桃木在中國民間文化中被賦予了鎮(zhèn)災避邪的神圣屬性，亦名“降龍木”、“鬼怖木”、“仙木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳統(tǒng)觀念認為桃木具有強大的正氣，能夠制服惡靈，保護人們免受邪惡侵擾。
桃木作為一種鎮(zhèn)災避邪的材料，其歷史可以追溯到遠古時代，我國最早的春聯(lián)都是用桃木板做的，又稱桃符。古人將桃木視為"五木之精"，認為其具有神奇的力量，能夠鎮(zhèn)壓百鬼。自古以來，民間便有使用桃木制作符咒、劍、棒等物品，并將其置于家中或懸掛于門楣，以期達到避邪的效果。桃木與多個神話傳說緊密相連，如夸父追日臨死前將神木拋出化成桃林、逢蒙學射背恩、周公與桃花女等故事，均體現(xiàn)了桃木在古代社會中的重要地位和神秘力量。
桃木的特點和意義在于其被視為具有超自然力量的神木。在民間信仰中，桃木不僅能夠驅(qū)逐邪靈，還被認為可以帶來吉祥和福祉。這種信仰至今仍然存在，桃木的使用和崇拜延續(xù)至現(xiàn)代，體現(xiàn)了其在中國傳統(tǒng)文化中的深遠影響和持久價值。無論是在古代的神話傳說中，還是在現(xiàn)代人的日常生活中，桃木始終扮演著保護和祈福的角色。
桃木作用
古人曾稱桃木為仙木，傳說桃木是巨人夸父追日渴死，手中之杖所化。更有傳說，后羿被自己的徒弟逄蒙所殺，逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死后上升為神，神名宗布。手牽猛虎，統(tǒng)領(lǐng)檢查萬鬼，為鬼王。
鬼中凡有作惡之鬼，便會被猛虎吃掉，桃木可殺鬼王，當可避鬼。自從桃木辟邪的傳說流傳開來，說完了桃木辟邪的傳說，興揚現(xiàn)在來說一下如何用桃木辟邪。
甲做司馬攸
門神和對聯(lián)的原型就是桃符，古時人們把桃做成木板，上刻神荼郁壘二神，掛門兩旁，令鬼邪不敢入。
乙桃人
以桃木做人偶，藏于房門之上，鎮(zhèn)壓諸邪，靈鬼邪不敢入。
丙插枝
《南華真經(jīng)》中曾言插桃木于門上，令孩童不驚，讓鬼邪不敢入。
丁桃木弓
《左傳·昭公四年》記有“桃弧棘矢，以除其災”。古人冬天藏冰時，用桃木弓和棘制箭進行除災儀式，桃木因此被認為可以殺鬼，置于家中可震懾鬼邪。
戊桃木劍
以桃木做劍置于家中，震懾鬼邪，消災避邪。
已桃浴
沾染邪氣，或有小鬼糾纏。以桃木桃花桃葉煮濃水，以此水沐浴，可除邪氣！
桃木歷史
位于泰山西麓的肥城市具有世上最大的桃園，已有千年的栽培歷史，傳說東南方向的桃木枝具有鎮(zhèn)災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源：“古代選桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪。”至今民間還認為桃木制品可驅(qū)除鬼怪，辟邪。漢時，刻桃木印掛于門戶，稱為桃印。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤蟠桃，以表示祝老年人健康長壽。桃木及其制品之所以具有這等神力，提植于古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內(nèi)心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵義。
古時
選東南方向的桃木枝刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時，刻桃印掛于門戶，稱為桃印，《后漢書·儀志》中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符（古代在大門上掛的兩塊書著門神名字的桃木板）意為壓邪。
現(xiàn)在
東南亞國家民間以桃木劍置于戶中用于避邪。《太平御覽》引《典術(shù)》：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術(shù)也。桃木制鬼的傳說施豐富多彩的，《淮南子·詮言》說“異死于桃上”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿”的傳說，羿以善射聞名，逄蒙拜師學藝，學成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸。羿死后，做了閱領(lǐng)百鬼的官。
此外
在古代神話里，夸父追日，干渴而死，死后化為桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結(jié)實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據(jù)。
桃木傳說
據(jù)古籍載：桃者，個大而優(yōu)，味甘而形美者產(chǎn)于肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播于海內(nèi)外。
肥城桃木，質(zhì)密細膩，木體清香，為玉貔貅鎮(zhèn)災之神物，而深得道家方士之寵愛青睞。
桃木辟邪，可能源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日的人能夠吃到甘甜可口的桃子，因為夸父跟太陽有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會害怕桃木。
桃木工藝品
桃木工藝品種類繁多，現(xiàn)已發(fā)展桃木立體雕刻。平面雕刻。鏤空雕刻。線雕。桃木劍。桃木如意，桃木關(guān)。彌勒佛。壽星等多種桃木產(chǎn)品。僅桃木劍就3000多個品種。
辟邪
中國古代神話
相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
宋代
人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián)，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
“千門萬戶曈[tóng]曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時，起于何載？
桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：“羿死于桃口”。東漢許慎注：“口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名，逄蒙拜師學藝，學成后恩將仇報，從老師身后下毒手，舉起桃木大棒向羿的后腦猛砸。羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話故事有關(guān)的。試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。
另外
《左傳》許昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事：“古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬[jù]，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其災也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰時，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時，則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。
桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。李時珍曾在《本草綱目》中寫到“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”
傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆蛋黃果，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。
古肥子國，即今天的山東肥城市，因西周時肥族人散居于此而得名。當時肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。《漢書地理志》載：“泰山郡有肥城縣，應劭所謂‘肥子國’也。”另據(jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城縣志·序》載：“肥城古肥子國也，春秋時入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。”
肥城栽桃歷史久遠，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)，齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境已到達現(xiàn)今濟南長清區(qū)一帶，所以齊人所圍之“桃”，應該是現(xiàn)在長清南面的肥城市（今有肥城北部的齊長城遺址作證），可見當時“桃”這個地方已經(jīng)大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進一步證明了肥城即“桃”，“桃”即肥城之說。
肥城的桃木避邪
原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚赝ㄌ斓膽已虑捅冢燮骐U峻，綿延數(shù)十里，七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進肥城，群魔亂舞，興風作浪，禍害百姓，涂炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可遏，他們飛速來到肥城市，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北-東南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃木枝折下，或做成寶劍懸于室內(nèi)，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風而逃，再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說：“臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇”的風俗，其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。
記載桃木避邪之說歷史悠遠，《辭源》載：古時刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時，刻桃印掛于戶懋，稱為桃印。《后漢書·儀志》中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱“桃符”或叫“門神”，“……百鬼畏之”。
由此可見，只有桃木能避邪，也只有肥城市的桃木才是真正的“降妖木”。
俗話說“人杰地靈”，故事可以編，歷史考古不可變。順平為堯鄉(xiāng)故里，"堯生伊祁",慶都，赤龍感之，孕十四月而生于丹棱“堯住此山后因作姓”等多有典籍記載，并為史學者公認。然，堯初定都，因年代久遠，典籍寥寥，缺乏贅述。盡管如此，后人典注，考據(jù)，依然清晰明鑒：順平之堯城，乃為堯受禪稱帝定都第一皇城，即，堯初定都在順平。帝都堯城，順平不僅只有堯城堯廟遺址，且其南有當時的四岳諸侯臣府羲叔官邸——夏叔府第。故沂祁的桃木最具有靈性。
關(guān)于桃木能避邪的傳說不一，但桃木畢竟是吉祥平安的象征。
參考資料 >
“新桃換舊符”中的春節(jié)貼年畫民俗.今日頭條.2024-03-20
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總把新桃換舊符：春聯(lián)在中國歷史長河中的發(fā)展變化.m.toutiao.com.2022-06-10
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