，一位姓白的法國(guó)傳教士進(jìn)西藏傳教，首先在鹽井傳教，1880年赴巴塘縣會(huì)合已在當(dāng)?shù)氐谋忍兀ˋ.Biert）神父，1887年自巴塘被驅(qū)逐后，赴打箭爐，又輾轉(zhuǎn)來到鹽井，1894年8月在鹽井逝世。另外，1991年，劉君在《西藏研究》上發(fā)表論文《康區(qū)外國(guó)教會(huì)覽析》稱：“鹽井教堂為19世紀(jì)60年代法籍呂司鐸開辦，有信徒342人。”
清朝史書稱，在西藏自治區(qū)噶廈及拉薩三大寺、清政府及英國(guó)、俄羅斯的壓力下，1865年9月至10月，法國(guó)傳教士從西藏東部的察瓦博木噶被驅(qū)逐出西藏邊境（即被驅(qū)逐出西藏噶廈控制區(qū)），從已經(jīng)營(yíng)十多年的察瓦博木噶殖民傳教據(jù)點(diǎn)完全撤離。1986年，熟悉鹽井天主教堂歷史的阿色老人回憶稱，撤離察瓦博木噶的傳教士很快便來到鹽井，繼續(xù)傳教。所以天主教傳入鹽井的時(shí)間可視為1865年9月至10月。首位來鹽井的傳教士是畢天祥（Biet Felix）。
到西藏自治區(qū)的傳教士只能在西藏的東南一隅即鹽井縣傳教。傳教士在鹽井為村民看病，隨后有兩三個(gè)村民成為天主教徒，這是鹽井的第一批天主教徒。1850年代至1860年代，傳教士在上鹽井強(qiáng)買下地皮，創(chuàng)建教堂，發(fā)展教徒，開設(shè)圣徒藥房。傳教士還帶來法國(guó)葡萄酒釀造技術(shù)，如今鹽井人依然自釀葡萄酒。
與藏傳佛教的沖突
外國(guó)傳教士在當(dāng)?shù)貍鞑?a href="/hebeideji/5797477880049022725.html">天主教曾受到當(dāng)?shù)?a href="/hebeideji/3436333250077989684.html">藏傳佛教僧俗及西藏傳統(tǒng)勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，從鹽井天主教堂建立到1940年代該教堂與剛達(dá)寺的最后一次沖突，該教堂共有15任神父，其中7任被殺害。在西藏自治區(qū)和平解放前，天主教徒因?yàn)樗麄兪茄笕恕肮胚_(dá)”（藏語“古達(dá)”意思是奴顏，形容搖尾乞憐的狗）且常常欺壓鄉(xiāng)鄰，受到佛教徒嘲笑，。
1940年代，上鹽井天主教與剛達(dá)寺發(fā)生至今為止最后一次沖突。因?yàn)樘熘鹘滔群笫艿角逋⒓爸腥A民國(guó)政府與當(dāng)?shù)伛v軍的保護(hù)，天主教的勢(shì)力越來越大，原屬剛達(dá)寺的土地被教堂逐步侵吞，原先信奉佛教的民眾大批被迫皈依天主教，導(dǎo)致剛達(dá)寺及其信徒強(qiáng)烈不滿。1940年代，該教堂神父杜仲賢被剛達(dá)寺的武裝僧人強(qiáng)行驅(qū)逐出上鹽井天主教堂。據(jù)說杜仲賢赴南京市向中央政府求助但未果，便返回鹽井希望繼續(xù)傳教，但再遭剛達(dá)寺驅(qū)逐。他和當(dāng)?shù)亟堂穸酄査沟热讼胪ㄟ^察瓦碧土、扎玉、左貢縣等地到拉薩市向西藏噶廈誣告當(dāng)?shù)胤鸾掏剑?a href="/hebeideji/5030184780639040645.html">鹽井縣與察瓦碧土交界處的察瓦堆拉（即松拉山）山口圖謀殺害剛達(dá)寺的武裝僧人時(shí)反被殺，遺體被上鹽井天主教徒葬在上鹽井舊墓地。自此，外國(guó)傳教士在鹽井的非法傳教歷史終結(jié)。剛達(dá)寺重新占領(lǐng)被教堂占用的所有土地。
解放后
1951年，天主教教民向昌都市人民解放委員會(huì)申請(qǐng)，經(jīng)該委員會(huì)主任邦達(dá)·多吉等人調(diào)解，教堂再度成為天主教教民的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。文化大革命期間，教堂被毀滅。改革開放后，教堂又被修復(fù)。如今在鹽井，宗教信仰不同的人組成的家庭很多，大家已都和平相處。
1997年，上鹽井村28歲的魯仁第成為首位藏族天主教神父。此后，上鹽井村每到重大節(jié)日便不再請(qǐng)云南省等地的神父前來。2004年，魯仁第還俗，但仍繼續(xù)擔(dān)任鹽井天主教堂民管會(huì)主任的職務(wù)。繼他之后擔(dān)任神父的是丁耀華神父，丁耀華是云南省怒江族自治州貢山獨(dú)龍族怒族自治縣人，藏族，1997年入陜西天主教神哲學(xué)院學(xué)習(xí)，2004年7月畢業(yè)，2005年8月11日晉鐸之后到鹽井天主教堂擔(dān)任神父。2010年4月18日主日，西安南堂晚上專門安排為主教的彌撒，迎接丁耀華神父率領(lǐng)的鹽井朝圣團(tuán)教友一行32人，這是這些藏族教友今生第一次見到主教做彌撒。他們還朝拜了西安北堂、戶縣圣母山、眉縣十字山。4月21日晚，鹽井朝圣團(tuán)一行離開西安市赴山西省太原市朝圣。
現(xiàn)在，鹽井的藏民可以自由地選擇信仰藏傳佛教或者是天主教，當(dāng)?shù)靥熘鹘掏饺韵衿渌孛褚粯影巡貧v新年視作新年的開始，但也把圣誕節(jié)當(dāng)作一大節(jié)日。圣誕節(jié)神父主持彌撒，講經(jīng)布道，所有教徒和被邀請(qǐng)者都在教堂的大院子里用餐，最后是跳藏族傳統(tǒng)的鍋莊舞、弦子舞。
參考資料 >