披帛，又稱為霞披、霞帔、畫(huà)帛等，一種用紗羅制成被裁成長(zhǎng)條的帛巾，是襦裙的重要組成部分，也是中原地區(qū)古代封建社會(huì)婦女的服飾。
披帛的歷史較久遠(yuǎn)，有學(xué)者認(rèn)為是從西亞流傳到中國(guó)，但無(wú)定論。中國(guó)披帛可能始于南北朝時(shí)期的帔，隋唐時(shí)期窄而長(zhǎng)的帔演變成了披帛，并廣泛流行；宋代時(shí)成為了一種命婦禮服，并隨品級(jí)高低的不同而有不同裝飾。明代時(shí)，霞帔形似兩條彩帶，繞過(guò)頭顱，披掛于胸前，下垂一顆金玉墜子。宮廷后妃和百官的妻子都披掛霞帔，并且規(guī)定霞帔的顏色要與禮服的顏色相配；清代，霞帔改制為背心式服裝，是漢族命婦所穿的，滿人命婦不穿，紋樣統(tǒng)一為鳥(niǎo)紋補(bǔ)子。民國(guó)時(shí)，中國(guó)部分地區(qū)仍盛行女子結(jié)婚時(shí)穿披帛，而在大部分地區(qū)已經(jīng)被旗袍裝和西式婚紗所取代。披帛多由紗羅制成，被裁成長(zhǎng)條狀，長(zhǎng)度一般都在兩米以上，上面印有團(tuán)花、云紋、方勝、五子棋等圖紋，有紅、黃、藍(lán)、紫、深褐、白等多種顏色，用時(shí)將它披搭在肩上，并盤繞于兩臂之間。
初唐時(shí)披帛有御寒和裝飾兩種用途，披帛較厚且短，盛唐后披帛漸為細(xì)長(zhǎng)，裝飾性大于實(shí)用性。披帛作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾，具有禮德、祥樂(lè)、祈福等豐富的文化內(nèi)涵，受到人們的廣泛認(rèn)同，現(xiàn)如今在一些傳統(tǒng)習(xí)俗及婚禮中依然能看到披帛的影子，這不僅反映了披帛獨(dú)特的魅力，也弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。
歷史沿革
起源學(xué)說(shuō)
有學(xué)者稱，披帛來(lái)源于西亞，屬于西亞文化。承認(rèn)披帛的制式出現(xiàn)在秦漢，也羅列出各個(gè)朝代披帛形式的不同，但同時(shí)引用了西亞同時(shí)期出土的文物，以及中原地區(qū)出土的來(lái)自西域的文物，以及受到印度佛教服飾的影響等，從這里證明披帛是來(lái)源于西亞的外來(lái)的一種服裝裝飾形式。披帛從表面上看有晉仕女雜裾垂的傳統(tǒng)風(fēng)格，也有西亞國(guó)家比如說(shuō)羅馬，印度等，圍裹式衣裙的影響，根據(jù)《舊唐書(shū)·西戎傳》記載：“波斯帝國(guó)婦人亦巾帔裙衫，辮發(fā)垂后，飾以金銀。”但僅能從此看出西亞國(guó)家也有類似披帛的這種服裝裝飾制式，但并不能看出是由西亞傳入中國(guó)。
絲綢之路始于西漢，是公元前202年—公元8年，由張賽出使西域而開(kāi)辟的東起洛陽(yáng)市或者長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)甘肅省，新疆，到中亞，西亞，以及聯(lián)合地中海各國(guó)的路上交通要道，由于這條交通要道運(yùn)送的貨物中絲綢的影響最大，因此稱為絲綢之路。但文獻(xiàn)中記載的“三代無(wú)帔子之說(shuō)，秦有帔帛，以縑帛爲(wèi)之。漢既以羅，晉永嘉中，制絳暈帔子。”明顯的向大家揭示披帛在秦時(shí)已有，而秦的存在時(shí)間早于漢，在絲綢之路開(kāi)辟之前，因此并不能說(shuō)披帛是由西域傳入中原地區(qū)的外來(lái)裝飾物。
再者，佛教傳入中國(guó)在兩漢之際，與絲綢之路的開(kāi)辟有著不可分割的聯(lián)系，即便是佛教的服飾，像袈裟這樣的服飾類似于披帛的前身，但在中國(guó)出現(xiàn)時(shí)間的問(wèn)題也否認(rèn)了是佛教服飾影響中國(guó)披帛的說(shuō)法。反倒是絲綢之路的開(kāi)辟影響到了西域各國(guó)的服飾制式變化，絲綢在當(dāng)時(shí)是中國(guó)特有的一種布料，質(zhì)地輕盈具有垂感，我們可以從傳入中國(guó)的一些西域文化的圖示中和佛教雕塑中看到，西域的服飾受到了絲綢的影響，進(jìn)而也是受到了中國(guó)的影響，而變得更加具有垂感，更加輕巧，層次豐富而多變。
中國(guó)發(fā)展
秦漢時(shí)期
披帛歷史較為久遠(yuǎn)，《事林廣記》記載它的起源在秦始皇時(shí)期，最早可能受到繞領(lǐng)、帔、摹的影響，但更可能源于舞姬們披繞起舞的長(zhǎng)帶。漢代有巾舞，舞姬手持長(zhǎng)巾翩翩舞動(dòng)，和今天的紅綢舞相似，漢代畫(huà)像石已可見(jiàn)她們的形象。再往前追溯，章丘區(qū)女郎山戰(zhàn)國(guó)墓出土的樂(lè)舞俑就有裝飾長(zhǎng)帶的。這批舞俑多穿彩色飾點(diǎn)紋曲裾深衣，后裾缺一塊，露出彩點(diǎn)紋裙或間色裙，在雙肩則各彩繪出一條披掛而下的彩帶，直垂至足。同出土的幾件男性擊鼓俑肩上也垂掛彩帶；同時(shí)在洛寧縣東漢墓出土的陶俑、淮陽(yáng)北關(guān)1號(hào)漢墓中出土的玉舞姬、廣東英德市出土一面漢末神獸鏡等歷史文物中，均出現(xiàn)了披帛的穿戴。
西漢揚(yáng)雄的《方言》中已有“被巾”之語(yǔ)。晉郭璞注：“婦人領(lǐng)巾也。”漢時(shí)女子日常當(dāng)也有使用的了。北周庾信的《春賦》中記載：“鏤薄窄衫袖，穿珠帖領(lǐng)巾。”《舊唐書(shū)·輿服》說(shuō)“圍巾護(hù)項(xiàng)，偏壓垂之，曰斜領(lǐng)。”領(lǐng)巾披在頸上，垂掛而下，作為女性曼妙的裝飾而被喜愛(ài)。北魏鞏縣石窟寺造像中的伎樂(lè)身上也披繞著長(zhǎng)帶。北魏時(shí)西安市草場(chǎng)坡的一件女俑，在領(lǐng)上加寬帶狀花紋領(lǐng)中斜披，末端掖在身后的腰帶里，表現(xiàn)得很清楚，似是兩條。在敦煌228窟的北魏壁畫(huà)、285西魏壁畫(huà)中，都有女供養(yǎng)人身繞長(zhǎng)帶的形象。北齊《校書(shū)圖》中有侍女是在襦、紗衣外又加一件薄紗，前面打結(jié)，垂于后邊，也像領(lǐng)巾。
隋唐至五代
隋唐時(shí)這種長(zhǎng)帶迅速流行起來(lái)。隋初徐敏行某壁畫(huà)就有女子在肩頭圍紗帔的。唐朝它就叫做披帛，湖南省考古研究所藏一件唐代長(zhǎng)沙窯瓷枕上有題詩(shī)：“熟練輕容軟似綿，短衫披帛不秋緶。蕭郎急臥衣裳亂，往往天明在花前。”唐代披帛又有帔子和帔帛的區(qū)別。帔子為已婚女子所用，類似于現(xiàn)代的披肩，比較寬，如永泰公主墓石刻中女子所披；帔帛則很窄，如敦煌飛天的飄帶一般，是女孩子披的，如《簪花仕女圖》韓熙載夜宴圖》里女子所用。《事物原始》里面記載：“唐制士庶女子，在室搭帔帛，出后披帔子，以別出處之義。”不過(guò)當(dāng)時(shí)披帛使用廣泛，不論未婚已婚、宮中宮外都盛行，帔子和帔帛的分別并不嚴(yán)格。《中華古今注》中記載：李隆基曾下令讓宮中妃子披彩畫(huà)披帛，宮女們端午也要披繞帔帛，叫做奉圣巾，也叫續(xù)壽巾、續(xù)圣巾等。唐朝法門寺衣物帳石碑記載的帛子或就是披帛：“方帛子甘枚，繚續(xù)食帛十條。”日常的窄襦或衫、長(zhǎng)裙，加被子，形成了唐女三件套的便服。還有半袖襦裙、大袖襦裙。《簪花仕女圖》里的大袖披衫、成都市的王建石棺上樂(lè)女穿的襦裙云肩，都要配上奇彩披帛，可見(jiàn)披帛在較為流行。
五代十國(guó)時(shí)《中華古今注》中，也用披帛一詞，因此披帛遂形成專名。同時(shí)也沿襲領(lǐng)中的稱呼，此外還叫續(xù)壽巾、帛子、帔、霞巾、花帔、羅帔、訶黎子、項(xiàng)帕、繡巾，也有較帔、帔帶、帔帛等稱呼的。五代時(shí)有一種訶梨子，周錫保以為就是一種帔。五代詩(shī)人和凝的《采桑子》詞句說(shuō)：“蝤蠐領(lǐng)上訶梨子，繡帶雙垂。”“叢頭鞋子紅編細(xì)，裙窸金絲。”寫女郎如蝤蠐般的脖頸間圍著綴繡帶的訶梨子，又穿著紅鞋、金絲裙子沙沙作響。
宋代
宋代時(shí)，披帛作為一種命婦禮服登上了歷史舞臺(tái)，它是唐朝披帛的延續(xù)，并隨品級(jí)高低的不同而有不同裝飾。例如：一、二品命婦的披帛為簇金繡云霞翟紋；三、四品為金繡云霞孔雀紋；五品繡云霞鴛鴦紋；六七品繡云霞練鵲紋；八、九品繡纏枝花紋。宋代李元膺《菩薩蠻》有“輕衫束領(lǐng)巾”。《十憶詩(shī)》寫長(zhǎng)得曳地的領(lǐng)巾：“花枝窣地領(lǐng)巾長(zhǎng)”，都可想見(jiàn)其美妙。也叫披帛做項(xiàng)帕、繡中。如呂勝已《浣溪沙》：“直系腰圍鶴間霞，雙垂項(xiàng)帕風(fēng)穿花，新妝全學(xué)內(nèi)人家。”《水滸傳》五十五回記載“一個(gè)護(hù)項(xiàng)彩色錦帕”，項(xiàng)帕是較厚的錦繡制成，或類似今天的圍巾，圍在脖子上，《脈望館雜劇》的“穿關(guān)”中，記載武將打扮很多都少不了項(xiàng)帕。但項(xiàng)帕也有雙垂而下的，就是披帛。宋代杜良臣的《三殊媚》詞也寫一位女郎：“謾有鴛鴦結(jié)帶，雙垂繡巾。”宋代宮廷舞蹈中，拂霓裳隊(duì)舞演員打扮是紅衣襯碧霞帔，彩云仙隊(duì)舞演員是黃衣襯紫霞帔。此也是披帛，是仙子的象征。她們的形象當(dāng)與《韓熙載夜宴圖》《女孝經(jīng)圖》中以披帛配襦裙的女郎相似。趙頊時(shí)的四川彭山雙室墓出土程氏大娘像，也是內(nèi)穿襦裙，外加背子或披衫，手挽長(zhǎng)帔(或是直帔)。
明清時(shí)期
到了明代，霞帔形似兩條彩帶，繞過(guò)頭顱，披掛于胸前，下垂一顆金玉墜子。明代時(shí)，宮廷后妃和百官的妻子都披掛霞帔，并且規(guī)定霞帔的顏色要與禮服的顏色相配。明代霞帔主要有四種紋飾：翟紋：一品和二品命婦以及郡王妃和公侯霞帔規(guī)定用翟（一種鳥(niǎo)）紋，寓意后妃之德。孔雀紋：三品和四品命婦的霞帔用孔雀紋，象征瑞禽。鴛鴦紋：五品命婦的霞帔用鴛鴦紋，寓意夫唱婦隨。練鵲紋：六品、七品命婦的霞帔用練鵲紋。物如安徽蕭縣的一座明末古基出土一條薄如蟬翼的紗巾，上繡牡丹、菊花紋，和今天的圍巾差不多了。明末廣州市女詩(shī)人張二喬的《珠江午日》、詞人毛奇齡的《相見(jiàn)歡》、陳維崧的《江城子·戲?qū)懠祟I(lǐng)巾》《薄幸·賦得水晶簾下看梳頭》均有對(duì)披帛的描寫。清代霞帔是圓領(lǐng)、對(duì)襟、無(wú)袖，身長(zhǎng)約110厘米，下擺寬約65厘米，繡云龍紋鑲片金邊的長(zhǎng)坎肩。一般前面兩條行龍，后面一條正龍，胸前背后飾補(bǔ)子，下擺有流蘇。
近現(xiàn)代
民國(guó)時(shí)，中原地區(qū)部分地區(qū)仍盛行女子結(jié)婚時(shí)“借服”穿披帛，而在大部分地區(qū)，披帛開(kāi)始被旗袍裝和西式婚紗所取代。后來(lái)，圍巾的稱謂逐漸取代了披帛，除了裝飾性外還具有保暖等實(shí)用性。后又出現(xiàn)用棉或毛織品制作的圍巾，富有者以高檔毛皮如貂、狐毛皮制作的圍巾圍于頸間，一則體現(xiàn)其富有雍容之美，二則達(dá)到保暖的效果。到辛亥革命以后，圍巾的使用面更加廣泛，男女均有佩戴圍巾之俗，有布料、呢料及手針編織的圍巾等。
形制特點(diǎn)
披帛大致相當(dāng)于今天的披肩，通常以輕薄的紗羅裁成，部分披帛上面會(huì)印面圖紋，長(zhǎng)度一般都在兩米以上。按照長(zhǎng)度披帛分兩種，一種橫幅較寬，長(zhǎng)度較短，使用時(shí)形如披風(fēng)，圍搭在肩上，又叫“帔子”。唐朝時(shí)多為已婚婦女所用；另一種披帛長(zhǎng)度可達(dá)兩米以上，使用時(shí)或搭在肩上，纏繞在手背間，走起路來(lái)，隨風(fēng)飛揚(yáng)，多為未婚女子使用。
制作工藝
披帛通常以輕薄的紗羅裁成成長(zhǎng)條狀，部分披帛上面會(huì)印面圖紋。
色彩
披帛經(jīng)過(guò)彩畫(huà)印染，有紅、黃、藍(lán)、、紫、深褐、白等，有的披帛有彩色鑲邊，如宋代晉祠的侍女像，還有表里不同色的披帛。唐朝有“紅綠燈魚(yú)帔子”，也就是說(shuō)分表里，分紅綠二色。唐代李賢李賢幕《觀鳥(niǎo)撲蟬圖》壁畫(huà)中一位宮女就披這種紅綠帔子；燕妃墓壁畫(huà)里的女子披帛，表里有各種大紅、淺綠，黃、淺綠，水紅、淺綠，紅、白，別處還有紅里黃披帛等；煌壁畫(huà)中的飛天、菩薩，類似的披帛也很多，披繞時(shí)表里之色形成很多變化；《事物紀(jì)原》還記載有晉代永嘉中制絳暈被子，或是絳紅為主色的暈色帔子；宋代晉祠彩塑女子的帔有深淺色條排列，也是暈色；唐代新城長(zhǎng)公主墓壁畫(huà)中還有紅白間色的；白象塔彩塑有紅藍(lán)、紅綠燈魚(yú)間色的。
披帛顏色如朝霞般彩艷，所以也叫做霞帔（和后來(lái)的霞帔不同）、霞巾等。它與衣裙相配，也仍是冷暖、深淺相襯，起點(diǎn)醒的作用。如《簪花仕女圖》中的女郎，紅色紗衣襯月白色披帛，白色衣襯深紫紅色披帛，淺褐紅衣襯桃紅色披帛。
圖案
披帛的圖案是千變?nèi)f化的，有各種團(tuán)花、云紋、方勝、五子棋，有各種花果、鳥(niǎo)獸等類型。披帛是仙子的象征，所以龍風(fēng)、鶴、云朵等喻長(zhǎng)生、仙道的紋樣多見(jiàn)，也有愛(ài)的寓意。《簪花仕女圖》里的披帛就有泥金鶴紋、云紋、枝花；敦煌壁畫(huà)里的披帛有花草、菱形等花紋；張萱《搗練圖》的披帛有團(tuán)花、花草等圖案；明代唐寅《王蜀宮伎圖》里有云鶴紋的訶梨子；還有宋代黃升墓的一年景直帔，各種鮮花匯在一起。明代披帛集中了歷代披帛的圖案，自皇后以下的披帛圖案各分等級(jí)。
穿戴形式
披帛的佩戴方式有很多種，有一種較短較寬的，使用時(shí)披在肩頭，兩端在胸前相交，有時(shí)還打一個(gè)結(jié)；另一種是較長(zhǎng)較窄的，搭在肩背處，并纏繞于雙臂。
用途
唐朝時(shí)女子一般將披帛披搭在肩上，旋繞于手臂間。初唐時(shí)披帛有御寒和裝飾兩種用途，披帛較厚且短，盛唐后披帛漸為細(xì)長(zhǎng)，裝飾性大于實(shí)用性。披帛流暢且飄逸的線條能夠使女子的身材顯得婀娜多姿。
文化內(nèi)涵
披帛從衣飾到禮服，先后歷經(jīng)魏晉的灑脫與浪漫，唐代的恢宏與包容，宋代倫理思想的教化及清代民族融合的洗禮，深深浸潤(rùn)每個(gè)朝代特性，其形制雖受社會(huì)審美影響而逐漸變化，但仍保留寬衣的造型，以中庸之道構(gòu)成了“含蓄美”的哲學(xué)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)披帛形制演變與內(nèi)涵意義研究發(fā)現(xiàn)，披帛作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾，具有禮德、祥樂(lè)、祈福等豐富的文化內(nèi)涵，受到人們的廣泛認(rèn)同，現(xiàn)如今在一些傳統(tǒng)習(xí)俗及婚禮中依然能看到披帛的影子，這不僅反映了披帛獨(dú)特的魅力，也弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。
參考資料 >
唐朝，為何愛(ài)穿“抹胸裙”?.中國(guó)新聞周刊.2024-09-06
清平調(diào)?清平樂(lè)?盤點(diǎn)影視劇唐宋仕女裝束.澎湃新聞.2024-09-06