心理距離（psychological distance）是一種社會(huì)心理學(xué)術(shù)語。個(gè)體對(duì)另一個(gè)體或群體親近、接納或難以相處的主觀感受程度。表現(xiàn)為在感情、態(tài)度和行為上的疏密程度．疏者心理距離遠(yuǎn)，密者心理距離近。來源于美學(xué)。
概念
2009年7月，據(jù)《科學(xué)美國(guó)人》網(wǎng)絡(luò)版報(bào)道，美國(guó)印第安納大學(xué)布盧明頓分校的研究人員發(fā)現(xiàn)，對(duì)問題產(chǎn)生“心理距離”有助于提升創(chuàng)造力，讓人們更宏觀、更全面地考慮問題，從而使難題更有可能得到解決。
概述
心理距離是一種解釋美感的概念，它意指美感的產(chǎn)生，是來自于觀賞者主觀感知與藝術(shù)品之間的心理距離。設(shè)喻者在情感方面對(duì)本體懷有關(guān)心、熱愛、同情、憐憫、留戀、懷念、欽敬、崇拜等善意情感或懷有厭惡、憎恨、憤慨、冷漠、鄙棄等惡意情感。
心理距離存在于人類生活的各個(gè)方面，從物質(zhì)存在形式看，體現(xiàn)為時(shí)間距離和空間距離；從人文社會(huì)特征看，體現(xiàn)為社會(huì)距離和心理距離。在大眾傳播中，心理距離存在于傳播者與受眾、傳播者與被反映對(duì)象等多個(gè)方面，它是構(gòu)建傳受關(guān)系的基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)和把握心理距離，是形成和諧的傳播關(guān)系、實(shí)現(xiàn)理想傳播效果的條件。
概念背景
二十世紀(jì)前半期，愛德華·布洛的“心理距離”說在西方美學(xué)界具有巨大影響。布洛的“心理距離”說取得成功的原因，主要有三條：
首先是由于該學(xué)說與伊曼努爾·康德、阿圖爾·叔本華美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特關(guān)系。從十八世紀(jì)到十九世紀(jì)，哲學(xué)美學(xué)經(jīng)歷了從審美趣味說逐漸向?qū)徝缿B(tài)度說的轉(zhuǎn)變。康德、席勒和叔本華的美學(xué)，清楚地顯示出審美態(tài)度說產(chǎn)生并取得主導(dǎo)地位的過程。狄基在該書的“審美的起源”一章中，簡(jiǎn)明扼要地描述了十八世紀(jì)在約翰·洛克影響下的英國(guó)三大趣味論者哈奇生、博克和大衛(wèi)·休謨的思想，進(jìn)而講了康德論證趣味對(duì)象的主觀性，從而成為審美學(xué)說的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
布洛距離說的一個(gè)重要特點(diǎn)是，它用一種簡(jiǎn)明、形象而直接的比喻說明審美感受。讀者無須去理解和適應(yīng)一個(gè)龐大而晦澀的形而上學(xué)體系，再把自己的感受納入到這個(gè)體系的框架中去，并根據(jù)這些例子體會(huì)和理解一條原理（“心理距離”），進(jìn)而將之運(yùn)用到藝術(shù)和審美的各個(gè)方面。由于這種特點(diǎn)，布洛的思想很容易為哲學(xué)美學(xué)圈子外的一般藝術(shù)評(píng)論家和普通讀者所接受。
其次、布洛似乎解決了當(dāng)時(shí)困擾美學(xué)界的一個(gè)大問題。美的對(duì)象是多種多樣的，而美學(xué)作為一個(gè)學(xué)科，總希望能為之找到一個(gè)普遍適用的原理。自從古斯塔夫·費(fèi)希納提出“自下而上”的方法以后，過去那種求助于思辨哲學(xué)的做法已不靈了。舊的被破除之后，人們對(duì)新的東西產(chǎn)生了一種期待心理。在這種情況下，一種既保存了哲學(xué)的部分結(jié)論，又兼容當(dāng)時(shí)追求科學(xué)性的時(shí)代潮流的思想最能贏得人們的共鳴。由此，他創(chuàng)造一個(gè)了可以對(duì)之進(jìn)行多種多樣解釋的“心理距離”概念，這在當(dāng)時(shí)具有挽救美學(xué)這個(gè)學(xué)科的含義。
再次是他對(duì)“準(zhǔn)科學(xué)”態(tài)度。布洛主張?jiān)诿缹W(xué)領(lǐng)域采用科學(xué)方法。他自己就做過多年的審美心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。但是，在一個(gè)心理學(xué)仍不成熟的時(shí)代，嚴(yán)守當(dāng)時(shí)的心理學(xué)方法不會(huì)給他的研究帶來什么好處。當(dāng)時(shí)最流行的是行為主義，講的是“刺激—→反應(yīng)”和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，和美學(xué)似乎根本沾不上邊。布洛對(duì)這種方法進(jìn)行了批判，堅(jiān)持更為傳統(tǒng)的內(nèi)省心理學(xué)的方法，盡管如此，他的試圖使美學(xué)科學(xué)化的意愿，仍然給當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界留下了深刻的印象。
范疇美學(xué)的“心理距離”
1912年，任教于英國(guó)劍橋大學(xué)的瑞士心理學(xué)家布洛（Edward Bullough，1880-1934）在英國(guó)心理學(xué)雜志發(fā)表了一篇名為《作為藝術(shù)的一個(gè)要素與美學(xué)原理的‘心理距離’》的文章，正式楬了心理距離的概念。
布洛認(rèn)為，美的純粹客觀性并不存在，使用客觀標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則和范疇來界定美，將會(huì)抹殺掉許多豐富多彩的美感事實(shí)，因此他主張從心理學(xué)的角度研究美，說明美感乃是出自于人們對(duì)藝術(shù)品的觀賞所產(chǎn)生的心理效應(yīng)，而此效應(yīng)則是生于心理距離。心理距離并不是指空間或時(shí)間上的距離，而是觀賞者對(duì)于藝術(shù)作品所顯示的事物在感情上或心理上所保持的距離。這種距離由于消除了觀賞者對(duì)作品的實(shí)用態(tài)度，而使得美感有利于快感，因此使觀賞者對(duì)眼前的事物產(chǎn)生嶄新的體驗(yàn)；然而，若是主客體在心理距離上失距了，例如差距或者超距，則不會(huì)獲得美感。
布洛的心理距離說，影響了其后50年美學(xué)理論的發(fā)展。美學(xué)研究者薛爾本（Donald W. Sherburne）即說：“布洛的心理距離說，已經(jīng)在美學(xué)思想上成為了一個(gè)經(jīng)典的理論。”
貿(mào)易學(xué)的“心理距離”貿(mào)易學(xué)上的心理距離說，可源自1956年Beckerman的提出。此說主張心理距離會(huì)影響某些心理層面的因素，而干擾公司和市場(chǎng)間的資訊的決策或重視程度。心理距離的長(zhǎng)短取決于資訊獲得的多寡，或者如產(chǎn)業(yè)差距、員工教育、主管出身、公司成長(zhǎng)背景、異地商業(yè)文化等的不認(rèn)同，造成心理距離過大，信任不足，皆會(huì)影響決策的行為。
人與人的“心理距離”身態(tài)語言學(xué)專家們研究發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有一種心理上的“警覺”，即人的“勢(shì)力范圍”感覺。每一個(gè)人以自我為中心，并向四周擴(kuò)張、形成一個(gè)蛋形的心理防御空間，一旦其他人侵入，就會(huì)引起他(她)緊張、警戒和反抗。越是陌生的人，彼此之間距離越遠(yuǎn)，身體之間的間隔也就越大。反之，則心理防御空間距離就會(huì)逐漸縮短。例如，正常的夫妻之間，父母和子女之間的關(guān)系最為親密，所以他們之間的心理距離能縮小到零，即產(chǎn)生肉體間的緊密接觸，渴望進(jìn)行心靈上的親密溝通。
關(guān)聯(lián)
熟悉程度
人們已對(duì)“心理距離”的一些方面和在布洛以后許多學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)說的理解發(fā)揮和批判作了分析。人們也看到，“距離”的隱喻可以而且也實(shí)際上被人們廣泛地運(yùn)用。這些運(yùn)用和推廣，有些已與布洛毫無關(guān)系，人們只是利用這個(gè)詞的表述力來組織自己的意思而已。但是，有些方面的推廣和運(yùn)用，還是可以直接溯源于布洛，他對(duì)空間、時(shí)間和熟悉程度的論述就是如此。
心理的距離這個(gè)比喻來源于實(shí)際的空間距離。但是，布洛力圖說明相反的過程。他說，有一種“實(shí)際的空間”距離，即藝術(shù)品與觀賞者之間的距離，有一種“再現(xiàn)的空間”距離，即作品中的空間距離 (繪畫的透視)。兩種空間距離的區(qū)分涉及到雕塑中的圓雕和浮雕探討的一些具體問題。布洛只提作品產(chǎn)生的時(shí)間，而沒有提作品中的時(shí)間 (“再現(xiàn)的時(shí)間”)，應(yīng)是他的疏漏之處。他認(rèn)為，這些種類的距離是他所主張的“心理距離”概念的“相當(dāng)特殊的形式”。因此，一般的形式是“心理距離”，而實(shí)際的空間和時(shí)間的距離，只是“心理距離”的特殊表現(xiàn)。
實(shí)際上，這些討論并不與美學(xué)的基本原理或與布洛所說的作為“審美原則”的“心理距離”有關(guān)，而是一些具體的審美欣賞現(xiàn)象。觀賞景色，并不是遠(yuǎn)景總勝于近景。文藝也并非僅僅如朱光潛所說，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)要求的新文藝層出不窮，味道也不錯(cuò)。文藝作品本來就是為當(dāng)時(shí)人所作，得到作品直接接受者的認(rèn)可，是作家藝術(shù)家的直接目的。酒的窖藏是生產(chǎn)工序的延續(xù)，而文學(xué)藝術(shù)作品除了反復(fù)修改和推敲外，并不需要窖藏這道生產(chǎn)工序。
經(jīng)驗(yàn)公式
1、心理距離D
D=q·L/(T·S) q表示加權(quán)系數(shù)，依環(huán)境及心理狀態(tài)而定；L表示物理距離；T表示時(shí)間，以年代為單位(距離與時(shí)間總是相對(duì)相關(guān))；S表示通道橫截面積的總和，亦即心理開放度。心理距離與物理距離正相關(guān)弱作用，與彼此的認(rèn)識(shí)了解程度以及雙方的心理開放接納度負(fù)相關(guān)強(qiáng)作用。
2、物理距離 L
L=vt v表示信息傳遞的方式，可以用速度來描述此種方式的快慢。t表示一次有效信息傳遞所需要的時(shí)間。一次有效溝通所需要的時(shí)間取決于信息傳遞的方式和溝通雙方的實(shí)際物理距離。心理傳遞的方式我們可以用傳遞方式的速度來表示。比如古代的飛鴿傳書，驛站，烽火，以及現(xiàn)代的呼機(jī)，電話，即時(shí)溝通的各種軟件。我們明顯可以看出飛鴿傳書的信息傳遞速度沒有電話快，打電話這種信息傳遞的方式就優(yōu)于飛鴿傳書。我們?cè)賮砜聪聦?shí)際的物理距離是如何影響有效溝通所需要的時(shí)間的。如果傳遞方式相同，則距離越遠(yuǎn)，時(shí)間越長(zhǎng)。當(dāng)然 如果傳遞的速度已經(jīng)達(dá)到了一定程度，則這個(gè)物理距離似乎可以不予考慮，比如當(dāng)下說的地球村。而對(duì)于古代的飛鴿傳書可就需要考慮物理距離了。
辨析
距離的二律背反（the antinomy of Distance）
當(dāng)布洛說心理距離的作用在于“否定”與“阻止”，從而去除事物的實(shí)用方面和人們對(duì)它實(shí)用態(tài)度之時(shí)，他講的都是主體方面的一種心理力量。他講在此距離行動(dòng)的基礎(chǔ)之上提煉人們的經(jīng)驗(yàn)，即他所謂“肯定的方面”時(shí)。依賴的還是一種心理力量。當(dāng)然，這兩股力量并不是一股把客體從主體那里拉開，另一股把客體拉向主體，結(jié)果造成兩者相互抵消。布洛的意思更像是一股力量握住篩子，另一股力量把面粉往篩子上傾倒，得到的結(jié)果是過了篩的精細(xì)面粉。
這兩股力量都是主體方面的心理的力。是否僅僅依靠對(duì)心理的闡釋就能解決一切美學(xué)問題？布洛在論述時(shí)有自相矛盾的現(xiàn)象。為了確立“距離行動(dòng)”的重要性，認(rèn)為“距離行動(dòng)”能使人們形成一種與實(shí)用態(tài)度完全不同的審美態(tài)度。運(yùn)用這種審美態(tài)度來觀照世間萬物，世界就變成美的了。同樣的一個(gè)物體，用日常實(shí)用的態(tài)度來觀看它，它并不美，而經(jīng)由距離行動(dòng)而用審美態(tài)度來觀照它，它就變成美的了。因此，事物的美不是由于它本身的性質(zhì)，而是由于人對(duì)它的態(tài)度，具體地說，是人面對(duì)該事物時(shí)的“距離行動(dòng)”。
然而，即使在這個(gè)思想框架內(nèi)，仍可能出現(xiàn)兩種不同的情況。喬治·狄基曾把審美態(tài)度區(qū)分為“弱形式”和“強(qiáng)形式”。“弱形式”認(rèn)為，一種知覺或意識(shí)的方式是把握和欣賞一種獨(dú)立于那種知覺或意識(shí)方式之外的對(duì)象所擁有的審美特征的必要條件，而“強(qiáng)形式”則認(rèn)為，某種知覺或意識(shí)方式把一種審美特征強(qiáng)加在（任何）對(duì)象之上。
中國(guó)相關(guān)
在中國(guó)，“心理距離”說的影響主要?dú)w功于朱光潛的介紹。在朱光潛早期思想中，“距離”是一個(gè)極其重要的概念。查朱光潛的《悲劇心理學(xué)》，幾乎每一章都有“距離”的影子。
在《詩論》等著作中，包含著一種經(jīng)他引申發(fā)揮洪汛濤“距離”思想。特別值得注意的是，他在1956年發(fā)表的《我的文藝思想的反動(dòng)性》一文中，表示要“把自己的思想上的陳年病菌徹底清除掉”，對(duì)包括“魏晉人”的人格理想和克羅齊、立普斯等幾乎所有他過去介紹過的西方人的美學(xué)思想，都一律進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，唯獨(dú)對(duì)“距離說”仍情有獨(dú)鐘。朱光潛說是他自己歪曲了這種思想，而這思想本身則“并非沒有一點(diǎn)道理”。在覺今是而昨非，仿佛前半生都是白活的情況下，仍不忘為“距離說”作辯解，對(duì)此說的信奉程度可見一斑。
問題
“心理距離”說所碰到的最基本的問題就是，在審美欣賞時(shí)，是否“插入”了“心理距離”？
布洛從海上遇霧的例子開始了他對(duì)“心理距離”的闡述。在那個(gè)主要依賴海船作世界旅行工具的時(shí)代，海上大霧，對(duì)于絕大多數(shù)人來說，是一個(gè)極不愉快的經(jīng)驗(yàn)。（注：布洛論“心理距離”的論文發(fā)表的同一年（1912年），發(fā)生了泰坦尼克號(hào)，這有助于說明布洛舉這個(gè)例子在當(dāng)時(shí)的實(shí)際意義。在現(xiàn)在這個(gè)依賴飛機(jī)作長(zhǎng)途旅行的時(shí)代，理解這個(gè)例子可能已較少切身感受。對(duì)不可預(yù)見的危險(xiǎn)的擔(dān)憂，對(duì)輪船誤期的焦慮，再加上潮濕的空氣，水手們緊張地在船上跑動(dòng)，汽笛尖利的聲音此起彼伏，這一切都使人們的旅行興致全無。但是，假如換一個(gè)角度看，也許你會(huì)看到下面這幅景色：
輕煙似的薄紗，籠罩著這平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥被它蓋上一層面網(wǎng)，都現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約，它把天和海聯(lián)成一氣，你仿佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊、沉寂、秘奧和雄偉，你見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還是在天上，也有些猶豫不易決定。
布洛給了這種“插入距離”另一個(gè)比喻，即“掛空檔”。通過與實(shí)際的自我“掛空檔”，使之不再是我們個(gè)人需要和目的的對(duì)象，從而能“客觀”地觀看它，注意它的“客觀”的特征。
研究發(fā)現(xiàn)
據(jù)《科學(xué)美國(guó)人》網(wǎng)絡(luò)版2009年報(bào)道，美國(guó)印第安納大學(xué)布盧明頓分校的研究人員發(fā)現(xiàn)，心理距離影響人們看待問題的角度。也就是說，對(duì)于那些給人們心理上帶來越大壓迫感（心理距離近）的事物，人們看待它的角度就越具體。比如，就一株玉蜀黍?qū)?/a>而言，對(duì)它的具體看法會(huì)涉及玉米本身的形態(tài)、顏色、氣味以及食用功能等，而抽象看法則會(huì)讓人聯(lián)想到玉米作為乙醇原料的能源用途等，而不會(huì)去關(guān)注一些瑣碎的特征。這表明，對(duì)事物或問題產(chǎn)生“心理距離”有助于人們把看似不相關(guān)聯(lián)的事情結(jié)合起來，從而激發(fā)大腦中靈感，提升創(chuàng)造力。
研究人員開展的試驗(yàn)證明，人與問題在時(shí)間或空間上的距離越遠(yuǎn)，反而越容易迅速找到解決方法。在試驗(yàn)中，志愿者被分為兩組，一組人要想象自己在一年后如何處理問題，一組人則想象自己在第二天如何處理問題。結(jié)果顯示，前者比后者在處理問題時(shí)更富有創(chuàng)造性，也更容易使問題得到圓滿解決。
研究人員據(jù)此建議人們?cè)诿鎸?duì)棘手問題時(shí)，可以通過遠(yuǎn)離難題或想象自己遠(yuǎn)離難題、放眼未來、與不同的人交流等途徑，給自己和問題之間增添一段“心理距離”，以使自己更抽象、更宏觀地考慮問題，提升創(chuàng)造力，從而使難題得以解決。
參考資料 >