《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》是由人民文學(xué)出版社于2000年1月出版的一部圖書(shū)，作者是左東嶺。本書(shū)旨在全面深入研究陽(yáng)明心學(xué)與中晚明士人精神生態(tài)及其行為方式的關(guān)系。
內(nèi)容提要
《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》采用文、史、哲結(jié)合的研究方法，詳細(xì)探究了陽(yáng)明心學(xué)在歷史發(fā)展進(jìn)程中對(duì)士人精神生態(tài)及行為方式的影響。書(shū)中重點(diǎn)討論了陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生的歷史背景與觸發(fā)條件，闡明了其本質(zhì)特征及其對(duì)王守仁個(gè)人生活的重要意義。此外，還闡述了陽(yáng)明心學(xué)在中晚明時(shí)期的發(fā)展歷程中對(duì)士人精神生態(tài)所產(chǎn)生的實(shí)際影響。本書(shū)的主要觀點(diǎn)是，陽(yáng)明心學(xué)提出的“致良知”哲學(xué)主張，包含個(gè)體自適和社會(huì)關(guān)懷兩個(gè)層面，旨在解決士人的生存困境和時(shí)代的危機(jī)。然而，在實(shí)踐中，這一學(xué)說(shuō)逐漸偏向個(gè)體自適，成為士人尋求自我解脫的學(xué)說(shuō)。本書(shū)的目標(biāo)是將明代的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)文化元素綜合起來(lái)，建立一個(gè)立體系統(tǒng)的研究框架。其研究成果不僅有助于理解陽(yáng)明心學(xué)與士人心態(tài)之間的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系和真實(shí)面貌，也為明代相關(guān)領(lǐng)域的研究提供了新的視角。
作者簡(jiǎn)介
左東嶺，1956年出生于許昌市，擁有文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于首都師范大學(xué)中文系。他是《李贄與晚明文學(xué)思想》《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》等著作的作者。
書(shū)籍目錄
第一章 明前期的歷史境遇與士人人格心態(tài)的流變
第一節(jié) 道與勢(shì)之糾纏：明代士人境遇的尷尬
一 方孝孺之死——士人的悲劇與尷尬命運(yùn)的序曲
二 成祖朱棣的政治策略與永樂(lè)士人的無(wú)奈
三 仁、宣士風(fēng)與臺(tái)閣體
四 于謙之死——士人的尷尬與絕望
第二節(jié) 理學(xué)、八股與明代前期士風(fēng)
一 八股科舉制度的選擇與理學(xué)意識(shí)形態(tài)的確立
二 科舉與圣學(xué)：手段與目的的顛倒
三 理學(xué)流行中的士人人格與心態(tài)
第三節(jié) 白沙心學(xué)與明代士人人格心態(tài)的變異
一 江門(mén)心學(xué)的內(nèi)轉(zhuǎn)及其時(shí)代印痕
二 內(nèi)在超越與江門(mén)心學(xué)的價(jià)值取向
三 受用與責(zé)任——陳獻(xiàn)章的復(fù)雜矛盾心態(tài)
第二章 王陽(yáng)明的心學(xué)品格與弘治、正德士人心態(tài)
第一節(jié) 弘治、正德的士人心態(tài)與陽(yáng)明心學(xué)發(fā)生的心理動(dòng)機(jī)
一 弘治、正德二朝的士人境遇及其心態(tài)流變
二 “龍場(chǎng)悟道”的心理動(dòng)機(jī)與王學(xué)產(chǎn)生的意義
第二節(jié) 良知說(shuō)所體現(xiàn)的陽(yáng)明心學(xué)境界
一 致良知與四句教之關(guān)系與陽(yáng)明之學(xué)術(shù)風(fēng)格
二 “無(wú)善無(wú)惡”與“致良知”所體現(xiàn)的人生境界
三 “致良知”說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代原因與王陽(yáng)明的人生實(shí)踐
第三節(jié) 王陽(yáng)明的求樂(lè)自適意識(shí)及其審美情趣
一 求樂(lè)與自得
二 王守仁的審美情趣
三 王陽(yáng)明的歸隱意識(shí)與明代士人生存空間的拓展
第三章 嘉靖士人心態(tài)與王學(xué)之流變
第一節(jié) 嘉靖朝政治與士風(fēng)演變以及王學(xué)之遭遇
一 “大禮議”對(duì)嘉靖士風(fēng)之影響與王學(xué)所扮演之角色
二 世宗獨(dú)裁與陽(yáng)明心學(xué)之際遇
三 嘉靖晚期士風(fēng)與王學(xué)的擴(kuò)張變異
第二節(jié) 王艮——儒家狂者的典型
一 “思出其位”的進(jìn)取意識(shí)
二 守道尊身的人格設(shè)計(jì)及其對(duì)時(shí)代的回應(yīng)
三 狂俠精神與泰州市傳統(tǒng)
第三節(jié) 羅洪先——?dú)w寂與自保的代表
一 “歸寂”的原因及其所蘊(yùn)含的人生追求
二 “徹悟仁體”與羅洪先的晚年心態(tài)
第四節(jié) 王畿——三教合一與士人心態(tài)的新變化
一 心學(xué)的內(nèi)部學(xué)術(shù)對(duì)話與王畿的良知觀
二 王畿心學(xué)理論所體現(xiàn)的人生價(jià)值取向
三 王畿的人生實(shí)踐與人格心態(tài)
第五節(jié) 唐順之——從氣節(jié)到中行的心學(xué)路徑
一 陽(yáng)明心學(xué)與唐順之的學(xué)術(shù)思想
二 唐順之的心學(xué)思想與文學(xué)思想
三 陽(yáng)明心學(xué)與唐順之的晚年心態(tài)
第四章 陽(yáng)明心學(xué)與晚明士人心態(tài)
第一節(jié) 風(fēng)云變幻的晚明政局與陽(yáng)明心學(xué)的歷史命運(yùn)
一 張居正與陽(yáng)明心學(xué)
二 晚明政局與陽(yáng)明心學(xué)的歷史走向
第二節(jié) 李贄——陽(yáng)明心學(xué)轉(zhuǎn)折的標(biāo)志
一 李贄的心學(xué)因緣與其人格心態(tài)之特征
二 自適與真誠(chéng)——李贄對(duì)心學(xué)理論的改造與超越
三 從本色論到童心說(shuō)——明代性靈文學(xué)思想的演變（一）
第三節(jié) 陽(yáng)明心學(xué)與晚明言情思潮
一 湯顯祖的心學(xué)淵源與其言情說(shuō)的內(nèi)涵
二 心學(xué)影響與佛學(xué)因緣——湯顯祖人格心態(tài)演變軌跡描述
三 馮夢(mèng)龍的人格特征與其情教說(shuō)
第四節(jié) 陽(yáng)明心學(xué)與追求性靈的士人心態(tài)
一 公安派的心學(xué)淵源與求樂(lè)自適的人生價(jià)值取向及其人格心態(tài)
二 從良知到性靈——明代性靈文學(xué)思想的演變（二）
三 從公安到竟陵——晚明士人由開(kāi)放到封閉的心態(tài)轉(zhuǎn)換
參考資料 >
王學(xué)與中晚明士人心態(tài).第一圖書(shū)網(wǎng).2024-09-12
王學(xué)與中晚明士人心態(tài).讀書(shū)網(wǎng).2024-09-12
王學(xué)與中晚明士人心態(tài).豆瓣讀書(shū).2024-09-12