德成巖禪寺位于長樂潭頭鎮溪上村后籌峰山中。德成巖又稱德成精舍，原稱月樓精舍，俗稱德成巖、稠巖、籌巖，位于長樂潭頭鎮溪上村后籌峰山中，古代屬方安里。林慎思創建于李漼咸通初（860），比建于唐乾符四年（877）的長樂縣學宮還早十七年。宋時朱熹登籌巖贊嘆林慎思“德成于此地”，題“德成巖”，并“德成精舍”。宋乾道間（1165—1173）立為德成書院。德成精舍是長樂區第一所古書院，德成巖也是長樂四大名巖之首。現已被福州市長樂人民政府立碑定為歷史文物保護單位。
主要景觀
古代歷史景觀
清乾隆（1736—1795），知縣賀世駿曾將長樂境內的名景勝跡擇優列為12景。其中一景稱為“籌峰積雪”的便是德成巖所在的籌峰山。這里層巒疊秀，怪石嶙峋，清泉流觴，滴瀝成響，海天煙濤，清幽萬狀。真是鬼斧神工，造作天成。歷代文人墨客到此路虎攬勝，無不被這里的迷人景觀所陶醉而流連忘返，留下許多傳世不朽的佳作。如明崇禎進士、官歷吏部左侍郎的劉沂春，將德成巖勝景列為“日出扶桑”、“潮生海岸”、“夜月松濤”、“游云歸洞”、“書臺泉涌”、“文筆插天”、“步虛仙子”和“聽法神龜”等8景，每景均以詩贊之。德成巖前臨閩江口。遠眺臺灣海峽，萬頃碧浪拍天，氣勢雄渾壯觀。登上德成巖如入仙景，正如古人所題：“巋然楹疑天上；渺矣山川似鑒中”。此外德成巖尚有摩刻如“慎終追遠”、“寒山”、“石門”和“海潮觀”等10多處，其書法和石刻藝術皆臻神妙，至今猶存。
現在景觀
德成巖是籌峰山的精華所在，閩省舊志或稱“籌巖”或名“稠巖”，巖中自然景觀星羅棋布，有“三十六洞天，一百零八景”之稱。到過德成巖的人都會贊嘆：“風景這邊獨好！”從南麓的溪上果林場登山，進入德成巖景區，但見層巒疊嶂，奇峰崢嶸，怪石嶙峋，巖洞幽清，蒼松翠竹，紅花槭綠衫，奇花異草，郁郁蔥蔥，寺觀殿堂掩映其中，樓閣亭臺錯落有致。登上德成巖，千峰拱秀，萬派流光，如入蓬萊仙境，飄然欲仙，更有君臨天下之感！站在德成巖前，放眼群山起伏，滄海橫溢，腳底白云繚繞，祥氣往來，你會感慨自問：“這是天上！還是人間？”
游客若從閩江口岸邊的白巖山登上德成巖，一路上天然奇景遍布，東有白巖、鯉魚尾、普陀山、龍窟、一線天、云中帆、鷹嘴峰等。站在德成巖頂俯瞰山河大地，氣象萬千，嘆為觀止。千里閩江到此朝宗入海，綠波蕩漾、滾滾東去，萬噸巨輪，如梭穿行。環顧風光秀麗的瑯岐島、壺江島、川石島，以及閩江口兩岸鄉鎮、山川田野盡收眼底；“五虎守門”、“雙龜把口”、“金雞報曉”、“白猴戲水”諸景觀均在眼前。遠眺則大海蒼茫、煙波浩瀚，馬祖、白犬、海檀、御國諸島嶼在虛無縹緲之間。春秋時節在此遙望大籌巖，只見云蒸霞蔚，石林插天，恍若仙都。西側有“靈山臥佛”、“步虛仙子”、“凌云駱駝”、“將軍騎馬”，更有威猛無比的“大王峰”。上有雄奇秀麗的“蓮花峰”，含苞待放的“菡萏峰”及“狀元帽”、“玉印石”。下有巨石疊磊的“觀音洞”、“品巖洞”、“過溪階”、“磨層石”、“懶貍谷”等等。這里有看不完的自然景觀和說不完的故事傳說。
千年觀音與永不枯竭的泉眼
德成石室，內供一尊宋刻青石觀世音菩薩像，其神態及衣褶線紋都十分精美，為德成巖鎮山之寶。由于山景優美，加上諸多美麗的傳說，所以香火鼎盛，千年不絕。石室中的清泉，甘冽甜美，如瓊漿玉液；滴瀝成響，有絲竹之韻；波涔洄，若流觴曲水。泉水剛好自觀世音菩薩佛殿底下而出，聚在殿前一個臉盆大的小池里，用之則取而不竭，不用則滿而不溢。縱然久旱亦不會干涸，好不奇哉妙哉！鄉人稱之為“觀音泉”、“甘露水”，古人名之曰：“福善靈泉”。游客登山至此，舀一勺喝兩口，甘沁心脾，煩襟頓解。近年德成巖觀音水可以祛病延壽的傳說，在民間不翼而飛，流傳甚廣，所以上山取泉的人亦絡繹不絕。人道德成巖中有三寶，“天然石室”、“千年觀音”、“福善靈泉”是也！
文化歷史
林慎思，原家于籌峰山東省南側之欽平里鴻山之麓，今潭頭鎮大宏村。為覓幽靜讀書之處。蘿榛莽之中。見籌巖有天然石室，周遭竹茂松青，泉清石怪，于是集兄進思，景思，勤思，普思誅茂肯構，筑室讀書其中，雅稱“月樓精舍”，同時又在籌峰山麓溪上建構，“坑湖草堂”(今潭頭鎮溪上村坑湖里）。咸通中（860—896），兄弟五人俱中進士，“五子登科”、“五桂聯芳”傳為千古佳話，。
德成巖自林慎思兄弟五人登進士，聲名遠播，各地學子慕名而來，求學于此，如阜山姚坑始祖姚能舉，本是侯官古靈人氏，因年輕時在“德成精舍”讀書，后才遷居后山姚坑，與姚能舉同窗共研的還有唐銀青大夫陳辯裔孫杞、黃免齋、孫邦達。相繼來此求學的還有陸蘊，陸藻等。
德成巖地靈人杰，人才輩出，是長樂區儒學文化的發源地，它培育了福建省第一家兄弟五進士及福建第一思想家，第一位狀元，第一位忠烈林慎思，促使福建從“蠻荒之地”進入“文儒之鄉”，它培育了林慎思家族歷代進士60多人，同時其它各地學子在此求學顯達者，亦以數倍計，由于林慎思與德成巖的影響，長樂人的讀書之風，因之而盛，出現了“家詩書、戶弦誦”、“彬彬向學、興仁興讓”的文明氣象，
林慎思（844—880），字虔中，號仲蒙子，行五，父林升，咸通五年薦禮部試不第。退居長安槐里縣，，精思力研，著書立說。十年（869）進士，翌年再在試中博學宏祠科第一（博學宏詞顆是當時進士登科后的關考，關考通過才能步入仕途，所以江南貢院將林慎思列入狀元提名牌），賜其鄉曰“芳桂”，里曰“大宏”。因其兄弟五人皆中進士，皇帝御賜“五桂聯芳”，傳為佳話。初由秘書省校書郎，遷興平市慰，嚴執法，豪強攝其威令，權尚書水部郎中。干符中社會動蕩，饑連年，百姓流，李儇日與宦官嬉樂，不理朝政。王正功偕同僚莆田市余鎬累疏切諫不納，出為萬年縣令。廣明元年（880）黃巢攻陷長安。慎思領兵出戰，兵敗被執，予官不受卻，踞床罵巢，被殺，終年37,歲，黃巢退出長安，諸子奉柩歸葬渡橋大墓山，著有《伸蒙子》三卷，《續孟子》三卷，及外篇《宏詞》五篇，為官清正，憂國憂民，曾在長樂南北鄉交界渡橋處建震龍橋，消除人航危渡。林慎思承前啟后闡揚儒學，后世尊為唐朝，“福建省思想家第一人”。縣志立傳名臣，祀忠烈祠。
陳杞，字君材，大宏里文石，今潭頭鎮文石村人，宋紹圣元年（1094）進士，授職方員外郎，仕朝奉郎，出知袁州區。
黃邦達，字兼善，勉齋裔孫，二十三都山富，今文嶺鎮沙頭頂村人，大觀三年（1109）進士，授太常博士，宣和中以朝請郎提舉福建路市舶司。
陸蘊，（？—1120），字敦信，方安里溪上，今潭頭鎮溪新村人，后徙縣西河南鋪，宋紹圣四年（1097）進士，為太學博士，大觀中改太常少卿，黜知瑞舍縣，政和初召還，累遷大司成，擢御史中丞，出知福州，加顯謨閣直學士，提舉鴻慶鴻，終華英殿修撰。
陸藻，字敦禮，蘊弟，崇寧二年（1103)進士，大觀中累遷給事中，宣和初由列曹侍郎出知泉州市，召除顯謨閣直學士，出知福州市，靖康中坐事奪職，建炎初詔起徽閣待制，提舉西京嵩山崇福官。
住持介紹
2015年崇圣寺理事會及兩序大眾護法居士誠邀釋覺定法師前來主持道場，釋覺定法師本著“以教育弘揚佛法，以慈悲利益社會，以真誠增進交流的精神”，深得當地信眾護法居士的擁戴與敬重。覺定法師為了寺院的發展和眾弟子修行得禪定而日夜操勞，短短的時間內寺院發生了天翻地覆的變化，許多人都在驚嘆崇圣寺發展的速度不可思議，因為殊勝的發心，因為有正法在，所以深得當地信眾護法居士的擁戴與敬重。
覺定法師本著“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的精神，以及在愛國、愛教、愛眾生的前提下，覺定法師積極投身于弘法利生事業。法師天性好學，公馀之時研讀經史文言文，勤奮刻苦，努力不懈！以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修凈化人心”為宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，并融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。法師教化宏廣，信眾不計其數；一生弘揚人間佛教，倡導「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛等理念多所發揚。覺定法師特別強調以教育及服務來弘法。
法師的弘法理念：
覺定法師推崇星云大師的佛教弘法理念：推動人間佛教，提倡“五和”：一是自心喜悅，自己的心里要喜悅、和平；二是家庭和順，一個家里有父母、兄弟、姐妹、兒女，大家要和順，如果你看不起我，我也不歡喜你，這個家，有什么溫暖？有什么快樂？三是人我和敬，兩個人不是對立，你和我是“你中有我，我中有你”，大家要和氣一團，要互相尊敬，要互相包容；四是社會和諧，不分男女老少、各行各業，大家都守道德、守法治，互相給你歡喜，與你結緣，給你希望，能這樣做到，最后才能“世界和平”。現在倡導世界和平的人很多，但是你要有步驟，不能憑空說世界和平，哪里那么容易？從自己先歡喜、快樂開始，慢慢推廣到世界大眾、世界和平。
覺定法師常說“作為一個出家人，主業就是內修和外弘”。內修，即通過修行完成生命自身的覺醒和解脫；外弘，即幫助大眾達到同樣的目標。換言之，就是自覺覺他。如何才能抵達這一高尚的人生目標？首先要聽聞佛法獲得正確的人生觀念，其次是以佛法觀念重新認識人生，然后通過戒定慧的修行消除生命的迷惑與煩惱，從而完成生命的覺醒和解脫。作為出家人，我們不僅要關心自己，還要看到蕓蕓眾生也深陷于迷惑和煩惱中。所以，要在自己自覺的基礎上，發起幫助一切眾生的愿望，并將之作為盡未來際的使命。
作為寺院的方丈，首先是一個出家人，自然也離不開內修和外弘兩大任務。當然，應該比普通僧眾做得更出色，因為他們還肩負著領眾修行的責任。至于在社會上，則應擔當精神導師的角色，起到化導社會、凈化人心的作用。
參考資料 >